a) Feststellung der Behauptung Hiobs, Gott sei ungerecht

¹ Elihu hob dann wieder an und sagte:

² »Vernehmt, ihr Weisen, meine Worte und, ihr Einsichtigen, schenkt mir Gehör!

³ denn das Ohr prüft die Worte, wie der Gaumen die Speisen kostet.

⁴ Wir wollen doch prüfend das Recht finden, wollen gemeinsam erforschen, was gut ist.

⁵ Denn Hiob hat behauptet: ›Ich bin gerecht¹, aber Gott hat mir mein Recht vorenthalten;

1. oder: im Recht

⁶ trotz meines Rechtes soll ich ein Lügner sein! Tödlich steckt sein Pfeil in mir, ohne daß ich mich verschuldet habe!‹«

b) Durch diese Lästerung Gottes macht sich Hiob zu einem Frevler; denn Gott kann seinem ganzen Wesen nach (besonders als Weltherrscher) nicht ungerecht sein

⁷ »Wo ist ein Mann wie Hiob, der Lästerrede trinkt wie Wasser

⁸ und in Gemeinschaft mit Übeltätern getreten ist und mit Frevlern Umgang pflegt?

⁹ Denn er hat behauptet: ›Der Mensch hat keinen Nutzen davon, daß er mit Gott die Freundschaft aufrecht hält.‹

¹⁰ Darum hört mich an, ihr einsichtsvollen Männer! Fern bleibe der Vorwurf von Gott, daß er Frevel verübe, und vom Allmächtigen, daß er Unrecht tue!

¹¹ Nein, was der Mensch tut, das vergilt er ihm und läßt es jedem nach seinem Lebenswandel ergehen.

¹² Ja wahrlich, Gott handelt nicht frevelhaft, und der Allmächtige beugt das Recht nicht.

¹³ Wer hat die Erde seiner Obhut anvertraut und wer den ganzen Erdkreis hergestellt?

¹⁴ Wenn er nur an sich selbst dächte, seinen Geist und seinen Odem in sich zurückzöge,

¹⁵ so müßte alles Fleisch insgesamt verscheiden und der Mensch wieder zu Staub werden.

¹⁶ Wenn du also verständig bist, so höre dies und gib wohl acht, wie meine Worte lauten!

¹⁷ Kann auch, wer das Recht haßt, ein Gemeinwesen leiten? Oder willst du den Allgerechten verdammen,

¹⁸ ihn, der zum Könige sagt: ›Du Nichtswürdiger!‹ und zu den Hochgestellten: ›Du Bösewicht!‹,

¹⁹ ihn, der die Person der Fürsten¹ nicht ansieht und den Vornehmen nicht vor dem Geringen bevorzugt, weil sie ja alle das Werk seiner Hände sind.

1. oder: Großen

²⁰ In einem Augenblick sterben sie, und mitten in der Nacht wird ein Volk erschüttert und muß dahinfahren, und Machthaber beseitigt er, ohne die Hand zu rühren.

²¹ Denn seine Augen sind auf die Wege¹ eines jeden Menschen gerichtet, und er sieht alle seine Schritte:

1. = den Wandel

²² da gibt es kein Dunkel und keine noch so dichte Finsternis, daß die Frevler sich darin verbergen könnten.

²³ Denn er braucht einen Menschen nicht erst lange zu beobachten, damit er vor Gott zum Gericht erscheine:

²⁴ nein, er zerschmettert Gewalthaber ohne Untersuchung und läßt andere an ihre Stelle treten.

²⁵ Somit kennt er ihre Taten wohl und stürzt sie über Nacht, so daß sie zermalmt werden.

²⁶ Als Frevler, die sie sind, geißelt er sie vor aller Augen

²⁷ zur Strafe dafür, daß sie von ihm abgefallen sind und alle seine Wege¹ unbeachtet gelassen haben,

1. = sein ganzes Walten

²⁸ so daß sie den Hilferuf des Armen zu ihm hinaufdringen ließen und er den Notschrei der Bedrückten vernehmen mußte.

²⁹ Verhält er sich aber ruhig, wer darf ihn verdammen? Und verhüllt er sein Angesicht, wer kann ihn schauen? So waltet er sowohl über Völkern als auch über einzelnen Menschen gleicherweise,

³⁰ damit nicht ruchlose Menschen die Herrschaft führen, Leute, welche Fallstricke für das Volk sein würden.«

c) Hiobs Urteil über Gott ist anmaßend, töricht und frevelhaft und verdient die schwerste Strafe

³¹ »Denn soll etwa Gott zu dir sagen: ›Ich habe mich geirrt; will (aber) nicht wieder verkehrt handeln?

³² Über das, was ich nicht sehe, belehre du mich; wenn ich unrecht gehandelt habe, will ich es nicht wieder tun.‹

³³ Soll er nach deinem Sinn Vergeltung üben, weil du unzufrieden bist, und sagen: ›Du hast das Bessere zu bestimmen, nicht ich; was du also weißt, das sprich aus!‹?

³⁴ Verständige Leute werden mir zugestehen und jeder weise Mann, der mir zuhört:

³⁵ ›Hiob redet ohne Einsicht, und seine Worte sind nicht wohlbedacht.‹

³⁶ O daß doch Hiob fort und fort geprüft würde wegen seiner Widerreden nach Art der Frevler!

4. Dritte Rede Elihus

³⁷ Denn zu seiner Verfehlung fügt er noch den Abfall (von Gott) hinzu: er höhnt laut in unserer Mitte und macht viel Redens gegen Gott.«