a) Elihu begründet seine folgende Unterweisung mit dem Hinweis auf sein vollkommenes Wissen

¹ Hierauf fuhr Elihu weiter fort zu reden:

² »Gedulde dich nur noch ein wenig, daß ich dich unterweise! Denn ich habe für Gottes Sache noch mehr zu sagen.

³ Ich will mit meinem Wissen weit ausholen, um meinem Schöpfer zu seinem Recht zu verhelfen;

⁴ denn wahrlich, meine Worte sind kein Trug: ein Mann mit vollkommener Erkenntnis verhandelt mit dir.«

b) Gott will die Menschen durch Leiden zu ihrem Heil erziehen, besonders zur Selbsterkenntnis und zum Gehorsam führen, was ihm aber nur bei den Gottesfürchtigen gelingt

⁵ »Siehe, Gott ist gewaltig und doch nicht teilnahmslos, gewaltig an Kraft des Herzens¹.

1. = Mitgefühl

⁶ Er erhält den Frevler nicht am Leben, läßt aber den Elenden ihr Recht zukommen.

⁷ Er wendet seine Augen von dem Gerechten nicht ab, und Königen auf dem Thron verschafft er für immer einen festen Sitz, damit sie erhöht sind.

⁸ Wenn sie aber mit Ketten gefesselt sind und in Unglücksbanden gefangen liegen,

⁹ so hält er ihnen damit ihr Tun vor, ihre Übertretungen, daß sie sich nämlich überhoben haben;

¹⁰ da öffnet er ihnen das Ohr für Warnungen und mahnt sie, sich vom Frevel abzuwenden.

¹¹ Wenn sie nun darauf hören und sich unterwerfen, so beenden sie ihre Tage im Glück und ihre Jahre in Wonne¹;

1. oder: im Wohlergehen

¹² wollen sie aber nicht darauf hören, so fallen sie dem Todesgeschoß¹ anheim und verscheiden in Unverstand².

1. = einem plötzlichen Tode
2. = ohne Erkenntnis

¹³ Dann geraten aber solche ruchlos Gesinnte in Zorn: sie schreien nicht um Hilfe, obgleich er¹ sie in Fesseln geschlagen hat.

1. d.h. Gott

¹⁴ So stirbt denn ihre Seele schon in der Jugendkraft dahin, und ihr Leben endet wie das der Lustknaben.

¹⁵ Die Dulder dagegen errettet er (gerade) durch ihr Dulden und öffnet ihnen durch die Leiden das Ohr.«

c) Daher möge jetzt auch Hiob durch sein Leiden sich läutern lassen, um des göttlichen Segens teilhaftig zu werden

¹⁶ »So sucht er auch dich aus dem Rachen der Not auf weiten Raum zu führen, wo keine Enge mehr ist, und dein Tisch würde mit fettem Mahl reich besetzt sein;

¹⁷ du aber hast dich ganz dem frevelhaften Urteilen hingegeben, darum werden Urteil und Gericht dich treffen.

¹⁸ Laß die Leidenschaft dich ja nicht zu Lästerungen verleiten und die Größe des Lösegeldes¹ dich nicht beirren!

1. oder: der auferlegten Sühne

¹⁹ Wird etwa dein Geschrei dich aus der Bedrängnis herausbringen und alle noch so gewaltigen Anstrengungen?

²⁰ Sehne die Nacht nicht herbei, wo Völker an ihrer Stätte auffahren!

²¹ Hüte dich, wende dich nicht dem Frevel zu; denn dazu bist du eher geneigt als zum Leiden.

²² Bedenke wohl: Gott vollbringt erhabene Dinge durch seine Kraft: wer ist ein Lehrmeister wie er?

²³ Wer hat ihm sein Walten vorgeschrieben? Und wer hat je zu ihm sagen dürfen: ›Du hast unrecht gehandelt¹‹?

1. oder: Frevel verübt

²⁴ Sei darauf bedacht, sein Tun¹ zu erheben, das die Menschen in Liedern preisen!

1. oder: Walten

²⁵ Alle Menschen schauen es bewundernd an, und doch erblickt es der Sterbliche nur von ferne.«

d) Schilderung von Gottes Größe, Herrlichkeit und Weisheit, die sich in der Natur offenbaren

²⁶ »Bedenke wohl: Gott ist zu erhaben für unsere Erkenntnis; die Zahl seiner Jahre, sie ist unerforschlich.

²⁷ Denn er zieht Tropfen aus dem Meer empor, daß sie von dem Dunst, den er bildet, als Regen niederträufeln,

²⁸ von dem die Wolken triefen und den sie auf die Menschenmenge rieseln lassen.

²⁹ Wie kann man vollends die Ausbreitungen der Gewitterwolken verstehen, den Donnerschall seines Zeltes?

³⁰ Siehe, er breitet sein Licht darüber¹ aus und bedeckt damit die tiefsten Tiefen des Meeres!

1. oder: um sich her

³¹ denn dadurch richtet er die Völker, spendet zugleich aber auch Nahrung in reicher Fülle.

³² Beide Hände hüllt er in den leuchtenden Blitz und entbietet ihn gegen den Angreifer.

³³ Sein Donnergetöse kündigt ihn an als einen, der seinen Zorn gegen den Frevel eifern¹ läßt.

1. = in Eifer geraten