^{1 1} Paulus und Timotheus, Sklaven ² Christi Jesu, allen Heiligen in Christus Jesus, die in Philippi sind, mit den Bischöfen (urspr.: Aufseher) und Diakonen (urspr.: Diener, Helfer) ³,

1. [Status: Ungeprüft]
2. Das von Paulus mit δοῦλος umschriebene Verhältnis zu Gott kann man auch mit „Gott untertan“ (bzw. „Christi Jesu untertan“) wiedergeben (BA Sp. 408). Es fehlt die in den übrigen Paulusbriefen übliche Selbstbezeichnung als Apostel; offenbar hält Paulus es nicht für nötig, den Philippern gegenüber seine Autorität geltend zu machen (Barth, S. 2).
3. Dieser Zusatz „hat von jeher Interesse erregt als eines der ältesten Zeugnisse für das Vorhandensein kirchlicher Ämter. Katholische Exegeten freuten sich an dem offenkundigen Auftreten von 'Bischöfen' ebenso wie Calvin an dem Umstand, dass zuerst die Gemeinde und dann … die antistites erwähnt würden. … Sowohl ἐπίσκοποί (Bischöfe) wie διάκονοι (Diener) hießen damals gewisse Beamte des Staates, der Stadtkommunen und besonders der kultischen Vereine, vornehmlich solche Beamte, die mit der Einziehung und Verwaltung von Steuern (ἐπίσκοποί) und mit der Verteilung von Gaben (διάκονοι) beschäftigt waren. Sind die Begriffe hier nach dieser Analogie zu verstehen, so hätte man also nicht an 'geistliche' Ämter in unserem Sinn zu denken …, sondern an Ämter vorwiegend ökonomischen Charakters“ (Barth, S. 3).

² Gnade [sei] mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [vom] Herrn Jesus Christus.

³ Ich danke meinem Gott ¹ (bei aller Erinnerung an euch =) so oft ich euer gedenke²

1. Einige abendländische Textzeugen haben statt τῷ θεῷ: τῷ κυρίῳ (vgl. Barth, S. 5).
2. Im Gebet; man könnte auch übersetzen: für all euer Gedenken [an mich], doch legt die Parallele Römer 1,9 das nicht nahe (vgl. Barth, S. 6, Anm. 1).

⁴ immer (stets) in jedem meiner Gebete (jeder Bitte) für euch alle, wobei¹ ich mit Freude(n) das Gebet (tue =) verrichte,

1. Partizip Präsens Passiv modal aufgelöst.

⁵ wegen (für) eurer Gemeinschaft für das (am) Evangelium vom ersten Tag bis jetzt,

⁶ überzeugt davon (gewiss darin), dass der, der¹ bei euch begonnen hat (den Anfang machte) [das] gute Werk, [es] zu Ende bringen (beendigen, vollenden) wird bis zum Tage Christi Jesu.

1. Partizip Aorist Medium relativisch aufgelöst.

⁷ So ist es (für mich =) in meinen Augen recht (richtig, billig) ¹, dies über euch alle zu denken, weil² ich euch im Herzen habe, in meinem Gefängnis und auch in der Verteidigung und Befestigung (festen Begründung) des Evangeliums; ihr seid alle Teilhaber (Genossen) meiner Gnade.

1. Das Neutrum bezeichnet das, was nach irgendwelchen Rechtsforderungen gebührlich oder zu leisten ist (BA Sp. 389).
2. διὰ τό zur Bezeichnung des Grundes (BDR § 402,1).

⁸ Denn Gott ist mein Zeuge, wie ich mich nach euch allen sehne in¹ der Liebe (Zuneigung)² Christi Jesu.

1. Oder: mit, ἐν instrumental gebraucht (vgl. BDR § 219).
2. σπλάγχνον bezeichnet urspr. die Eingeweide, im übertragenen Sinne den Sitz der Gefühle (in unserem Sprachgebrauch: das Herz) (BA Sp. 1511).

⁹ Und dies erbitte (bitte) ich, damit eure Liebe mehr und mehr wachse in der Erkenntnis und in aller Erfahrung¹

1. ἐπίγνωσις bezeichnet das intellektuelle Erkennen, αἴσθησις das sittliche Verständnis, den Takt (BA Sp. 48).

¹⁰ damit¹ ihr das, worauf es ankommt (das Wesentliche), prüft, damit ihr lauter und tadellos² seid für³ den (am) Tag Christi,

1. ἐις τό bezeichnet Zweck oder Folge (BDR § 402,2).
2. Tautologie (BDR § 495 Anm. 2)
3. ἐις zum Ausdruck der Bestimmung (BDR § 207,3).

¹¹ erfüllt von der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus [geschaffen ist]¹ zu Ehre und Lob Gottes.

1. Barth, S. 5 ergänzt das Verb.

¹² Wissen lassen will ich euch aber, Geschwister¹, dass meine Angelegenheiten² eher zur Förderung des Evangeliums ausgeschlagen sind³

1. wörtl.: Brüder
2. adverbieller Akkusativ, BDR § 266,4: wörtl.: "das in Bezug auf mich" - Barth übersetzt: "das, was mir widerfahren ist" - damit geht er auf Fragen seiner Adressaten ein, vgl. S. 17
3. so BW Sp. 616. Die Verbform ist Aorist von ἕρχομαι, kommen, gelangen

¹³ weil nämlich (sodass)¹ meine Gefangenschaft durch² Christus bekannt wurde im ganzen Prätorium³ und bei allen übrigen⁴

1. Konsekutivsatz: ὥστε + Infinitiv = gedachte/ tatsächliche Folge, BDR § 391
2. Die Präposition ἐν wird hier instrumental gebraucht: Es ist nicht Paulus' Verdienst, dass seine Gefangenschaft so bekannt ist, sondern es geschieht durch Christus, vgl. Barth, S. 20
3. Gemeint ist nicht das Haus, sondern seine Bewohner, vgl. Barth, S. 20. Das Wort "gehört zu den zahlreichen, ursprünglich rein militärischen Bezeichnungen, die als Lehnworte in die Koine eingegangen sind … In seinen wechselnden Bedeutungen spiegelt sich die Veränderung der Herrschaftsform wieder … Das Wort bezeichnet ursprünglich den Raum, der im Heerlager dem Prätor vorbehalten ist; es ist die Stätte seiner Befehlsgewalt. … Man versteht unter πραιτώριον die prätorianischen Kohorten oder auch den Ort ihrer Unterbringung, z.B. die Prätorianerkaserne. Indessen gibt es kein Beispiel, dass diese militärischen Bedeutungen in die Sprache der Koine aufgenommen worden wären. … Prätorium ist [hier] die Residenz des Provinzstatthalters, die der Mittelpunkt der politischen wie der gerichtlichen Behörde ist; es bezeichnet weiter auch in den Provinzen die Quartiere der politischen Beamten" (Lohmeyer, S. 40f)
4. Bath schlägt als freie Übersetzung vor: "Bei den Prätorianern und der ganzen Gesellschaft ist meine Gefangenschaft an der Tagesordnung", S. 20

¹⁴ und die meisten der Geschwister ¹ im Herrn, weil² sie durch meine Gefangenschaft überzeugt waren, hatten in stärkerem Maße (stärker) den Mut (wagten), furchtlos das Wort zu predigen (verkündigen)³.

1. wörtl.: Brüder
2. Ptz. coni., kausal aufgelöst. "im Herrn" könnte man auch zum Partizip ziehen, dann würde man übersetzen: "weil sie im Herrn durch meine Gefangenschaft überzeugt waren". "Im Herrn überzeugt" Gal 5,10; 2.Thess 3,4; vgl. Phil 2,24; Rom 14,14. "Brüder im Herrn" Kol 1,2; 4,7; Eh 6,21
3. Lohmeyer zieht zusammen: "kühnlicher es wagten …", vgl. S. 38

¹⁵ Einige (Manche) {zwar} verkündigen¹ Christus auch² durch Neid und Streit (Hader), einige (manche) {aber} auch durch guten Willen.

1. das Verb steht am Ende des Satzes, im Dt. muss es nach vorn gezogen werden
2. Das eigenartige "auch" will andeuten: Nicht NUR aus Neid und Streit, vgl. Barth, S. 23. Es geht jedenfalls nicht um inhaltliche Gegensätze, sondern um persönliche Gegnerschaft Paulus gegenüber (S. 24)

¹⁶ Die einen aus Liebe, weil sie wissen¹, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestimmt (eingesetzt) bin,

1. Ptz. coni., kausal aufgelöst

¹⁷ die anderen verkündigen Christus aus Selbstsucht (Eigennutz), nicht lauter (unlauter), weil sie meinen (denken) ¹ [mir] in meiner Gefangenschaft Trübsal (Kummer) zu bereiten.

1. Ptz. coni., kausal aufgelöst

¹⁸ Was denn?¹ Außer dass auf jede Weise, sei es unter einem Vorwand, sei es in Wahrheit, Christus verkündigt wird, und darüber freue ich mich. Aber ich werde mich auch freuen,

1. Barth: "Was ist dabei?" Lohmeyer: "Was tut's?"

¹⁹ denn ich weiß, dass mir dies zur Rettung (Heil, Erlösung) ausschlagen wird durch eure Bitten und [durch] Unterstützung des Geistes Jesu Christi,

²⁰ gemäß (entsprechend) meiner sehnsüchtigen Erwartung und Hoffnung, dass ich in keiner Weise (in nichts) beschämt (zuschanden) werde, sondern frei (offen, in aller Öffentlichkeit), wie immer, so auch jetzt Christus durch meinen Leib verherrlicht wird, sei es durchs Leben, sei es durch den Tod.

²¹ Denn für mich [ist]¹ zu leben Christus², und zu sterben Gewinn.

1. Der Satz hat kein Verb; es ist das Hilfsverb ἐστίν, sein, zu ergänzen; die beiden Infinitive sind substantiviert. Man könnte auch ergänzen "heißt", "bedeutet"
2. vgl. Gal 2,20: "Ich lebe, aber nicht mehr ich, sondern es lebt in mir Christus"

²² Wenn es aber das Leben¹ im Fleisch [ist], [ist, bedeutet] dies für mich Frucht der Arbeit (= Arbeitsertrag)², und was ich vorziehe, weiß ich nicht.

1. substantivierter Infinitiv
2. "'Leben im Fleisch' heißt 'Ernten'. Das ist die Möglichkeit, die im Fall seines Sterbens wegfallen würde. Darum kann er auch das 'Leben im Fleisch', wenn es sein soll, bejahen." (Barth, S. 33)

²³ Von beiden [Seiten] aber werde ich angefochten (gequält), ich habe¹ Verlangen, aufzubrechen (abzuscheiden)² und mit Christus zu sein, [wie] viel besser {nämlich} [wäre das]!³

1. Ptz. coni.
2. Euphemismus für "sterben"
3. Die Häufung von Komparativen bildet einen Pleonasmus, der zu einer Verstärkung führt, BDR § 246,1. Lohmann übersetzt: das ist "weit, weit besser"

²⁴ Aber das Bleiben im Fleisch ist nötiger euretwegen.

²⁵ Und dies weiß ich gewiss, dass ich bleibe und bleiben werde bei euch allen zu eurer Förderung und [zur] Freude des Glaubens,

²⁶ damit das, was zu eurem Ruhm gesagt wird (wörtl.: das Loblied), in Christus Jesus im Überfluss vorhanden ist durch mich, (durch meine Anwesenheit wiederum bei euch =) dadurch, dass ich wiederum zu euch komme.

²⁷ Nur (bloß) führt euer Leben würdig des Evangeliums Christi, damit ich, ob ich komme und euch sehe¹, oder abwesend ² von euch höre, {dass} ihr in einem Glauben steht, einmütig zusammen für den Glauben des Evangeliums streitet³

1. Ptz. coni.
2. Ptz. coni.
3. Ptz.

²⁸ und euch nicht einschüchtern lasst¹ in nichts (in keiner Hinsicht) von den Widersachern, was ihnen ein Anzeichen (Beweis) des Verderbens, euch aber der Rettung ist², und das von Gott.

1. Ptz.
2. das Hilfsverb, das im Griech. am Anfang des Satzes steht, muss im Dt. nach hinten gezogen werden

²⁹ Denn euch wurde geschenkt das für Christus nicht allein an ihn Glauben, sondern auch das für ihn Leiden¹.

1. Anaphorisch: Zwei substantivierte Infinitive sind abhängig von τὸ ὑπέρ Χριστοῦ, freier übersetzt: Euch wurde geschenkt, für Christus nicht nur zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden.

³⁰ Ihr habt den selben Kampf zu bestehen, wie ihr ihn an mir seht und nun von mir hört.