Ultimo cántico de David

¹ Estas son las últimas palabras de David: “Oráculo de David, hijo de Isaí, oráculo del varón puesto en lo alto, del ungido del Dios de Jacob, del dulce cantor de Israel:

^{2 1}El Espíritu de Yahvé habla por mí, y sobre mi lengua se halla su palabra.

1. 2. El Espíritu de Yahvé habla por mí: “El profeta afirma abiertamente la inspiración del oráculo que está a punto de proclamar. No es un hombre el que habla, sino el mismo Dios… La legitimidad de esta afirmación la atestiguará Nuestro Señor Jesucristo (Mateo 12, 40)” (Fillion).

^{3 1}Me habló el Dios de Israel, dijo la Roca de Israel: Un dominador justo de los hombres que gobierna en el temor de Dios,

1. 3. La Roca de Israel: Sobre este nombre de Dios véase 22, 3; Génesis 49, 24; Salmo 17, 3 y notas. Un dominador, etc. Cf. Lucas 1, 32 s.

^{4 1}es como la luz de la aurora cuando se levanta el sol en una mañana sin nubes. A sus rayos, tras la lluvia, brota la hierba de la tierra.

1. 4. Notemos para nuestro consuelo estas dos vivísimas imágenes que pueden aplicarse también a la belleza del alma amiga de Dios. En el versículo 5 muestra bien claro cómo tanta belleza no es obra de nuestros méritos, sino de la divina misericordia, la cual está al alcance de todos los que creemos en esa generosidad de Dios.

^{5 1}¿No está así con Dios mi casa? pues Él hizo conmigo pacto eterno, firme en todo y bien guardado. Él es toda mi salud y el cumplimiento de todos mis deseos.

1. 5. Un pacto eterno: la promesa de la realeza y reino mesiánico con que Dios distinguió a la casa de David. Esta promesa se halla repetida varias veces en el capítulo 7. El Ángel Gabriel la reitera en Lucas 1, 32. Cf. I Paralipómenos 28, 4 y 7.

^{6 1}Pero los hombres de Belial sean desechados todos como espinas, que no pueden tomarse con la mano.

1. 6 s. Cf. Salmo 2, 9; Apocalipsis 2, 27; 19, 15. Hijos de Belial: los malvados. ¡Tremenda figura! Ni siquiera merecerán ser tocados por la mano misericordiosa de Dios.

⁷ Quien quiere tocarlas, se arma de hierro o de un asta de lanza, y las quema en su mismo lugar.”

Los paladines de David

^{8 1}Estos son los nombres de los héroes que tenía David: Jesbam, hijo de Hacamoní, el principal de los tres. Blandió su lanza contra ochocientos hombres y los mató de una vez.

1. 8 ss. Sobre el texto primitivo de los tres versos 8-10 se ha discutido mucho. San Jerónimo prefiere la traducción etimológica de algunos nombres propios. Por ejemplo: el que se sienta en cátedra, príncipe muy sabio entre los tres; Él es como el tierno gusanillo de madera (en vez de: Jesbam... lanza). Hijo de Dodó: Vulgata: hijo de su tío paterno (versículo 9).

⁹ Después de este, Eleazar, hijo de Dodó, hijo de Ahohí, que era uno de los tres valientes que estaban con David. Desafiaba a los filisteos, reunidos allí para batalla. Se habían dispersado ya los hombres de Israel,

^{10 1}cuando él se levantó e hirió a los filisteos hasta que se le cansó la mano y le quedó pegada a la espada. En aquel día obró Yahvé una gran liberación, y el pueblo volvió en pos de Eleazar, pero solo para tomar los despojos.

1. 10. Esto no es legendario como en los libros de caballería sino verdad afirmada por la palabra divina. ¿Qué héroe hubo jamás como estos? El secreto está en que, como se dice en él verso 12, Dios obró por medio de ellos.

¹¹ Después de él, Sammá, hijo de Agé, hararita. Se habían reunido los filisteos en Lehí, y había allí un pedazo de terreno sembrado de lentejas, y el pueblo iba huyendo delante de los filisteos.

¹² Entonces él se plantó en medio del campo, lo defendió y derrotó a los filisteos; y obró Yahvé una gran liberación.

^{13 1}Tres de los treinta capitanes fueron a reunirse con David, al tiempo de la siega, en la cueva de Odollam, mientras una tropa de filisteos acampaba en el valle de Refaím.

1. 13. En el valle de Refaím: Vulgata: en el valle de los gigantes, situado al sudoeste de Jerusalén. Refaím (singular Rafa) significa gigantes. Cf. 22, 16 y 18.

¹⁴ David estaba a la sazón en la fortaleza y había una guarnición de los filisteos en Betlehem.

¹⁵ Se le vino entonces a David un deseo y dijo: “¡Ah, si yo pudiera beber del agua del pozo de Betlehem, que está junto a la puerta!”

¹⁶ Con lo cual los tres valientes atravesaron el campamento de los filisteos, sacaron agua del pozo de Betlehem que está junto a la puerta, y la llevaron a David. Mas él no quiso beberla, sino que la derramó para Yahvé,

^{17 1}diciendo: “¡Lejos de mí, oh Yahvé, hacer tal cosa! ¿No es esta la sangre de los hombres que han expuesto su vida para buscarla?” Por tanto no quiso bebería. Esto hicieron los tres héroes.

1. 17. Esta historia manifiesta el cariño que los guerreros tenían a su jefe. David se muestra digno de ellos. No bebe el agua, sino que le da un destino sagrado, como era entre los israelitas la libación.

Hazañas de Abisai y Banaías

^{18 1}Abisai, hermano de Joab, hijo de Sarvia, era jefe de treinta. Enristró su lanza contra trescientos y los derrotó, y adquirió fama entre los tres.

1. 18. Jefe de treinta: Así leen los modernos, en lugar de jefe de tres. Vaccari observa que “treinta” significa aquí no tanto el número como la categoría. Cf. versículo 23.

¹⁹ Él era de los treinta el más distinguido y su jefe, mas no igualó a los tres.

^{20 1}Banaías, hijo de Joiadá, varón fortísimo y de grandes hazañas, natural de Cabseel, mató a los dos Ariel de Moab. En un día de nieve bajó y mató un león en una cisterna.

1. 20. Los dos Ariel de Moab . Setenta: los dos hijos de Ariel de Moab. Vulgata: los dos leones de Moab. Ariel significa “león de Dios”. Así llaman hoy todavía los árabes y persas a los guerreros más valientes.

²¹ Mató, además a un egipcio, varón de alta estatura. Tenía el egipcio en su mano una lanza, pero (Banaías) bajó contra él con su báculo, y arrancando la lanza de la mano del egipcio lo mató con esa misma lanza.

²² Tales cosas hizo Banaías, hijo de Joiadá, y tuvo renombre entres los tres valientes.

²³ Él era el más considerado entre los treinta, pero no alcanzó a los tres. David lo hizo consejero suyo.

Otros guerreros valientes

^{24 1}Entre los treinta figuraban: Asael, hermano de Joab; Elhanán, hijo de Dodó, de Betlehem;

1. 24. Hijo de Dodó. Vulgata: hijo de su tío paterno. Cf. v. 9.

²⁵ Sammá de Harod; Elicá de Harod;

²⁶ Heles el paltita; Irá, hijo de Iqués, de Tecoa;

²⁷ Abiéser de Anatot; Mobonai, husatita;

²⁸ Selmón ahotita; Maharai de Netofá;

²⁹ Heleb, hijo de Baaná, de Netofá; Itai, hijo de Ribai, de Gabaá de los hijos de Benjamín;

³⁰ Banaías, de Faratón; Hidai, de los valles de Gaas;

³¹ Abialbón de Arbat; Azmávet de Barhum;

³² Eliabá de Saalbón, Bené-Jasén, Jonatán;

³³ Sammá de Harar; Ahiam, hijo de Sarar, de Aror;

³⁴ Elifálet, hijo de Ahasbai, hijo del maacateo; Eliam, hijo de Aquitófel gilonita;

³⁵ Hesrai de Carmel; Farai arbita;

³⁶ Igal, hijo de Natán, de Soba; Baní gadita;

³⁷ Sélec ammonita y Naharai de Beerot, escuderos de Joab, hijo de Sarvia;

³⁸ Irá de Jéter; Gareb de Jéter;

³⁹ Urías, el heteo; en total treinta y siete.