^{1 1} Wie umwölkt der Herr in seinem Zorn,die Tochter Zion,warf aus dem Himmel [auf die] Erdedie Herrlichkeit (den Ruhm, die Schönheit) Israels und gedachte nicht [mehr] des Schemels seiner Füßeam Tag seines Zorns.

1. [Status: Ungeprüft]

² Vernichtet (verschlungen) hat der Herrund verworfen¹ die Weiden (Wohnungen) Jakobs,zerstört (zertrümmert, niedergerissen) hat er in seinem Ärgerdie Festungen (befestigten Städte) der Tochter Juda,warf zu Boden,entweihte das Königtum (-reich) und seine Obersten (Beamten, Kommandanten, Fürsten).

1. wörtl.: nicht gedacht

³ Abgehauen hat er in der Hitze seines Zornsjedes Horn (alle Macht, Kraft) Israels,zog zurück seine (schützende) Rechtevor dem Feind;und er brannte (wütete) in Jakob wie ein Feuer,[dessen] Flamme rundherum fraß.

⁴ Er spannte seinen Bogen wie ein Feind[der] Pfeil [war] in seiner Rechten¹ und er tötete wie ein Gegner²[seine] ganze Augenweide³.Im (ins) Zelt der Tochter Zion⁴ goss er seinen Grimm aus wie Feuer.

1. Textkritik ― Der masoretische Text ist unverständlich (gegen Kraus, der die Inkongruenz der Genera nicht beachtet): stehend (Mask.) seine Rechte (Fem.). Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.
2. Der masoretische Text überliefert: wie ein Gegner und er tötete. Die Übersetzung folgt dem Vorschlag der BHK.
3. Augenweide - wörtl.: Lust [des] Auges = die Bewohner Jerusalems bzw. Judas.
4. Zelt der Tochter Zion bezeichnet Jerusalem

⁵ Der Herr ist wie ein Feind geworden,hat Israel vernichtet (verschlungen),vernichtet (verschlungen) all ihre¹ Palästezerstört seine Festungen (befestigten Städte),er vermehrte in der Tochter JudaTraurigkeit und Trauer.

1. d.h. der Tochter Zion (4c)

⁶ Er hat seine Hütte¹ wie einen Weinstock² preisgegeben³,seine Versammlungsstätte zerstört,in Vergessenheit geraten ließ JHWH in ZionFest und Sabbat,verwarf (verabscheute, verachtete) in seinem grimmigen ZornKönig und Priester.

1. Hütte ― Wie aus 6b hervorgeht (Versammlungstätte) ist mit Hütte der Tempel gemeint.
2. wie einen Weinstock ― So LXX. Der masoretische Text überliefert wie den Garten bzw. bei Änderung der Vokalisation wie einen Garten. Der LXX hat ein leicht veränderter Text - גפן (géfen) statt גן (gan) - vorgelegen. Zum Bild des Weinstocks vgl. Ps 80,9-17.
3. preisgeben ― חמס (ḥāmas) wird meist mit Gewalt antun übersetzt. Stellen wie Hi 15,33 Jer 18,22 - parallel zu גלה (gāla = aufdecken) - und die Übersetzung der LXX mit διαπεταννύναι (ausbreiten, öffnen) legen jedoch entblößen, des Schutzes berauben als Grundbedeutung nahe. Die Zerstörung des Tempels würde dann mit dem Einreißen der Mauer eines Weingartens verglichen.

⁷ Verstoßen (verworfen) hat der Herr seinen Altar¹,entweiht (zerbrochen) sein Heiligtum.Ausgeliefert hat er in die Hand (Gewalt) des Feindesdie Mauern ihrer² Paläste.Man lärmte³ im Haus JHWH swie an einem Festtag.⁴

1. Der Altar steht als pars pro toto für den gesamten Tempel.
2. d.i. Zions
3. wörtl. sie riefen
4. In bitterer Ironie vergleicht der Dichter das Kriegsgeschrei bzw. die Angstrufe bei der Eroberung des Tempels mit den Festtagslärm früherer Tage.

⁸ JHWH ersann niederzureißen (zu verwüsten)die Mauern der Tochter Zion er spannte die Messschnur¹ (hatte geplant),hat seine Hand nicht zurückgezogen vom Vernichten (Verschlingen),ließ trauern² Wall³ und Mauer,zusammen gaben sie nach⁴.

1. Messschnur spannen ist Synonym zu ersinnen, planen in 8a.
2. Nämlich um ihre Mannschaften, die getötet worden sind.
3. Wall ― Gemeint ist die Mauer vor der eigentlichen Stadtmauer. Andere übersetzen Heer in der Annahme, dass es sich bei חֵל (ḥēl) um eine orthographische Variante zu חֵיל (ḥêl = Heer) handelt
4. gaben sie nach ― eig. verwelkten sie

⁹ Niedergesunken auf die Erde sind ihre Torevernichtet und zerbrochen hat er ihre Riegel,ihr König und ihre Obersten (Beamten, Hauptmänner) [leben] in [fremden] Völkern,es gibt keine Weisung,auch ihre Propheten bekommen (finden)keine Offenbarung (Schauung, Vision) JHWH s.

¹⁰ Auf der Erde sitzen (wohnen)¹verstört (erstarrt, stumm)² die Alten (Ältesten) der Tochter Zion,sie haben Staub auf ihr Haupt gestreut,sich [mit] Sackleinen gegürtet³;auf die Erde ließen ihr Haupt sinkendie Jungfrauen Jerusalems.

1. Auf der Erde sitzen war ein Zeichen von Trauer (vgl. Jes 29,4).
2. wörtl. und verstört sind
3. Zeichen von Trauer und Reue.

¹¹ Meine Augen sind in Tränen aufgelöst (dahingeschwunden, erschöpft),mein Inneres (meine Eingeweide) ist aufgewühlt (gärt, schäumt).Ausgeschüttet auf die Erde ist meine Leber¹ (mein Leben),wegen des Untergangs der Tochter meines Volkes,als Kind und Säugling verrecktenin den Plätzen der Stadt.

1. Das Ausschütten innerer Organe ist in der herbäischen Bibel Ausdruck, dass jmd tödlich getroffen ist (vgl. Hi 16,13). Nach Kraus (S. 40) ist die Leber Sitz der innersten Empfindungen.

¹² Sie fragten ihre Mütter:„Wo sind Getreide und Wein?“,als sie verreckten wie durchbohrtin den Plätzen der Stadt,als sich ihr Leben (ihre Seele) ergossin den Schoß ihrer Mütter.

¹³ Was soll ich dir (als Trost) bezeugen,was mit dir¹ vergleichen, Tochter Jerusalem?Was kann ich dir gleichstellenum dich zu trösten², Jungfrau, Tochter Zion?Denn groß (endlos) wie das Meer [ist] dein Untergang (Zusammenbruch):Wer wird dich heilen?

1. D.h. mit deinem Untergang.
2. um dich zu trösten ― und dich [damit] trösten.

¹⁴ Deine (Heils-)Propheten hatten Visionen für dich:Lüge (Leeres) und Tünche¹,aber deckten nicht auf deine Schuld² (Missetat; Strafe),um abzuwenden dein Schicksal (deine Gefangenschaft).Sie hatten³ für dich Orakel (Sprüche)aus Lüge (Leerem) und Verführung.⁴

1. od.: salzlos, fade
2. wörtl.: sie deckten nicht auf [die Hülle] über deiner Schuld.
3. wörtl.: schauten
4. Bei anderer Vokalisation: Orakel, Lüge und Verführung.

¹⁵ Es klatschen¹ über dich [in] die Händealle die des Weges ziehen,sie zischen (pfeifen) und schütteln ihren Kopfüber die Tochter Jerusalem:Ist dies die Stadt, die sie nennen (man nennt) „vollkommene Schönheit“,„Freude der ganzen Erde (für die ganze Erde)“?

1. klatschen ... zischen: beides Ausdrücke der Schadenfreude.

¹⁶ Sie reißen ihr Maul (ihren Mund) auf über dich,alle deine¹ Feinde,sie zischen (pfeifen) und knirschen mit [ihren] Zähnen,sie sagen: Wir haben [sie] verschlungen;ja, dies ist der Tag, auf den wir hofften,wir haben [es] erreicht², gesehen.

1. deine: im Hebräischen Femininum mit Bezug auf die Stadt Jerusalem
2. wir haben (es) erreicht: Andere übersetzen „wir haben ihn (d.h. den erhofften Tag) erreicht“

¹⁷ Getan hat JHWH, was er ersann, erfüllt hat er sein Wort,das er angeordnet hat seit den Tagen der Urzeit:¹ er riss ein und hatte kein Mitleid.Und er ließ sich freuen über dich den Feind, hat erhöht das Horn² deiner Bedränger.

1. das er angeordnet hat: Gordis bezieht dies auf den Tempel und nicht auf das Wort. Dann lautet die Übersetzung: Was er angeordnet hat ..., das riss er ein ...
2. Horn: ein bildhafter Ausdruck für Macht

¹⁸ Ihr¹ Herz schreit² zum Herrn.[Du] Stadtmauer der Tochter Zion,³lass herabfließen wie einen Bach die TränenTag und Nacht!Gönne (gib) dir keine Ruhe (Aufhören),nicht versiege (höre auf) dein Augapfel⁴!

1. ihr: im Hebr. Plural; gemeint sind die Bewohner Jerusalems
2. schreit: Andere deuten das hebräische Perfekt an dieser Stelle als Vergangenheitstempus: schrie
3. Ihr Herz schreit ... Stadtmauer ...: So der masoretische Text. Zahlreiche Übersetzungen und Kommentatoren halten diese Überlieferung von Vers 18a für korrupt. Unter den verschiedenen Verbesserungsvorschlägen hat die Änderung von צָעַק (schreit/schrie) in צַעֲקִי (schrei!) und die Tilgung von חוֹמַת (Mauer) Eingang in viele Übersetzungen gefunden. Neuere Übersetzungen (z.B. NZB, Lu2017) folgen wieder dem masoretischen Text.
4. Augapfel: wörtlich die Tochter deines Auges

¹⁹ Auf, klage in der Nachtzu Beginn der Nachtwachen!Gieße dein Herz aus wie Wasservor dem Angesicht des Herrn!Erhebe¹ zu ihm deine Händefür das Leben deiner Kinder,die vor Hunger schmachtenan jeder Straßenecke!²

1. klage ... gieße ... erhebe: Diese Imperative haben im Hebräischen feminines Geschlecht, so dass auch hier Jerusalem als Subjekt zu denken ist.
2. Auffälligerweise ist Vers 19 vierzeilig. Da die vierte Zeile jedoch von allen Textzeugen überliefert wird und auch inhaltlich keine Fragen aufwirft, gibt es keinen Grund sie zu tilgen.

²⁰ Sieh, JHWH, und schau doch,wem du solches angetan hast!Sollen Frauen ihre Leibesfrucht essen,[ihre] umsorgten¹ Kinder?Sollen im Heiligtum getötet werdenPriester und Prophet?

1. umsorgten: andere übersetzen „gesund geborenen“ o.ä. טִפֻּחִים kommt nur hier in der hebräischen Bibel vor.

²¹ Auf der Erde in den Straßen liegenKind und Greis;meine jungen Frauen und Männer¹ sind gefallen durch das Schwert,du hast getötet am Tag deines Zorns,du hast abgeschlachtet, nicht geschont.

1. junge Frauen ... junge Männer: Im Hebräischen sind damit noch nicht Verheiratete gemeint.

²² Du riefst aus wie einen Tag der Festversammlungmeine Fremdlingschaft ringsumher,¹und es gab am Tag des Zorns JHWH s keinenEntronnenen und Entkommenen;die ich umsorgt und großgezogen habe, mein Feind hat sie vertilgt.

1. Diese Übersetzung ist der Versuch den masoretischen Text von Vers 22a ohne Eingriffe und Sonderbedeutungen folgendermaßen zu verstehen: Gott hat öffentlich beschlossen, dass die Einwohner Jerusalems in der eigenen Stadt und ringumher Fremdlinge sein sollen. Andere deuten מְגוּרַי (meine Fremdlingschaft) als Plural von מָגוֹר (Grauen, Schrecken). Gordis vermutet ein Wortspiel und übersetzt מְגוּרַי als „neighbors (terrors)“.