IV. NUEVA COLECCIÓN DE PROVERBIOS DE SALOMÓN

^{1 1}También estos son proverbios de Salomón, que compilaron los hombres de Ezequías, rey de Judá.

1. 1. Esta colección de Proverbios de Salomón comprende los capítulos 25-29 y fue hecha por los encargados del rey Ezequías (721-693 a. C.). Véase 31, 1 y nota.

^{2 1}Gloria de Dios es guardar una cosa en lo secreto, y gloria del rey escudriñarla.

1. 2. Una cosa: Así Vaccari; o las cosas (Crampón). Otros: una palabra. Es el misterio de los divinos designios y sus obras, que el mortal no puede juzgar, como lo dice Dios en su gran discurso en el Libro de Job (capítulo 38 ss.), aunque su “penosísima investigación” (Eclesiastés 1, 13) ha quedado al hombre caído. En cuanto a la palabra de Dios, no está velada sino a los “sabios y prudentes, para descubrirla a los pequeños”, según nos dice Jesús (Lucas 10, 21). San Juan Crisóstomo explica que solo está escondida para los que no la aman, pues que si se tratara de un negocio temporal ya se ingeniarían todos para entenderla. El secreto de las obras de Dios hay que buscarlo en los Profetas, según se nos enseña en Amós 3, 7. Véase Eclesiástico 39, 1 ss.

³ La altura del cielo, la profundidad de la tierra y el corazón del rey, son insondables.

⁴ Separa de la plata la escoria, y el platero podrá hacer un vaso.

⁵ Quita al impío de la presencia del rey, y su trono se fundará sobre la justicia.

⁶ No te jactes delante del rey, ni te pongas en el lugar donde están los grandes.

^{7 1}Pues mejor es que te digan: “Sube aquí”; que verte humillado ante el príncipe a quien vieron tus ojos.

1. 7. Jesús lo repite en Lucas 14, 10.

Discreción y moderación

^{8 1}No empieces inconsideradamente a pleitear, pues, ¿qué harás al fin, cuando tu adversario te ponga en apuros?

1. 8. La Vulgata trae otro texto: Lo que vieron tus ojos, no lo digas en la contienda, no sea que después de haber infamado a tu amigo, no puedas remediarlo. El sentido parece dirigirse contra los que, en el calor de la disputa, dejan escapar indiscreciones de las cuales tienen que arrepentirse luego.

^{9 1}Defiende tu causa contra tu adversario, pero no reveles el secreto de otro,

1. 9. He aquí otra de las normas de prudencia temporal, que Dios nos da para nuestra felicidad. Véase versículo 19.

^{10 1}no sea que el que lo escucha te vitupere, y tu deshonra resulte imborrable.

1. 10. La Vulgata trae más texto: La gracia y la amistad hacen libres; guárdalas para ti para que no caigas en desprecio.

¹¹ Manzana de oro en bandeja de plata, es la palabra dicha a tiempo.

¹² Zarcillo de oro y collar de plata es para el oído dócil la amonestación de un sabio.

^{13 1}Como frescura de nieve en el tiempo de la siega, es un mensajero fiel para el que lo envía; refrigera el ánimo de su dueño.

1. 13. Véase lo que enseña Jesús en Juan 7, 18 para conocer la veracidad de un enviado.

^{14 1}Nubes y vientos sin lluvia, tal es el que se jacta de donaciones que no hizo.

1. 14. Fórmula usada en II Pedro 2, 17 y Judas 12.

¹⁵ La paciencia aplaca al príncipe, y la lengua blanda quebranta los huesos.

^{16 1}Si hallas miel, come de ella solo tu medida, no sea que harto de ella tengas que vomitarla.

1. 16. El espíritu de sobriedad no se nos pide como imposición de un Dios que se goza en privarnos de algo, sino al contrario, se nos da como preciosa norma de salud. Véase 27, 7; Salmo 24, 8 y nota.

¹⁷ Frecuenta solamente raras veces la casa de tu vecino, no sea que hastiado de ti te aborrezca.

^{18 1}Maza, espada y flecha aguda es aquel que da falso testimonio contra su prójimo.

1. 18. La Sagrada Escritura compara la lengua mentirosa a una espada, a un látigo, a una víbora, al fuego, al león, a la muerte y al infierno, para manifestarnos cuan peligroso es usar “mentiras piadosas” y proponer sistemas inventados para cohonestar la mentira. “Vuestro modo de hablar sea sí, sí, no, no; que lo que pasa de esto viene del Maligno”, dice Jesús (Mateo 5, 37).

¹⁹ Diente quebrado y pie que titubea es la confianza en un pérfido en el día de la angustia.

^{20 1}Quitarse la ropa cuando hace frío (y echar) vinagre en el nitro, es como cantar coplas a un corazón afligido.

1. 20. En la Vulgata leemos un dístico más: Como la polilla al vestido y la carcoma a la madera, así perjudica la tristeza el corazón del hombre. Admiremos la caridad de esta sabia discreción y respeto al dolor. Es frecuente en la Biblia esta condenación de la tristeza. Véase 12, 25; 15, 13; 17, 22; Eclesiástico 25, 17; 30, 24, etc.

Amor al enemigo

²¹ Si tu enemigo tiene hambre dale de comer, si tiene sed, dale de beber;

^{22 1}así amontonarás ascuas sobre su cabeza, y Yahvé te recompensará.

1. 22. Amontonar ascuas sobre la cabeza de alguno, significa retribuir con beneficios el mal recibido. Véase Romanos 12, 20.

^{23 1}El viento norte disipa la lluvia, y el rostro severo la lengua detractora.

1. 23. El viento norte: en Sudamérica es el viento sur.

²⁴ Mejor es habitar en la punta del techo, que en una casa con mujer pendenciera.

²⁵ Agua fresca para un alma sedienta, tal es la buena nueva que viene de tierra lejana.

^{26 1}Fuente turbia y manantial corrompido, es el justo que vacila ante el impío.

1. 26. Ante el impío: El sentido es: el justo que vacila delante del impío, no vale más que una fuente enturbiada (véase Ezequiel 34, 18). Es la condenación del respeto humano, que seca la planta de la fe haciéndonos temblar ante la persecución que despierta la palabra divina. Véase Mateo 13, 21.

^{27 1}Comer mucha miel no es bueno, así también es dañoso escudriñar la Majestad (divina).

1. 27. He aquí los límites de la sabiduría humana. “Quien quiere escudriñar con su razón lo que es incomprensible, podrá cegarse con la grandeza de aquel divino resplandor” (P. Granada). Es para que busquemos en Dios su bondad y su amor. Entonces “el Espíritu lo penetra todo, hasta las profundidades de Dios” (I Corintios 2, 10).

^{28 1}Ciudad abierta y sin muro es el hombre que no sabe refrenarse.

1. 28. Parece referirse al hombre locuaz (véase 12, 13, etc.), o al iracundo que no sabe dominarse (cf. 19, 19). Sobre la ira véase 14, 29; 15, 18; 16, 24; 17, 27, etc.