^{1 1} Und ich kehrte um (kehrte zurück, wendete mich) und ich erhob (tat auf) meine Augen und ich sah und siehe: vier Wagen, die herausfuhren (hinausgingen)² zwischen zwei Bergen und die Berge der Schlangenberge.

1. [Status: Ungeprüft]
2. Qal Part. Pl. fem.

² Am ersten Wagen [waren] rote Pferde und am zweiten Wagen [waren] schwarze Pferde.

³ Und am dritten Wagen [waren] weiße Pferde und am vierten Wagen [waren] gefleckte (scheckige), starke (kräftige)¹ Pferde.

1. Die Bedeutung des Wortes אֲמֻצִּֽים ist umstritten. Hier wurde von einer Verbindung mit dem Verb אמצִ (Qal: stark sein) ausgegangen. Der textkritische Apparat der BHS5 geht bei diesem Wort von einer Glosse aus.

⁴ Und ich antwortete und sprach zu dem Engel (Boten), der mit mir redete: Was [sind] diese, mein Herr?

⁵ Der Engel (Bote) antwortete und sprach zu mir: Diese [sind die] vier Winde des Himmels,¹ die ausgehen² und stehen (hintreten)³ vor dem Herrn der ganzen Erde (Land),

1. Sacharja 2,10
2. Qal Part. Pl. fem.
3. Hitpa'el Part. Pl. fem., hier parataktisch übersetzt.

⁶ die auf ihr,¹ und die schwarzen Pferde laufen hinaus² zum Land des Nordens und die weißen laufen hinaus³ hinter ihnen her⁴ und die gefleckten (scheckigen) laufen hinaus zum Land des Südens

1. Siehe Diskussionseite.
2. Qal Part. Pl. fem., hier parataktisch übersetzt.
3. Perfekt consecutivum, ebenso die nachfolgenden Verben.
4. Die Wortverbindung kann evtl. auch „westlich“ oder „Westen“ bedeuten; vgl. Gesenius17 S. 26.

⁷ und die starken (kräftigen) laufen hinaus; und sie wollten¹ umhergehen (umherlaufen) auf dem Land (Erde). Und er sprach: Geht, geht umher auf dem Land (Erde)! Und sie gingen auf dem Land (Erde) umher.

1. Die eigentliche Wortbedeutung ist „suchen“. Um eine etwas antiquierte Wendung wie „sie suchten zu erreichen“ oder „trachteten“, wurde das Wort mit „wollen“ übertragen.

⁸ Und er rief mir zu (schrie mich an) und er redete zu mir {folgendermaßen}: Sieh, die, welche hinaus liefen zum Land des Nordens, lassen meinen Geist ruhen (verschaffen ... Ruhe, machen ... zufrieden) im Land des Nordens.

⁹ Und das Wort JHWH s geschah zu mir {folgendermaßen}:

¹⁰ Nimm von den Exulanten (Weggeführten)¹, von Heldai und von Tobija und von Jedaja und gehe² du an jenem Tag und gehe [zum] Haus Joschijas, des Sohnes Zefanjas, die aus Babel kamen.

1. Im Hebräischen steht hier das Wort הַגֹּולָה, das „Exil“ und als Kollektivbezeichnung auch „Exulanten“ bedeutet.
2. Perfekt consecutivum mit Bezug auf den Imperativ von Vers 10aα. Dasselbe gilt für die nachfolgenden Imperative.

¹¹ Und nimm Silber und Gold und mache Kronen¹ und setze [sie] auf den Kopf (Haupt) Jeschuas, des Sohnes Jozadaks, dem Hohenpriester.

1. Der Numerus ist hier strittig. Grammatikalisch steht עֲטָרֹות im Plural, vom Sinn her kommt aber nur der Singular in Frage (LXX, Syriaca und Targumim bezeugen deshalb auch den Singular). Freilich ist für weisheitliche Literatur auch belegt, dass der Singular in einer Pluralform ausgedrückt werden kann. Neben der Bedeutung „Kronen“ ist die Pluralform zudem der Eigenname der Gaditer-Stadt „Atarot“ (vgl. Num 32,3).

¹² Und sage (sprich) zu ihm {folgendermaßen}: So spricht JHWH Zebaot: Siehe, ein Mann, Spross [ist] sein Name; unter ihm aber wird [es] hervorsprossen¹ und er wird den Tempel JHWH s bauen.

1. Dieses Verb hat dieselbe Wurzel wie der „Spross“ (צֶמַח).

¹³ Und jener wird den Tempel JHWH s bauen und jener wird Hoheit (Majestät, Glanz, Pracht) tragen und er wird sitzen und herrschen auf seinem Thron, auch (und) wird¹ ein Priester auf seinem Thron sein² und [der] Rat (Ermahnung, Entschluss, Plan) des Friedens wird zwischen ihnen beiden sein.

1. An dieser Stelle steht die finite Verbform הָיָה.
2. Andere Übersetzungsmöglichkeit: „auch (und) wird er Priester auf seinem Thron sein“.

¹⁴ Und die Kronen sind (sollen sein)¹ der Heldai² und dem Tobija und dem Jedaja und der Gnade des Sohnes Zefanjas zum Andenken (Gedenken, Erinnerung) im Tempel JHWH s.

1. „Kronen“ steht im Plural, das Verb jedoch im Singular. Hier wurde es pluralisch wiedergegeben, obwohl wörtlich dort steht: „die Kronen ist“.
2. Im MT steht nicht dieser Name wie in Vers 10, sondern לְחֵלֶם. Es könnte sich um eine korrupte Stelle handeln, da die nachfolgende Namensreihung Heldai sinvoll nahelegt.

¹⁵ Und Ferne¹ werden kommen und den Tempel JHWH s bauen und ihr werdet erkennen, dass JHWH Zebaot mich zu euch gesandt hat; und es wird geschehen, wenn ihr ganz gewiss hört auf die Stimme (Ruf) JHWH s, eures Gottes.

1. Also diejenigen, die weit entfernt sind. Gemeint sind die Exulanten. Eine andere Übersetzungsmöglichkeit ist: „Und [von] ferne werden…“