^{1 1} Paulus, berufener Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Sosthenes, der Bruder,²

1. [Status: Ungeprüft]
2. Präskript (Adresse) des Briefes. Im Präskript steht der Absender im Nominativ, der Adressat (s. Vers 2) im Dativ.

² {der} [an] die¹ Gemeinde Gottes² {seiend, sich befindend} in Korinth, (gottgeweihte =) heilige³ in Christus Jesus, berufene Heilige, mit allen, die anrufen⁴ den Namen unseres Herrn Jesus Christus an jedem Ort, dem ihrigen und dem unsrigen⁵.

1. Hier wird der Adressat genannt, daher wäre im Deutschen mit „an“ wiederzugeben, auch wenn die Präposition im Griechischen nicht da steht.
2. Im Griechischen steht der Artikel vor Gott und Christus, wenn der bestimmte jüdische bzw. christliche Gott oder Herr gemeint ist, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §254.1. Im Deutschen benutzen wir Gott nicht mit Artikel. Ich lasse ihn deshalb weg und mache auch nicht kenntlich, wo er steht und wo nicht (es sei denn, es ist von einem anderen Gott/anderen Göttern die Rede).
3. Partizip
4. Partizip
5. Man könnte die Possessivpronomina auch auf „Herr“ beziehen, dann würde man übersetzen: ihres und unseres Herrn, vgl. H.Conzelmann, Kommentar z.St.

³ Gnade [sei]¹ mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und [dem] Herrn Jesus Christus.

1. Das Hilfsverb „eiä“, sei, ist hier zu ergänzen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik des ntl. Griechisch, 16.Aufl. 1984, §128, Anm. 8.

⁴ Ich danke meinem Gott jederzeit für euch wegen der Gnade Gottes, die euch gegeben wurde in Christus Jesus,

⁵ weil ihr in jeder Hinsicht reich gemacht wurdet in ihm, in jedem Wort (Lehre) und jeder Erkenntnis.

⁶ Da das Zeugnis¹ von Christus befestigt (bestätigt) wurde in euch,

1. D.h. die Bezeugung durch einen Zeugen.

⁷ so dass ihr keinen Mangel leidet an keiner(lei) Gnadengabe (Geschenk, Gefälligkeit¹) (als) Erwartende² die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus,

1. Es handelt sich um von Gott geschenkte besondere Fähigkeiten: Charismen. Man kann den Begriff „charisma“ hier als terminus technicus ansehen.
2. Partizip

⁸ der auch festmachen wird euch bis zum Ende (Endpunkt, Ziel) unbescholten am Tag unseres Herrn Jesus Christus.

⁹ Treu [ist] Gott, durch den ihr Gerufene¹ [seid] in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn.

1. Partizip Passiv

¹⁰ Ich bitte {aber} euch, Geschwister¹, durch (vermittelst, mit Hilfe von) den Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle dasselbe sagt und unter euch keine Spaltungen seien, seid aber Vollendete in derselben Gesinnung und in derselben Meinung (Entscheidung).

1. Sg. Bruder, der Pl. kann Geschwister verschiedenen Geschlechtes bedeuten, Bauer, Wörterbuch, 5.Aufl. 1971, Sp. 31

¹¹ Denn mir ist zur Kenntnis gelangt über euch, meine Geschwister, über (die =) [Leute] von der Chloe, dass es Streitigkeiten bei euch gibt.

¹² Ich (sage =) meine aber dies, dass jeder von euch sagt: Ich {zwar} bin ([Anhänger] des Paulus =) Pauliner¹ - ich aber ([Anhänger] des Apollon =) Apolliner - ich aber ([Anhänger] des Kephas =) Kephanianer - ich dagegen [bin] ([Anhänger] des Christus =) Christ!

1. Es geht hier um die Bildung von Parteien, die sich auf bestimmte „Größen“ im Urchristentum zurückführen - oder sogar auf Christus selbst. Das wird am besten deutlich, wenn man nicht von Anhängern spricht, sondern den Parteien die Namen ihrer Heroen gibt

¹³ [Ist] Christus [etwa] zerteilt? [Oder] ist [etwa] Paulus für euch gekreuzigt worden, oder seid ihr auf den Namen des Paulus Getaufte?

¹⁴ Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe außer Krispus und Gaius,

¹⁵ damit keiner sagen kann, {dass} er sei auf meinen Namen getauft worden.

¹⁶ Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft, weiter weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.

¹⁷ Nicht nämlich sandte mich Christus zu taufen, sondern zu predigen, nicht in Gewandtheit (Klugheit, Geschicklichkeit, Weisheit) des Wortes, damit nicht zunichte gemacht würde das Kreuz Christi.

¹⁸ Das Wort nämlich {das} vom Kreuz denen {zwar} verloren Gehenden¹ ist es eine Dummheit, denen aber gerettet Werdenden ², uns, ist es eine Kraft (Macht, Fähigkeit) Gottes.

1. Partizip Medium.
2. Partizip

¹⁹ Denn es steht geschrieben (Jesaja 29,14): Vernichten (verderben) werde ich die Klugheit (Weisheit) der Klugen (Weisen)und das Verständnis der Verständigen werde ich zunichte machen.

²⁰ Wo [ist] ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Disputierer dieser Welt? Hat Gott nicht als Torheit (Dummheit) erwiesen die Weisheit der Welt?

²¹ Weil denn in¹ der Weisheit Gottes die Welt Gott nicht durch die Weisheit erkannte, hat es Gott gefallen, durch die Torheit (Dummheit) der Verkündigung die Glaubenden² zu retten.

1. S. Diskussion.
2. Partizip

²² Denn {einerseits}¹ die Juden fordern (begehren, verlangen, bitten) Zeichen, {andererseits} die Griechen suchen Weisheit,

1. 'kai' … 'kai' steht hier in Korrelation, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 444, Anm. 4.

²³ wir aber verkündigen (predigen, lehren) Christus [als] Gekreuzigten¹, den Juden {zwar} [etwas] Anstößiges², den Heiden (Völkern)³ aber eine Torheit (Dummheit),

1. Partizip passiv.
2. 'skandalon' ist der Stolperstein, durch den man zu Fall kommt.
3. 'ethne' bezeichnet die nichtjüdischen Völker, oft synonym mit 'Griechen' gebraucht.

²⁴ {ihnen} aber den Berufenen, Juden und auch Griechen, Christus [als] Gottes Kraft (Macht) und Gottes Weisheit.

²⁵ Denn das Törichte (Dumme) [an] Gott¹ ist weiser als die Menschen, und das Schwache (Ohnmächtige) [an] Gott ist stärker als die Menschen.

1. D.h. „Was an Gott töricht erscheint“.

²⁶ Seht {nämlich, doch} eure Berufung an, Geschwister: {nämlich} Nicht viele Weise nach (dem Fleisch¹ =) der menschlichen Natur, nicht viele Starke (Mächtige), nicht viele Vornehme.

1. S. Diskussion.

²⁷ Sondern das Törichte der Welt¹ erwählte sich Gott, um die Weisen zu beschämen, und das Schwache der Welt erwählte sich Gott, um das Starke zu beschämen,

1. Neutrum Pl. und Genitiv bezieht sich auf eine Mehrzahl von Erscheinungen, hier: Personen, vgl. Blass-Debrunner-Rehkopf, Grammatik § 263,4.

²⁸ und (die niedere Abkunft =) das Unedle der Welt und das Verachtete erwählte sich Gott, das nicht Seiende, um das Seiende zu vernichten (beseitigen),

²⁹ damit sich kein (Fleisch =) Wesen rühmen¹ kann vor (angesichts von) Gott.

1. S. Diskussion.

³⁰ Aus ihm¹ aber seid ihr in Christus, der für uns zur Weisheit wurde von Gott, [zur] Rechtfertigung, {und auch} Heiligung und Erlösung (Freilassung),

1. Gott, d.h. „aufgrund eurer Erwählung“.

³¹ damit, wie geschrieben steht: „Der sich Rühmende¹ soll sich im Herrn rühmen.“²

1. Partizip
2. Jeremia 9,23