¹ In meinem ersten Buch,¹ lieber Theophilus, habe ich einen Bericht über Jesu gesamtes Wirken und Lehren gegeben,

1. Lukas meint hier sein Evangelium.

² und zwar von seinem ersten Auftreten an bis zu dem Tag seiner Himmelfahrt. Vorher erteilte er seinen Aposteln, die er sich durch den Heiligen Geist auserwählt hatte, bestimmte Aufträge.¹

1. Lu 24:47-49. Ich verbinde δια πνευματος αγιου mit ους εξελεξατο.

³ Schon gleich nach seinem Leiden stellte er sich ihnen lebendig dar und gab ihnen viele untrügliche Beweise von seiner Auferstehung; denn vierzig Tage hindurch erschien er ihnen und belehrte sie über Gottes Königreich.

⁴ Als er nun einst mit ihnen aß, gebot er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern dort auf die vom Vater verheißene Gabe¹ zu warten. "Darüber", so fuhr er fort, "habt ihr ja schon von mir gehört.²

1. D.h. die Gabe des Heiligen Geistes, die schon in den Schriften des Alten Bundes verheißen war.
2. Lu 24:49, Joh 14:16-17, 15:26, 16:7-14.

⁵ Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt mit dem Heiligen Geist getauft werden: und bis dahin sind nur noch wenig Tage."

⁶ Als sie wieder versammelt waren, fragten sie ihn: "Herr, stellst du jetzt in dieser Zeit das Königreich für Israel von neuem her?"¹

1. Die Verheißung der Geistestaufe veranlaßte die Apostel zu der Frage, ob das messianische Reich, das nach Joel 3 und 4 zur Zeit der Geistesausgießung offenbar werden soll, jetzt aufgerichtet wurde.

⁷ Er antwortete ihnen: "Ihr braucht nicht Zeit oder Stunde zu kennen, die der Vater in seiner Machtvollkommenheit bestimmt hat.

⁸ Aber ihr sollt Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt, und dann sollt ihr meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria, ja bis ans Ende der Erde."

⁹ Nach diesen Worten ward er vor ihren Augen aufgehoben, und eine Wolke entzog ihn ihren Blicken.

¹⁰ Wie sie nun bei seinem Weggang unverwandt zum Himmel sahen, standen plötzlich zwei Männer in weißen Gewändern bei ihnen,

¹¹ die sprachen: "Ihr Galiläer, was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser selbe Jesus, der jetzt aus eurer Mitte in den Himmel aufgenommen ist, wird ganz in der gleichen Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel fahren sehen."

¹² Danach kehrten sie von dem sogenannten Ölberg nach Jerusalem zurück. Dieser Berg ist nur einen Sabbatweg¹ von der Stadt entfernt.

1. Das ist die Wegstrecke, die die Juden nach rabbinischer Satzung am Sabbat gehen durften, etwa 2000 Ellen oder 1 km.

¹³ Nach ihrer Ankunft in der Stadt begaben sie sich in den Obersaal,¹ wo sie sich zu versammeln pflegten. Es waren aber da: Petrus und Johannes, Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, des Alphäus Sohn, und Simon der Eiferer² und Judas, des Jakobus Sohn.

1. Eines Privathauses. Vielleicht ist dasselbe Haus — das Haus der Maria, der Mutter des Johannes Markus (?), Apg 12:12 — gemeint, wo Jesus mit seinen Jüngern das letzte Passahmahl hielt.
2. Vgl. Mt 10:4.

¹⁴ Diese alle waren einmütig und beharrlich zum Gebet vereinigt; auch waren noch zugegen einige Frauen, namentlich Maria, die Mutter Jesu, und ferner seine Brüder.¹

1. Vgl. Mr 3:21,31-35, 6:3, Joh 7:5.

¹⁵ An einem dieser Tage¹ erhob sich Petrus inmitten der Brüder — es waren etwa 120 versammelt — und sprach:

1. Zwischen Himmelfahrt und Pfingsten.

¹⁶ "Ihr Männer, liebe Brüder, erfüllen mußte sich die Weissagung in dem Schriftwort,¹ das der Heilige Geist durch Davids Mund geredet hat von Judas, der Jesu Häschern ein Führer gewesen ist;

1. In V20.

¹⁷ er gehörte ja zu unserer Zahl¹ und hatte dasselbe Amt² empfangen wie wir.

1. Zu der Zahl der Apostel.
2. Das apostolische.

¹⁸ Der hat sich für seinen Verbrecherlohn ein Grundstück erworben; aber er ist kopfüber gefallen und mitten entzweigeborsten, so daß alle seine Eingeweide herausgetreten sind.¹

1. Die Worte "in ihrer Sprache" und "das heißt Blutacker" hat Lukas als erläuternde Erklärungen für Theophilus und andere heidenchristliche Leser der Rede des Petrus eingefügt. Denn für die Hörer der Rede, die 120 Jünger, waren sie überflüssig.

¹⁹ Dies ist allen Bewohnern Jerusalems so gut bekannt, daß jenes Grundstück in ihrer Sprache den Namen Akeldamach trägt, das heißt, Blutacker.

²⁰ Im Psalmbuch steht nämlich geschrieben: Sein Gehöft werde wüste, und niemand wohne dort!¹ und: Seinen Dienst übernehme ein anderer!²

1. Ps 69:26.
2. Ps 109:8.

²¹ Darum muß nun einer von den Männern, die mit uns zusammengewesen sind während der ganzen Zeit, wo der Herr Jesus bei uns ein- und ausgegangen ist,

²² und zwar von der Taufe des Johannes an bis zu dem Tag, da er von uns schied und (in den Himmel) aufgenommen wurde, dazu erwählt werden, seine Auferstehung mit uns zu bezeugen."

²³ Nun stellten sie zwei auf: Josef, genannt Barsabbas,¹ mit dem Beinamen Justus,² und Matthias.

1. D.h. Sohn des Sabbas.
2. D.h. der Gerechte. Der Beiname ist lateinisch.

²⁴ Dann beteten sie: "Herr, der du aller Herzen kennst, mache du kund, wen du dir von diesen beiden auserkoren hast,

²⁵ um die Stelle in diesem Dienst und Apostelamt einzunehmen, die Judas freventlich verlassen hat, damit er an die Stätte gehe, die ihm gebührt."¹

1. Gemeint ist die Stätte der Qual im Totenreich. So heißt es zu 4Mo 24:25 in einer rabbinischen Stelle: "Bileam ging zu seiner Stätte, d.h. in die Gehenna." Im Gegensatz dazu heißt es in dem 1. Klemensbrief von Petrus: "Er ist zu der ihm gebührenden Stätte der Herrlichkeit gegangen," und von Paulus: "Er ist zu der heiligen Stätte gegangen."

²⁶ Darauf warf man das Los über sie.¹ Es fiel auf Matthias, und der wurde nun den elf Aposteln zugezählt.

1. Nach alttestamentlicher Weise. 1Sa 10:17-21

¹ Als der Pfingsttag¹ endlich kam, waren sie alle miteinander² beisammen.

1. Pfingsten heißt der fünfzigste Tag und zwar nach dem Fest der ungesäuerten Brote, das das Fest des jährlichen Ernteanfangs war, und an dem Tag nach dem Sabbat, also an einem Sonntag, 3Mo 23:11 die erste reife Gerstengarbe dem Herrn feierlich dargebracht wurde. 3Mo 23:5-14 Von diesem Tag an sollten dann sieben Wochen, also 49 Tage, gezählt werden. 3Mo 23:15-17 und der nächste Tag, der fünfzigste, also auch ein Sonntag, war das Pfingstfest, das Fest der Wochen, das Fest der vollendeten Getreideernte. Da wurden zwei frische Weizenbrote, gesäuert und gebacken, dem Herrn als Erstlinge geopfert. In der späteren Zeit wurde das Pfingstfest von den Juden auch zum Gedächtnis der Gesetzgebung am Sinai gefeiert.
2. D.h. alle 120 Jünger (1,15).

² Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, als wenn ein gewaltiger Windsturm wehte. 29 oder 30 n.Chr. Dies Rauschen durchdrang das ganze Haus, in dem sie saßen.

³ Dann erschienen ihnen feuerähnliche Zungen, die sich über die Versammelten verteilten, und auf einen jeden unter ihnen setzte sich ein Zünglein.

⁴ So wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und begannen in anderen Sprachen zu reden, je wie der Geist ihnen die Worte dazu verlieh.

⁵ Nun weilten damals fromme Juden in Jerusalem, die von allen Himmelsgegenden gekommen waren.¹

1. Um das Pfingstfest in Jerusalem zu feiern.

⁶ Die eilten, als der Schall ertönte, in großer Zahl herbei und waren fassungslos, weil jeder seine Landessprache reden hörte.

⁷ Ja alle waren außer sich und riefen verwundert: "All die Männer, die hier reden, sind doch Galiläer!

⁸ Wie kommt es denn, daß jeder von uns seine Muttersprache hört?

⁹ Einige von uns sind Parther, Meder und Elamiter.¹ Andere wohnen in dem Judenland Mesopotamien² und in Kappadozien, in Pontus und Asien,³

1. Elam war eine Landschaft am Persischen Meerbusen.
2. Der Name "Judäa" mitten unter den außerjüdischen Ländern ist sehr auffallend. Tertullian und Augustin lasen statt "Judäa" Armenien, Hieronymus las Syrien. Aber sollte Ιουδαιαν nicht am besten als Adjektivum mit την Μεσοποταμιαν zu verbinden sein? Gerade in Mesopotamien, in dem Land zwischen Euphrat und Tigris, wohnten viele Juden.
3. Gemeint ist das westliche Küstenland Kleinasiens.

¹⁰ in Phrygien und Pamphylien, in Ägypten oder in dem Teil Libyens, der bei Kyrene liegt;¹ andere sind in Rom ansässig.

1. Hier ist die Rede von dem sogenannten kyrenäischen Libyen, d.h. von Oberlibyen mit der Hauptstadt Kyrene. In diesem Teil Nordafrikas wohnten sehr viele Juden. Über 150 Judengemeinden sind (nach Adolf Deißmann) aus der römischen Kaiserzeit "innerhalb der Ölbaumzone des Mittelmeerbeckens" bis jetzt bekannt. In Wirklichkeit sind es aber viel mehr gewesen. Die Gesamtzahl der Juden betrug damals im römischen Reich etwa 4 bis 4,5 Millionen. Die Bevölkerung des römischen Reiches bei dem Tod des Kaisers Augustus wird verschieden geschätzt; man nennt 54 Millionen, aber auch 100 Millionen.

¹¹ Die einen sind geborene Juden, andere waren Heiden und haben sich zum Judentum bekehrt. Da sind auch Kreter unter uns und Araber. Und wir alle hören diese Männer in unseren Sprachen von den großen Taten Gottes reden!"¹

1. Die Jünger redeten, wie aus V6.8.11 hervorgeht, in den Sprachen der genannten Völker.

¹² Alle waren voll Staunen und Bestürzung, und einer sprach zum anderen: "Was hat das zu bedeuten?"

¹³ Andere aber riefen spöttisch lachend: "Sie haben sicher zuviel süßen Wein getrunken!"

¹⁴ Da erhob sich Petrus mit den Elf und sprach mit lauter Stimme: "Ihr Juden, die ihr hier im Lande wohnt, und ihr anderen alle, die ihr jetzt vorübergehend in Jerusalem verweilt, dies soll euch kund sein, hört darum auf meine Worte!

¹⁵ Nicht sind die Männer hier, wie ihr vermutet, trunken; es ist ja erst die dritte Tagesstunde.¹

1. 9 Uhr vormittags.

¹⁶ Vielmehr erfüllt sich nun, was Joel, der Prophet, gesagt hat:

¹⁷ Es soll geschehen in den letzten Tagen — so spricht Gott —, daß ich von meinem Geist ausgießen will auf alle Menschen,¹ dann sollen eure Söhne und eure Töchter weissagen, eure Jünglinge sollen Gesichte schauen, und eure Greise sollen Träume haben.

1. Wörtlich: "auf alles Fleisch." Fleisch bezeichnet die Menschen in ihrer Schwachheit und Ohnmacht Gott gegenüber.

¹⁸ Sogar auf die leibeigenen Knechte und Mägde, die mir dienen,¹ will ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie sollen weissagen.

1. Ga 3:26-28.

¹⁹ Und Wunder will ich tun am Himmel oben und Zeichen unten auf der Erde: Blut, Feuersbrunst und Rauch.¹

1. Hinweis auf Kriege und andere schreckliche Ereignisse.

²⁰ Die Sonne soll sich verfinstern, und der Mond soll blutig scheinen, bevor der Tag des Herrn kommt, der große Tag, den alle schauen sollen.

²¹ Wer aber des Herrn Namen anruft, soll errettet werden.¹

1. Joe 3:1-5.

²² Ihr Israeliten, hört diese Worte! Den Mann Jesus von Nazaret hat Gott bei euch beglaubigt. Denn mächtige Taten, Wunder und Zeichen hat Gott, wie ihr ja wißt, in eurer Mitte durch ihn gewirkt.

²³ Der ist euch ausgeliefert worden durch Verrat — wie Gott in seinem Ratschluß es vorherbestimmt und auch vorhergewußt hat —, und mit der Heiden Hilfe habt ihr ihn ans Kreuz genagelt und getötet.

²⁴ Gott aber hat ihn auferweckt und den Wehen des Todes ein Ende gemacht,¹ weil er unmöglich in der Gewalt des Todes bleiben konnte.

1. Jesus wurde aus dem Grabe gleichsam in einen neuen Lebenszustand geboren. In der hebräischen Bibel ist übrigens von "Stricken" des Todes die Rede, Ps 18:5, 116:3 was aber in der griechischen Übersetzung der LXX aus Mißverständnis mit "Wehen" des Todes wiedergegeben wurde.

²⁵ Denn David sagt von ihm: Der Herr ist mir allzeit vor Augen, denn er steht mir zur Seite, damit ich nicht wanke.

²⁶ Darum freut sich mein Herz, und meine Zunge jauchzt, ja auch mein Leib wird voller Hoffnung¹ ruhen.

1. Im Sinne Davids: "voller Hoffnung, daß ich vor dem Tod bewahrt bleibe;" im Sinne des Messias: "voller Hoffnung, daß ich vom Tod auferstehe".

²⁷ Denn du wirst meine Seele nicht im Totenreich lassen noch dulden, daß dein Heiliger verwese.

²⁸ Du tust mir kund die Wege, die zum Leben führen; erfüllen wirst du mich mit der Freude vor deinem Angesicht.¹

1. Ps 16:8-11.

²⁹ Ihr Männer, liebe Brüder, laßt mich frei und offen zu euch reden: Der Erzvater David ist gestorben und begraben, und sein Grabmal steht noch heute in unserer Mitte.

³⁰ Doch wie er ein Prophet war und auch wußte, daß Gott ihm eidlich zugeschworen hatte, es solle einer seiner Nachkommen auf seinem Thron sitzen,

³¹ darum hat er mit Seherblick von des Messias Auferstehung geredet. Denn der ist nicht im Totenreich geblieben, und sein Leib ist nicht verwest.

³² Diesen Jesus hat Gott auferweckt: dafür sind wir alle Zeugen.

³³ Nachdem er dann durch Gottes rechte Hand¹ erhöht worden ist, hat er den Heiligen Geist, der ihm verheißen war, vom Vater empfangen und ihn nun ausgegossen, wie ihr selbst seht und hört.

1. D.h. durch Gottes Macht.

³⁴ Denn David ist ja nicht zum Himmel aufgefahren; wohl aber spricht er: Der Herr hat gesagt zu meinem Herrn: Sitze du zu meiner Rechten,

³⁵ bis ich dir deine Feinde zu Füßen lege.¹

1. Ps 110:1.

³⁶ Das ganze Haus Israel erkenne darum deutlich: Gott hat keinen anderen zum Herrn und Messias erwählt als eben diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt!"

³⁷ Bei diesen Worten ging es den Hörern wie ein Stich durchs Herz,¹ und sie sprachen zu Petrus und den anderen Aposteln: "Ihr Männer, liebe Brüder, was sollen wir denn tun?"

1. Sie wurden in ihrem Innersten schmerzlich bewegt.

³⁸ Petrus antwortete ihnen: "Ändert euern Sinn, und im Vertrauen auf den Namen Jesu Christi laßt euch alle taufen, damit euch eure Sünden vergeben werden: dann sollt ihr auch die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

³⁹ Denn euch und euern Kindern gilt die Verheißung¹ und allen, die noch fern stehen,² soviel der Herr unser Gott von ihnen herzurufen wird."³

1. Die Verheißung des messianischen Heils: die Taufe zur Vergebung der Sünden und die Gabe des Heiligen Geistes.
2. Gemeint sind die Heiden: Eph 2:12,13,17; vgl. Jes 57:19, Joe 3:5.
3. Zu seiner Gemeinde.

⁴⁰ Auch sonst noch griff er ihnen in seiner Rede mannigfach ins Herz, und er ermahnte sie: "Macht euch los von diesem verkehrten Geschlecht!"¹

1. Das Gottes Wege und Werke nicht erkennt und dem Verderben entgegeneilt.

⁴¹ Alle nun, die sein Wort gläubig aufnahmen, empfingen die Taufe, und an dem Tag wurden ungefähr dreitausend Seelen der Gemeinde zugeführt.

⁴² Sie hielten treulich fest an der Apostel Lehre und der brüderlichen Gemeinschaft, die bei dem Brotbrechen¹ und den Gebetsversammlungen zutage trat.

1. Das Brotbrechen ist ein eigentümlich christlicher Ausdruck, daher entstanden, daß der jüdische Hausvater bei der Mahlzeit das Brot brach und den Segen darüber sprach. Das tat auch Jesus bei seinem letzten Passahmahl. Nach diesem Vorbild hielten nun die Gläubigen in Jerusalem gemeinsame Mahlzeiten, die später Liebesmahle hießen (Jud. 12), weil die brüderliche Liebe der Christen dabei sichtbar zum Ausdruck kommen sollte. In Korinth war mit dem Liebesmahl das Abendmahl verbunden. 1Kor 11:20

⁴³ Alle Leute (in Jerusalem) waren voller Furcht, denn viele Wunder und Zeichen geschahen durch die Apostel.

⁴⁴ Die Gläubigen waren alle eng verbunden und lebten in Gütergemeinschaft:¹

1. Damit ist keine Auflösung aller Eigentumsverhältnisse gemeint. Denn die Gütergemeinschaft war kein allgemeines Gesetz, sondern ganz freiwillig: jeder konnte mit seinem Eigentum nach Belieben verfahren (5,4; 12,12).

⁴⁵ solche, die Grundstücke oder andere Habe hatten, verkauften sie, und den Erlös verteilte man an alle, die bedürftig waren.

⁴⁶ Sie besuchten auch täglich fleißig und einmütig den Tempel.¹ — Außerdem versammelten sie sich in den Häusern:² dort brachen sie das Brot und hielten ihr Mahl mit freudigem, lauterem Herzen.

1. Dadurch erwiesen sie sich öffentlich als treue Glieder der Volksgemeinde Israels.
2. In verschiedenen Hausgemeinden.

⁴⁷ Sie lobten Gott und waren bei dem ganzen Volk wohlgelitten. Der Herr führte auch täglich der Gemeinde neue Glieder zu, die dadurch zum Heil gelangten.

¹ Eines Tages gingen Petrus und Johannes hinauf in den Tempel: sie wollten dort um die neunte Stunde¹ am Gebet teilnehmen.

1. 3 Uhr nachmittags. — Die drei täglichen Tempelgebetsstunden waren: 1. zur Zeit des Morgenopfers, 2. zur Zeit des Abendopfers (gegen 3 Uhr nachmittags), 3. zur Zeit des Sonnenuntergangs.

² Gerade da trug man einen Mann herbei, der von Geburt an lahm war: den brachte man täglich an das sogenannte Schöne Tor des Tempels,¹ damit er die Tempelbesucher um Almosen bitte.

1. Wahrscheinlich ist das an der Ostseite des "Vorhofs der Weiber" gelegene Nikanertor gemeint, das durch kunstvolle Arbeit besonders ausgezeichnet war.

³ Als der Mann sah, wie Petrus und Johannes in den Tempel gehen wollten, sprach er sie um eine Gabe an.

⁴ Petrus aber ließ sein Auge auf ihm ruhen, ebenso wie Johannes, und sprach zu ihm: "Sieh uns an!"

⁵ Da starrte er sie an in der Erwartung, etwas von ihnen zu bekommen.

⁶ Petrus aber sprach: "Silber und Gold habe ich nicht; doch was ich habe, das gebe ich dir; im Namen Jesu Christi von Nazaret — geh umher!"

⁷ Zugleich ergriff er ihn bei seiner rechten Hand und richtete ihn auf. Sofort wurden seine Füße und Knöchel fest;

⁸ mit einem Sprung stand er aufrecht da, begann umherzugehen und betrat mit ihnen den Tempel, fortwährend springend und Gott preisend.

⁹ Und alle Leute sahen, wie er umherging und Gott lobte.

¹⁰ Sie erkannten ihn auch wieder: es war ja jener Mann, der sonst als Bettler an dem Schönen Tor des Tempels gesessen hatte! Alle waren voller Staunen und Verwunderung über das, was ihm geschehen war.

¹¹ Während der Mann nicht von Petrus und Johannes wich, sammelte sich das ganze Volk, sprachlos vor Erstaunen, in der sogenannten Halle Salomos¹ um sie.

1. Vgl. Joh 10:23.

¹² Als Petrus die Menge sah, nahm er das Wort und sprach: "Ihr Israeliten, was wundert ihr euch über diesen Mann? Oder warum staunt ihr uns an, als hätten wir mit eigener Kraft oder mit unserer Frömmigkeit erreicht, daß er nun gehen kann?

¹³ Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, unserer Väter Gott, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr preisgegeben und verleugnet habt vor Pilatus, als der entschlossen war, ihn freizulassen.

¹⁴ Ja ihr habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und euch einen Mörder losgebeten.

¹⁵ Ihn aber, der zum Leben führt, habt ihr getötet. Den hat Gott von den Toten auferweckt: dafür sind wir Zeugen.

¹⁶ Auf Grund des Glaubens, den sein Name wirkt, hat er nun diesen Mann hier, den ihr seht und kennt, gesund gemacht. Ja der Glaube, der durch Jesus kommt, hat ihm vor euer aller Augen die volle Heilung geschenkt.

¹⁷ Nun, liebe Brüder, ich weiß, ihr habt in Unwissenheit gehandelt, ebenso wie eure Oberen.

¹⁸ Gott aber hat dadurch die Weissagung erfüllt, daß sein Gesalbter leiden müsse, was er durch aller Propheten Mund vorausverkündigt hat.

¹⁹ So ändert denn euern Sinn und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden!

²⁰ Dann können auch Erquickungszeiten kommen vom Angesicht des Herrn, und er kann euch den Messias senden, den er euch bestimmt hat: Jesus.

²¹ Den muß freilich der Himmel aufnehmen bis auf die Zeiten, da alles neugeordnet werden soll,¹ wovon Gott durch seiner heiligen Propheten Mund von alters her geredet hat.²

1. Bei Christi Wiederkunft.
2. Vgl. z.B. Jes 2:1-4, 4, 11:1-9, 65:17-25.

²² Schon Mose hat davon gesprochen in den Worten: Einen Propheten wie mich wird euch zum Heil der Herr, unser Gott, aus eurer Brüder Kreis auftreten lassen; auf den sollt ihr hören in allem, was er zu euch reden wird.

²³ Wer aber nicht auf diesen Propheten hört, der soll unnachsichtig aus dem Volk vertilgt werden.¹

1. 5Mo 18:15,18,19 frei nach LXX

²⁴ Auch alle anderen Propheten, Samuel und die folgenden — alle, die geredet haben — sie haben ebenfalls das Kommen jener Zeit¹ verkündigt.

1. Wovon V21 redet.

²⁵ Euch gelten die Worte der Propheten und der Segen der Verordnung, die Gott getroffen hat mit euern Vätern, als er zu Abraham sprach: Durch deinen Nachkommen¹ sollen alle Völker der Erde gesegnet werden.²

1. Den Messias. Ga 3:16
2. 1Mo 12:3, 18:18, 22:18.

²⁶ Zuerst euch zum Heil hat Gott auftreten lassen seinen Knecht¹ und ihn gesandt, um euch zu segnen, indem er einen jeden unter euch von seiner Ungerechtigkeit bekehrt."

1. Jesus (vgl. V22.)

¹ Während sie¹ noch zu dem Volk redeten, traten die Priester und der Tempelhauptmann² an sie heran, dazu die Sadduzäer;

1. Petrus und Johannes (3,1.11).
2. Dieser war mit der Aufsicht über die äußere Ordnung im Tempel betraut und stand dem Hohenpriester im Rang am nächsten.

² denn diese waren darüber entrüstet, daß sie das Volk belehrten und bei ihrer Predigt von Jesus die Auferstehung aus den Toten verkündigten.¹

1. Die Sadduzäer wollten bekanntlich von einer Auferstehung der Toten nichts wissen.

³ Sie ließen deshalb die beiden Apostel verhaften und bis zum nächsten Tag gefangensetzen; denn es war mittlerweile Abend geworden.

⁴ Viele aber von denen, die die Predigt des Petrus gehört hatten, wurden gläubig, und die Zahl der erwachsenen Männer stieg nun auf fünftausend.¹

1. Vgl. 2,41.

⁵ Tags darauf fand eine Sitzung des Hohen Rates in Jerusalem statt. Daran nahmen teil die Oberen,¹ die Ältesten und die Schriftgelehrten,

1. Die sonst z.B. Mt 6:3, Lu 22:66 Hohepriester genannt werden, d.h. die Mitglieder der vorwiegend sadduzäischen Priesteradelsgeschlechter.

⁶ der Hohepriester Hannas,¹ Kaiphas,² Johannes, Alexander³ und alle, die aus hohenpriesterlichem Geschlecht waren.⁴

1. Der zwar seines Amtes entsetzt war, aber doch noch entscheidenden Einfluß im Hohen Rat hatte.
2. Die regierenden Hohenpriester.
3. Beide sonst unbekannt.
4. D.h. die Angehörigen adliger Priesterfamilien, aus denen die Hohenpriester genommen wurden.

⁷ Petrus und Johannes wurden vorgeführt, und man fragte sie: "Durch welche Kraft oder in wessen Namen habt ihr diese Tat¹ vollbracht?"

1. Die Heilung des Lahmen.

⁸ Da antwortete Petrus, erfüllt mit dem Heiligen Geist: "Ihr Oberen des Volkes und ihr Ältesten Israels!

⁹ Wenn wir heute vor Gericht gestellt werden, weil wir einem Kranken geholfen haben, und wenn man uns nun fragt, wie der Mann hier¹ gesund geworden ist,

1. Der Geheilte war also mit in der Versammlung zugegen.

¹⁰ so sollt ihr alle und das ganze Volk Israel wissen: Durch den Namen Jesu Christi von Nazaret, den ihr gekreuzigt habt, und den Gott von den Toten auferweckt hat, — dadurch steht dieser Mann gesund vor euren Augen da!

¹¹ Dieser Jesus ist der Stein, den ihr Bauleute verworfen habt, und der nun zum Eckstein geworden ist.¹

1. Ps 118:22.

¹² In keinem anderen ist das Heil zu finden; denn wahrlich, keinen zweiten Namen gibt's unter dem Himmel für die Menschen, wodurch wir das Heil erlangen sollen."

¹³ Als sie wahrnahmen, wie unerschrocken Petrus und Johannes redeten, und außerdem entdeckten, daß sie Männer ohne schriftgelehrte Bildung und aus geringem Stand waren, da wunderten sie sich. Nun erkannten sie die beiden auch als Jünger Jesu wieder.

¹⁴ Zugleich sahen sie den Geheilten bei ihnen stehen. So wußten sie nichts zu erwidern.

¹⁵ Sie ließen daher die beiden aus dem Sitzungssaal führen und berieten miteinander.

¹⁶ "Was sollen wir mit diesen Menschen machen?" so fragten sie. "Denn daß sie ein auffälliges Wunderzeichen vollbracht haben, ist offenkundig für alle Bewohner Jerusalems, und wir können es nicht leugnen.

¹⁷ Damit nun aber die Sache nicht noch mehr unter das Volk komme, so wollen wir ihnen streng verbieten, in Zukunft über diesen Namen irgendwie zu reden."

¹⁸ Darauf ließen sie die Apostel wieder hereinrufen und geboten ihnen, durchaus nicht mehr in Jesu Namen zu reden und zu lehren.

¹⁹ Doch Petrus und Johannes antworteten ihnen: "Ob es recht ist vor Gott, daß wir euch mehr gehorchen als Gott, das sagt euch selbst!

²⁰ Wir können ja unmöglich schweigen über das, was wir gesehen und gehört haben."

²¹ Trotzdem entließ sie der Hohe Rat: er wiederholte nur sein Verbot¹ und verschärfte es durch Drohungen. Denn er fand keine Möglichkeit, sie zu bestrafen. Davor scheute er sich mit Rücksicht auf das Volk. Denn alle priesen Gott des Wunders wegen,

1. Siehe V17 und 18.

²² zumal der Mensch, an dem dies Heilungswunder geschehen war, schon über vierzig Jahre zählte.¹

1. Je größer das Alter des Geheilten war, desto wunderbarer erschien seine Heilung.

²³ Nach ihrer Freilassung gingen Petrus und Johannes zu den anderen Aposteln und teilten ihnen mit, was ihnen die Hohenpriester und die Ältesten gesagt hatten.

²⁴ Als sie das hörten, erhoben sie einmütig ihre Stimme zu Gott und sprachen: "Herr, du hast den Himmel, die Erde und das Meer mit allem, was darinnen ist, geschaffen;

²⁵ du hast durch den Heiligen Geist durch den Mund unseres Vaters David, deines Knechtes, gesprochen: Warum haben die Heiden vor Zorn geschnaubt und die Völker nichtige Pläne ersonnen?

²⁶ Die Könige der Erde sind herangezogen, und die Herrscher haben sich zusammengerottet gegen den Herrn und gegen den Gesalbten.¹

1. Ps 2:1-2 nach LXX Es fehlt jedoch dem Psalm die Überschrift mit der Angabe des Verfassers.

²⁷ Ja wahrlich, zusammengerottet haben sich in dieser Stadt Herodes und Pontius Pilatus im Bunde mit den Heiden und den Stämmen Israels gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt,

²⁸ damit sie ausführten, was dein mächtiger Wille schon vorher bestimmt hatte.¹

1. Wörtlich: "deine Hand und dein Wille (oder Ratschluß)." Die Hand bedeutet hier die Macht Gottes, und Macht und Wille bilden einen Begriff.

²⁹ Nun, Herr, mache ihr Drohen zuschanden und hilf deinen Knechten, dein Wort mit allem Freimut zu verkündigen!

³⁰ Laß dabei deine Macht wirksam sein, daß Heilungen, Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus!"

³¹ Nach diesem Gebet erzitterte die Stätte, wo sie versammelt waren,¹ und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und verkündigten mit freudigem Vertrauen Gottes Wort.

1. Ein offenbares Zeichen der Gebetserhörung.

³² Die ganze Schar der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele. Niemand nahm von seiner Habe etwas als sein ausschließliches Eigentum in Anspruch; sondern alles, was sie hatten, war Allgemeinbesitz.

³³ Und mit großer Kraft legten die Apostel Zeugnis ab von der Auferstehung des Herrn Jesus. Auch bei dem Volk stand die ganze Gemeinde in hoher Gunst.¹

1. Vgl. 2,47.

³⁴ Denn keines ihrer Glieder brauchte Not zu leiden. Alle nämlich, die Grundstücke und Häuser hatten, pflegten diese zu verkaufen. Dann brachten sie den Erlös aus dem Verkauf

³⁵ und legten ihn zu den Füßen der Apostel nieder. Aus diesen Mitteln erhielt jeder, was er nötig hatte.

³⁶ Josef zum Beispiel, den die Apostel Barnabas nannten — das heißt: Tröster und Ermahner¹ —, ein Levit, der aus Zypern stammte,

1. Wörtlich: Sohn der Tröstung oder Ermahnung. — In den jüdischen Synagogen wurden nach der Vorlesung der heiligen Schriften Ansprachen an das Volk gehalten, die "Wort der Ermahnung" hießen. Apg 13:15

³⁷ verkaufte ein Stück Land, das er besaß, brachte das Geld und legte es zu der Apostel Füßen nieder.

¹ Auch ein Mann, mit Namen Ananias,¹ verkaufte im Einverständnis mit seiner Frau Saphira² ein Grundstück.

1. D.h. Gott ist gnädig, oder: Gott tritt entgegen.
2. Dieser Name bedeutet wahrscheinlich: die Schöne.

² Aber mit Wissen seiner Frau unterschlug er etwas von dem Kaufpreis und brachte nur einen Teil davon und legte ihn zu der Apostel Füßen nieder.¹

1. Er behauptete aber, das ganze Geld zum Opfer zu bringen.

³ Doch Petrus sprach: "Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, so daß du den Heiligen Geist belogen und einen Teil von dem Erlös deines Feldes zurückbehalten hast?

⁴ Konntest du das Land nicht als dein Eigentum behalten? Und als du es verkauft hattest, konntest du da nicht auch noch über den Erlös nach deinem Willen verfügen? Warum hast du dir denn eine solche Tat in deinem Herzen vorgenommen? Du hast nicht Menschen, sondern Gott belogen."

⁵ Beim Hören dieser Worte fiel Ananias tot zu Boden. Und großer Schrecken kam über alle Anwesenden.

⁶ Die jüngeren Gemeindeglieder aber erhoben sich, umwickelten den Leichnam mit leinenen Tüchern und trugen ihn hinaus zum Begräbnis.

⁷ Nach ungefähr drei Stunden kam des Ananias Frau in die Versammlung, ohne daß sie wußte, was vorgefallen war.

⁸ Petrus richtete sogleich das Wort an sie. "Sage mir", so fragte er,¹ "ist dies der Kaufpreis eures Landes?" "Ja", versetzte sie, "das ist der Kaufpreis."

1. Auf das daliegende Geld des Ananias hinweisend.

⁹ "Warum", so fuhr nun Petrus fort, "seid ihr denn beide eins geworden, den Geist des Herrn herauszufordern?¹ Die deinen Mann begraben haben, die kommen jetzt gerade zurück, um auch dich hinauszutragen."

1. Ob er euren Betrug ungestraft ließe.

¹⁰ Sofort fiel sie zu seinen Füßen nieder und gab den Geist auf. Die Jünglinge fanden sie bei ihrem Eintritt tot und trugen sie hinaus, um sie bei ihrem Mann zu begraben.

¹¹ Dieser Vorfall erfüllte die ganze Gemeinde und alle, die davon hörten, mit großem Schrecken.

¹² Im Volk geschahen damals viele Zeichen und Wunder durch die Hände der Apostel. Alle Gläubigen pflegten sich einmütig in der Halle Salomos¹ zu versammeln.

1. Vgl. 3,11.

¹³ Von den feindseligen Juden aber wagte keiner, sie zu beunruhigen.¹ Die große Menge jedoch hielt hoch von ihnen.

1. Man ließ sie vielmehr aus einer gewissen Scheu für sich allein.

¹⁴ Und immer mehr schlossen sich ihnen an, die an den Herrn gläubig wurden, ganze Scharen von Männern und Frauen.

¹⁵ Ja, es kam so weit, daß man die Kranken auf die Straße trug und sie dort auf Betten und Tragbahren niedersetzte, damit, wenn Petrus vorüberkäme, wenigstens sein Schatten auf den einen oder anderen fiele.

¹⁶ Sogar aus den Städten rings um Jerusalem kamen die Leute in Scharen herbei: sie brachten Kranke und solche, die von unreinen Geistern gequält wurden. Und alle diese Leidenden wurden gesund.

¹⁷ Das brachte den Hohenpriester auf. Er und sein ganzer Anhang — die Partei der Sadduzäer — ließen neiderfüllt¹

1. Weil die Gemeinde und die Apostel bei der Menge so sehr in Gunst standen.

¹⁸ die Apostel festnehmen und in das öffentliche Gefängnis werfen.

¹⁹ Ein Engel des Herrn aber öffnete nachts die Kerkertüren, führte sie hinaus und sprach zu ihnen:

²⁰ "Geht in den Tempel und verkündigt dort dem Volk öffentlich alle Worte dieser Lebensbotschaft!"

²¹ Diesem Befehl gehorsam gingen sie gegen Morgen¹ in den Tempel und lehrten dort. Mittlerweile versammelten sich der Hohepriester und sein Anhang. Sie beriefen den Hohen Rat und alle Ältesten der Kinder Israels und sandten ins Gefängnis, um die Apostel vorzuführen.

1. Als die Tempeltüren geöffnet wurden, um das Volk zum Morgenopfer einzulassen.

²² Als aber die Diener hinkamen, fanden sie sie nicht im Gefängnis. Da kehrten sie zurück und meldeten:

²³ "Das Gefängnis fanden wir sorgfältig und fest verschlossen und die Wachen vor den Türen stehen; doch als wir öffneten, fanden wir niemand darin."

²⁴ Als der Tempelhauptmann¹ und die Hohenpriester diese Worte hörten, waren sie ganz bestürzt und fragten sich, was daraus werden solle.

1. Vgl. 4,1.

²⁵ Da kam einer mit der Meldung: "Die Männer, die ihr habt gefangensetzen lassen, die stehen schon wieder im Tempel und lehren das Volk!"

²⁶ Nun ging der Hauptmann mit der Mannschaft hin und führte sie herbei, doch ohne Anwendung von Gewalt; denn sie fürchteten, das Volk könne sie sonst steinigen.

²⁷ So brachten sie sie her und führten sie in den Sitzungssaal. Hier nahm sie der Hohepriester ins Verhör.

²⁸ "Haben wir euch", so sprach er, "nicht aufs allerstrengste verboten, in jenem Namen zu lehren? Und doch habt ihr Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt; ja ihr wollt dieses Menschen Blut über uns bringen."¹

1. "Dieses Menschen" klingt verächtlich, scheint aber einem Grauen vor Jesus entsprungen zu sein.

²⁹ Petrus aber und die anderen Apostel antworteten: "Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen.

³⁰ Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr ans Kreuzesholz gehängt und hingemordet habt.

³¹ Den hat Gott durch seine rechte Hand zur Würde eines Herrschers und Befreiers erhoben, um Israel Sinnesänderung und Sündenvergebung zu schenken.

³² Dafür sind wir Zeugen und der Heilige Geist, den Gott allen gegeben hat, die ihm gehorchen."

³³ Bei dieser Antwort wurden sie mit Wut erfüllt, und sie dachten schon daran, die Apostel zu töten.

³⁴ Da erhob sich in der Versammlung ein Pharisäer, mit Namen Gamaliel,¹ ein von dem ganzen Volk verehrter Gesetzeslehrer, und befahl, die Apostel für eine Weile hinauszuführen.

1. Der Lehrer des Apostels Paulus (22,3), ein Enkel des berühmten Hillel. Er wurde "der Glanz des Gesetzes" genannt. Er starb 52 n.Chr. Vgl. über Gamaliel meine ersten 15 Jahre, S.88.

³⁵ Dann sprach er zu den Männern des Hohen Rates: "Ihr Israeliten, überlegt euch wohl, wie ihr mit diesen Leuten verfahren wollt!

³⁶ Einst hat sich Theudas erhoben.¹ Der wollte eine Rolle spielen, und an vierhundert Männer sind ihm auch gefolgt. Aber er fand den Tod, und alle seine Anhänger wurden auseinandergetrieben und vernichtet.

1. Bekannt ist nur ein Theudas, der erst um 45 n.Chr. als falscher Prophet aufgetreten ist und ein klägliches Ende genommen hat; vgl. meine ersten 15 Jahre, S.198.

³⁷ Nach ihm trat zur Zeit der bekannten Schätzung¹ der Galiläer Judas² auf und zog viele Leute an sich. Auch der ist umgekommen, und alle seine Anhänger haben sich zerstreut.

1. Luk. 2,1f.
2. Der Begründer der sogenannten Zelotenpartei; vgl. meine Geschichte Israels, 2. Band, S. 134.

³⁸ Nun rate ich euch: Laßt diese Leute in Ruhe und bekümmert euch nicht um sie! Denn stammt dies Beginnen oder dieses Werk von Menschen, so geht es von selbst zugrunde.

³⁹ Ist's aber wirklich aus Gott, so könnt ihr diese Leute nicht zum Schweigen bringen. Ja, ihr kommt noch in Gefahr, gegen Gott zu kämpfen."

⁴⁰ Diesem Rat folgten sie. Sie riefen die Apostel wieder herein, ließen sie geißeln¹ und verboten ihnen, im Namen Jesu zu reden. Dann durften die Apostel gehen.

1. Vgl. Mr 13:9, 2Kor 11:24.

⁴¹ Sie verließen aber den Hohen Rat voller Freude, weil sie gewürdigt worden waren, um des Namens willen¹ Schmach zu leiden.

1. Gemeint ist der Name Jesu.

⁴² Im Tempel sowohl wie in häuslichen Versammlungen lehrten sie unaufhörlich Tag für Tag und verkündigten die Frohe Botschaft, daß Jesus der Messias sei.

¹ Um diese Zeit, als die Zahl der Jünger wuchs, beschwerten sich die griechisch redenden Gemeindemitglieder bei den aramäisch sprechenden darüber, daß ihre Witwen bei der täglichen Speiseausteilung übersehen würden.¹

1. Alle Gemeindeglieder in Jerusalem waren Juden. Aber sie bildeten zwei ganz verschiedene Gruppen. Die einen waren "Hebräer," die anderen "Hellenisten." Die Hebräer waren Juden aus Palästina: sie bedienten sich der aramäischen Landessprache. Die Hellenisten dagegen waren Juden, die außerhalb Palästinas geboren waren und die griechische Sprache in einer besonderen jüdischen Färbung redeten.

² Da beriefen die Zwölf die ganze Schar der Jünger und sprachen: "Es ist nicht recht, daß wir die Verkündigung des Wortes Gottes unterlassen, um bei Tische aufzuwarten.¹

1. Bei den täglichen gemeinsamen Mahlzeiten die Speisen zu verteilen.

³ So wählt denn, liebe Brüder, aus eurer Mitte sieben Männer von gutem Ruf, die voll Geist und Weisheit sind, damit wir sie für diese Dienstleistung bestellen!¹

1. Die Gemeinde soll die 7 Männer, in denen wir die ersten 7 Diakonen sehen, wählen. Denn die 7 Diakonen sollen die Stellvertreter der Gemeinde sein. Die Gemeinde der Gläubigen ist durch die Mitteilung der siebenfältigen Gabe des Heiligen Geistes Jes 11:1-3 das freie Eigentumsvolk des Herrn. Das Recht der Freien zeigt sich aber aufs klarste in ihrem Wahlrecht: nur ein freies Volk wählt seine Vertreter. Weil jedoch die 7 Diakonen, obwohl sie Vertreter der Gemeinde sind, auch dem Herrn dienen sollen, deshalb will der Herr sie durch seine Bevollmächtigten, die Apostel, bestellen. Darum wurden die 7 Männer, als sie von der Gemeinde gewählt waren, von den Aposteln mit Gebet und Handauflegung in ihr Amt eingesetzt (V6). — Die Siebenzahl der Diakonen wurde in den ersten Jahrhunderten der Kirche noch ziemlich streng festgehalten. Aus einem Brief des Bischofs Kornelius von Rom an den Bischof Fabius von Antiochia geht hervor, daß um das Jahr 250 in der römischen Gemeinde neben 46 Priestern nur 7 Diakonen dienten, denen 7 Unterdiakonen als Helfer zur Seite standen (Euseb. hist. eccl. VI,43). Eine Kirchenversammlung in Neocäsarea verordnete ausdrücklich, daß auch in größeren Städten nicht mehr als 7 Diakonen bestellt werden sollten. Später aber wurde diese Zahl überschritten. Während der Regierung des Kaisers Justinian (527-565) dienten an der Hauptkirche zu Konstantinopel 100 Diakonen.

⁴ Wir selbst aber wollen uns nach wie vor dem Gebet¹ und dem Dienst des Wortes widmen."

1. Vor allem bei den Gottesdiensten der Gemeinde.

⁵ Dieser Vorschlag fand allgemeinen Beifall, und die Gemeinde wählte: Stephanus, einen Mann voll Glaubens und Heiligen Geistes, ferner Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas und Nikolaus, einen zum Judentum übergetretenen Heiden aus Antiochia.

⁶ Diese Männer stellte man vor die Apostel, die ihnen mit Gebet die Hände auflegten.

⁷ Das Wort Gottes verbreitete sich nun immer weiter, und die Zahl der Jünger nahm in Jerusalem bedeutend zu; ja auch eine große Schar von jüdischen Priestern wurde dem Glauben gehorsam.

⁸ Stephanus aber, voll Gnade¹ und Kraft, tat Wunder und große Zeichen unter dem Volk.

1. Gemeint ist die göttliche Gnade.

⁹ Doch einige aus der sogenannten (jüdischen) 'Gemeinde der Freigelassenen'¹ im Bunde mit Juden aus Kyrene,² Alexandria, Zilizien und Asien³ traten auf und führten Streitgespräche mit Stephanus.

1. Wahrscheinlich Nachkommen jener zahlreichen Juden, die der römische Feldherr Pompejus im Jahre 63 v. Chr. nach der Einnahme Jerusalems als kriegsgefangene Sklaven nach Rom gebracht hatte, die aber dort von ihren Herren freigelassen wurden. Die sogenannten Freigelassenen hatten in Jerusalem auf ihre Kosten eine Synagoge erbaut.
2. Vgl. 2,10.
3. Vgl. 2,9.

¹⁰ Gegen seine Weisheit aber und den Geist, durch den er redete, vermochten sie nichts auszurichten.

¹¹ Da stifteten sie Leute an, die sagten: "Wir haben ihn Lästerworte reden hören gegen Mose und gegen Gott."

¹² So brachten sie das Volk samt den Ältesten und den Schriftgelehrten in Aufregung. Dann überfielen sie ihn unversehens, schleppten ihn mit Gewalt weg und führten ihn vor den Hohen Rat.

¹³ Dort ließen sie falsche Zeugen auftreten, die aussagten: "Dieser Mensch redet unaufhörlich gegen diese heilige Stätte¹ und das Gesetz.

1. Den Tempel.

¹⁴ Denn wir haben ihn behaupten hören: 'Jesus von Nazaret, der wird diese Stätte zerstören und die Gebräuche ändern, die uns Mose überliefert hat.'"

¹⁵ Alle aber, die im Hohen Rat saßen, blickten ihn gespannt an, und sie sahen, wie sein Antlitz einem Engelsangesicht glich.

¹ Da fragte ihn der Hohepriester: "Ist dem so?"¹

1. Wie die Zeugen 6,13f. ausgesagt haben.

² Er antwortete: "Liebe Brüder und Väter,¹ hört! Der Gott der Herrlichkeit ist unserem Vater Abraham in Mesopotamien erschienen, noch ehe er in Haran wohnte,

1. Die Anrede "Väter" richtet sich an die Mitglieder des Hohen Rates.

³ und sprach zu ihm: 'Verlaß dein Vaterland und deine Verwandten und ziehe in das Land, das ich dir zeigen will!'¹

1. 1Mo 12:1.

⁴ Darauf verließ er das Chaldäerland und nahm in Haran Wohnung. Von dort ließ ihn Gott nach seines Vaters Tod wandern in dies Land, wo ihr jetzt wohnt.

⁵ Doch gab er ihm darin nicht einen Fußbreit Erbteil. Aber er verhieß es ihm und seinen Nachkommen zum Besitz,¹ obwohl Abraham noch keine Kinder hatte.

1. 1Mo 12:7.

⁶ Und zwar sprach Gott: 'Seine Nachkommen werden in einem fremden Land heimatlos sein, und man wird sie vierhundert Jahre knechten und plagen.

⁷ Aber das Volk, dem sie dienen werden, will ich strafen', sprach Gott; 'dann sollen sie ausziehen und mir an dieser Stätte dienen'.¹

1. 1Mo 15:13-14.

⁸ Darauf schloß Gott mit Abraham einen Bund, dessen Zeichen die Beschneidung war.¹ So wurde Abraham der Vater Isaaks, den er am achten Tag beschnitt; Isaaks Sohn war Jakob, und Jakobs Söhne waren die zwölf Erzväter.²

1. 1Mo 17:10.
2. Die zwölf Söhne Jakobs.

⁹ Die Erzväter aber verkauften Josef aus Neid nach Ägypten. Doch Gott war mit ihm:

¹⁰ er errettete ihn aus allen seinen Trübsalen, verlieh ihm Weisheit und ließ ihn Gunst finden vor Pharao, dem König von Ägypten. Der setzte ihn als Gebieter über Ägypten und über sein ganzes Haus.

¹¹ Da kam eine Hungersnot über ganz Ägyptenland und Kanaan; und das Elend war groß, daß unsere Väter keine Nahrung finden konnten.

¹² Als nun Jakob hörte, in Ägypten sei Getreide zu haben, sandte er unsere Väter dorthin: das war ihre erste Reise.

¹³ Bei ihrer zweiten Reise aber gab sich Josef seinen Brüdern zu erkennen: so erfuhr Pharao Josefs Herkunft.

¹⁴ Dann ließ Josef seinen Vater Jakob und alle seine Blutsverwandten holen, im ganzen fünfundsiebzig Seelen.¹

1. Im hebräischen Text 1Mo 46:27, 2Mo 1:5 ist nur von 70 Seelen die Rede.

¹⁵ So zog Jakob nach Ägypten. Dort starben er und unsere Väter.

¹⁶ Man brachte sie nach Sichem¹ und bestattete sie in dem Grab, das Abraham um Geld von den Söhnen Hemors in Sichem gekauft hatte.²

1. Nach 1Mo 50:13 wurde Jakob in der Höhle bei Mamre begraben.
2. Vgl. dagegen 1Mo 23, 33:17-19.

¹⁷ Als aber die Zeit herankam, wo sich die Verheißung erfüllen sollte, die Gott dem Abraham gegeben hatte, da mehrte sich das Volk in Ägypten und ward sehr zahlreich.

¹⁸ Das dauerte so lange, bis sich ein fremder König, der Josef nicht gekannt hatte, zum Herrscher über Ägypten erhob.

¹⁹ Der war voll Arglist gegen unser Volk und bedrückte unsere Väter so entsetzlich, daß er sie zwang, ihre neugeborenen Kinder auszusetzen, damit sie nicht am Leben blieben.

²⁰ In der Zeit wurde Mose geboren: ein wunderbar schönes Kind.¹ Der ward drei Monate lang in seines Vaters Haus aufgezogen.

1. Wörtlich: "er war schön nach Gottes Urteil," das den höchsten Maßstab bietet.

²¹ Dann setzte man ihn aus. Aber Pharaos Tochter nahm ihn an Kindes Statt an und erzog ihn wie ihren eigenen Sohn.

²² So wurde Mose in aller Weisheit der Ägypter unterrichtet, und durch seine Rede¹ und seine Taten war er ein einflußreicher Mann.

1. Wegen 2Mo 4:10-15. ist hier nicht an äußere Beredsamkeit, sondern an den bedeutungsvollen Inhalt seiner Worte zu denken.

²³ Als er vierzig Jahre alt war, kam es ihm in den Sinn, sich nach seinen Brüdern, den Kindern Israel, umzusehen.

²⁴ Da war er Zeuge, wie einer von ihnen ungerecht behandelt wurde. Für den trat er ein und rächte seine Mißhandlung, indem er den Ägypter erschlug.

²⁵ Er glaubte aber, seine Brüder würden erkennen, daß ihnen Gott durch seine Hand Befreiung bringen wolle. Doch sie erkannten es nicht.

²⁶ Am folgenden Tag sah er, wie sich zwei von ihnen stritten. Da wollte er Frieden zwischen ihnen stiften und sprach: 'Ihr seid doch Stammesbrüder; warum tut ihr denn einander unrecht?'

²⁷ Aber der Mann, der seinen Nächsten schlug, wies ihn zurück und sagte: 'Wer hat dich zum Oberhaupt und Richter über uns gesetzt?

²⁸ Möchtest du mich auch töten, wie du gestern den Ägypter getötet hast?'¹

1. 2Mo 2:14.

²⁹ Das Wort erschreckte Mose, und er flüchtete. Er lebte als Fremdling in dem Lande Midian, wo er zwei Söhne bekam.

³⁰ Nach vierzig Jahren aber erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai ein Engel in einer Feuerflamme in einem Dornbusch.

³¹ Als Mose das sah, wunderte er sich über die Erscheinung. Wie er nun hinzutrat, um sie näher zu betrachten, da rief die Stimme des Herrn:

³² 'Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.'¹ Darüber war Mose so erschrocken, daß er nicht wagte, weiter hinzusehen.

1. 2Mo 3:6.

³³ Da sprach der Herr zu ihm: 'Ziehe deine Schuhe von deinen Füßen! Denn die Stätte, worauf du stehst, ist heiliges Land.

³⁴ Ich habe das Elend deines Volkes in Ägypten gesehen und habe ihr Seufzen gehört; darum bin ich herabgekommen, um sie zu befreien. Komm nun her, ich will dich nach Ägypten senden!'¹

1. 2Mo 3:5,7,8,10.

³⁵ Diesen Mose, den sie verleugnet hatten mit den Worten: 'Wer hat dich zum Oberhaupt und Richter eingesetzt?' — den hat Gott als Führer und Befreier gesandt, und der Engel, der ihm in dem Dornbusch erschienen war, begleitete ihn mit seiner Hilfe.

³⁶ Dieser Mose hat sie weggeführt und dabei Wunder und Zeichen getan in Ägypten und am Roten Meer, dann weiter vierzig Jahre in der Wüste.

³⁷ Dieser Mose hat den Kindern Israel gesagt: 'Einen Propheten wie mich wird Gott euch zum Heil aus eurer Brüder Kreis auftreten lassen.'¹

1. 5Mo 18:15.

³⁸ Dieser Mose ist es, der bei der Volksversammlung in der Wüste¹ mit dem Engel, der am Berg Sinai zu ihm geredet hatte, und mit unseren Vätern verkehrt hat. Er empfing Lebensworte,² um sie uns mitzuteilen.

1. Am Tag der Gesetzgebung (2Mo 19).
2. In dem Gesetz.

³⁹ Unsere Väter aber wollten ihm nicht gehorchen, sondern stießen ihn von sich und wandten sich mit ihrem Herzen nach Ägypten.¹

1. D.h. zu dem ägyptischen Götzendienst.

⁴⁰ Denn sie sprachen zu Aaron: 'Mache uns Götter, damit sie vor uns hergehen! Wir wissen ja nicht, was diesem Mose widerfahren ist, der uns aus Ägyptenland geführt hat.'¹

1. 2Mo 32:23.

⁴¹ Sie machten damals einen Stier, brachten diesem Götzenbild Opfer dar und erfreuten sich¹ an den Werken ihrer Hände.²

1. Bei Opfermahl und Spiel. 2Mo 32:6
2. An dem Götzenbild.

⁴² Da wandte sich Gott ab von ihnen und gab sie preis, dem Himmelsheer¹ zu dienen, wie in dem Buch der Propheten geschrieben steht:² Habt ihr mir denn Schlachtopfer und Speisopfer dargebracht dort in der Wüste vierzig Jahre lang, ihr vom Haus Israel?³

1. Den Gestirnen.
2. Am 5:25-27.
3. Die in 2Mo 24 und 2Mo 29; 3Mo 8 und 3Mo 9 4Mo 7 berichteten Opfer waren nur Ausnahmen.

⁴³ Nein, ihr habt vielmehr das Zelt des Molochs¹ mitgeführt² und das Sternbild eures Gottes Rephan³ — die Götzenbilder, die ihr selbst gemacht habt, um sie zu verehren. Zur Strafe dafür will ich euch wegführen lassen, noch über Babylon⁴ hinaus!

1. Moloch oder Molek war der Name des kananitischen Himmels- und Sonnengottes, dem namentlich Kinder geopfert wurden.
2. Auf eurer Wanderung durch die Wüste. — Das Zelt des Molochs war ein abgöttisches Gegenbild der Stiftshütte.
3. Rephan ist wohl der koptische Name des Planeten Saturn, an dessen göttliche Verehrung dann hier zu denken wäre.
4. So sagt Stephanus auf Grund der geschichtlichen Erfahrung statt des im Text stehenden "Damaskus".

⁴⁴ Unsere Väter hatten in der Wüste das Zelt des Zeugnisses.¹ Das war erbaut nach dem Befehl dessen, der Mose geboten hatte, es nach dem Bild herzustellen, das er gesehen.

1. Das Zelt, wo Gott seinem Volk Zeugnis oder Offenbarung gab.

⁴⁵ Dieses Zelt ging dann über auf das folgende Geschlecht, und unter Josua führten es unsere Väter mit hinein (nach Kanaan), als sie das Land der Heiden in Besitz nahmen, die Gott vor ihnen vertrieb. So blieb es mit dem Zelt bis zu den Tagen Davids.

⁴⁶ Der fand Gnade vor Gott, und darum bat er ihn, dem Gott Jakobs eine Wohnstatt errichten zu dürfen.

⁴⁷ Aber erst Salomo erbaute ihm ein Haus.

⁴⁸ Doch der Höchste wohnt nicht in Gebäuden von Menschenhand, wie der Prophet spricht:¹

1. Jes 66:1-2.

⁴⁹ Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist der Schemel meiner Füße. Was für ein Haus wollt ihr mir da bauen, spricht der Herr, oder an welcher Stätte soll ich ruhen?

⁵⁰ Hat meine Hand nicht alles dies¹ geschaffen?²

1. Das Weltall.
2. Hier sah Stephanus deutlich die Entrüstung und den Unwillen seiner Zuhörer; vielleicht wurden auch Zwischenrufe laut. Darum fährt er V51 viel schärfer fort.

⁵¹ Ihr Halsstarrigen, die ihr an Herz und Ohren unbeschnitten seid!¹ Ebenso wie eure Väter widersteht auch ihr fort und fort dem Heiligen Geist.

1. 2Mo 33:3,5,3Mo 26:41, Jer 4:4, 6:10, 9:26.

⁵² Wen von den Propheten haben eure Väter nicht verfolgt! Hingemordet haben sie alle, die das Kommen des Gerechten¹ vorausverkündigt haben. Seine Verräter und Mörder seid ihr jetzt geworden!

1. D.i. Jesus.

⁵³ Ihr habt das Gesetzt, weil es durch Engel verordnet wurde,¹ angenommen; aber ihr habt es nicht gehalten...!"²

1. Ga 3:19, Heb 2:2.
2. Stephanus gibt in seiner Rede, rein äußerlich betrachtet, einen Überblick über die Geschichte Israels von Abraham bis auf Salomo. Inwiefern ist dies nun eine Verteidigung gegen die wider ihn erhobenen Anklagen? Er war beschuldigt worden, daß er Lästerworte ausgesprochen habe gegen Mose und gegen Gott, gegen den Tempel und das Gesetz (6,11.13.14). Stephanus kannte seine Zuhörer. Er wußte, sie würden ihn sofort niederschreien, wenn er ihnen ein unverhülltes Zeugnis ablege. Darum wählte er, der Mann voll Weisheit, einen anderen Weg. Indem er seine Hörer daran erinnerte, wie wunderbar Gott in den vergangenen Zeiten sein Volk geleitet habe, zeigte er deutlich, daß die Anklage der Gotteslästerung völlig grundlos sei. Und wie weit er von einer Lästerung gegen Mose und das Gesetz entfernt sei, das mußten seine Widersacher erkennen, als sie hörten, wie ehrend er von Mose redete, und wie hoch er das Gesetz stellte (7,35-39). Auch den Vorwurf einer Lästerung des Tempels weist Stephanus einfach und bestimmt dadurch zurück, daß er den Tempelbau durch Salomo als den eigentlichen Höhepunkt der Geschichte Israels hinstellt. So verteidigt er sich klar und schlagend, ohne seine eigene Person auch nur im mindesten zu erwähnen. Aber zugleich straft er auch, er weckt das Gewissen seiner Hörer und belehrt sie über die wahre Bedeutung des Gesetzes und des Tempels. Schon ehe es ein Gesetz und einen Tempel gab, hat Gott Israel erwählt. Darum soll man auch nicht denken, Gott sei unabänderlich an beides gebunden, und Gesetz und Tempel müßten für alle Zeiten fortbestehen. Im Gegenteil, Israels ganze Geschichte zeigt, wie Gott sein Volk stufenweise vorwärtsführt. Abraham ward noch vor der Anordnung der Beschneidung berufen; Israel ward schon vor der Gesetzgebung zum Volk Gottes ausersehen; und das Volk diente Gott schon vor dem Tempelbau in der Stiftshütte. Darum ist auch nicht zu erwarten, daß Gott Israel auf der gegenwärtigen Stufe stehen lassen wird. Das hat schon Mose vorausverkündigt, als er von dem kommenden Propheten redete. Daß Stephanus damit auf Jesus hinwies, konnte den Hörern nicht verborgen bleiben. Aber Israel hat fort und fort den von Gott gesandten Propheten widerstrebt. Insonderheit ihr Verhalten gegen Jesus sollte den Hörern durch die vorbildlichen Geschichten von Josef und Mose deutlich gezeigt werden. Einst war die Wegführung nach Babylon die Strafe für den Abfall des Volkes. So wird auch jetzt das Gericht nicht ausbleiben. — Die Rede des Stephanus scheint Lukas wörtlich mitzuteilen. Sicher ist sie von den Schreibern des Gerichtes aufgezeichnet worden. Doch wie kann sie Lukas später erhalten haben? Wahrscheinlich durch Paulus, der ja dieser Verhandlung beiwohnte (V58)

⁵⁴ Als sie dies hörten, wurden sie in ihrem Herzen mit Wut erfüllt, und sie knirschten mit den Zähnen gegen ihn.

⁵⁵ Er aber blickte voll Heiligen Geistes zum Himmel auf und sah Gottes Herrlichkeit und Jesus zur Rechten Gottes stehen. Da rief er: "Ich sehe jetzt den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen!"

⁵⁶ Sie aber schrien laut auf, hielten sich die Ohren zu, stürmten wie ein Mann auf ihn los, schleiften ihn zur Stadt hinaus und steinigten ihn.

⁵⁷ Die Zeugen¹ legten ihre Oberkleider² ab und gaben sie einem Jüngling, mit Namen Saulus, in Verwahrung.

1. Die anklagenden Zeugen (6,13) hatten nach der Vorschrift des Gesetzes 5Mo 17:7 die Steinigung zu beginnen.
2. Die sie bei der Steinigung hinderten.

¹ Saulus billigte die Ermordung des Stephanus. An jenem Tag¹ brach eine große Verfolgung los gegen die Gemeinde in Jerusalem; und alle,² mit Ausnahme der Apostel, zerstreuten sich über ganz Judäa und Samaria.

1. Wo Stephanus getötet wurde.
2. Vielleicht ist hier nur an "alle Lehrer" der Gemeinde zu denken.

² Einige fromme Heiden, die zum Judentum übergetreten waren, bestatteten Stephanus und hielten ihm zu Ehren eine große Totenklage.

³ Saulus aber wütete gegen die Gemeinde: er drang in die Häuser ein, schleppte Männer und Weiber weg und ließ sie ins Gefängnis werfen.

⁴ Die Zerstreuten¹ zogen im Land umher und verkündigten das Wort.

1. Vgl. 8,1.

⁵ So kam Philippus¹ in die Stadt Samaria und predigte dort von Christus.

1. Einer von den Sieben (6,5).

⁶ Die Bewohner zeigten einmütig Teilnahme für die Worte des Philippus, als sie ihm zuhörten und die Wunderzeichen sah, die er tat.

⁷ Denn mit lautem Geschrei fuhren unreine Geister von vielen Besessenen aus, auch zahlreiche Gelähmte und Krüppel wurden gesund.

⁸ Darüber herrschte große Freude in jener Stadt.

⁹ Nun hatte schon länger ein Mann, mit Namen Simon,¹ in der Stadt Zauberei getrieben und die Einwohner Samarias in Staunen versetzt; denn er gab sich für etwas Großes aus.

1. Dieser Mann, aus Gitta bei Samaria gebürtig, galt den Kirchenvätern seit Irenäus als der Vater aller Ketzereien.

¹⁰ Alle, klein und groß, hielten ihn hoch und sprachen: "Der Mann ist Gottes Kraft, ja die Kraft, die man die große nennt."¹

1. Die Samariter nannten die Engel "Kräfte Gottes." Da sie nun in Simon die große Kraft Gottes sahen, hielten sie ihn wahrscheinlich für den höchsten aller Geister, der als Offenbarer Gottes vom Himmel gekommen sei und menschliche Gestalt angenommen habe. Vielleicht hatte Simon von Jesus und seinen Wundern gehört und wollte diese nun mit Hilfe teuflischen Betrugs nachäffen.

¹¹ Sein Einfluß auf die Leute war deshalb so groß, weil er sie lange Zeit mit seinen Zauberkünsten betört hatte.

¹² Als nun Philippus die Frohe Botschaft von Gottes Königreich und dem Namen Jesu Christi verkündigte,¹ wurden die Leute gläubig, und Männer und Weiber ließen sich taufen.

1. Auch die Samariter erwarteten einen Messias. Joh 4:25

¹³ Auch Simon ward gläubig¹ und empfing die Taufe. Von da an war er ein steter Begleiter des Philippus, und als er die Zeichen und großen Wunder sah, die da geschahen, war er vor Staunen außer sich.

1. Doch sein Glaube war nicht rechter Art. Für die reinigende und erneuernde Kraft des Evangeliums fehlte ihm das Verständnis; ihm waren auffallende, großartige Wunderzeichen die Hauptsache.

¹⁴ Als die Apostel in Jerusalem erfuhren, Samaria habe das Wort Gottes angenommen, da sandten sie Petrus und Johannes¹ dorthin.

1. Hier wird Johannes zum letztenmal in der Apostelgeschichte mit Namen erwähnt.

¹⁵ Diese kamen und beteten für die Gläubigen, daß sie den Heiligen Geist empfingen.

¹⁶ Denn er war noch auf keinen einzigen von ihnen gefallen, sondern sie waren nur in den Namen des Herrn Jesus getauft.¹

1. Der genaue Sinn ist: sie waren nur durch die Taufe in die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus geführt. vgl. Mt 28:19

¹⁷ Da legten ihnen die beiden Apostel die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.¹

1. Die Mitteilung der Gabe des Heiligen Geistes war also das besondere Vorrecht der Apostel (vgl. auch in Schenkels Bibellexikon den Abschnitt "Simon der Magier," S.302, den Kommentar zur Apostelgeschichte von de Wette und Renan: Les apotres, 1866, S.153. Siehe auch Apg 19:5-6.

¹⁸ Als Simon sah,¹ daß durch die Handauflegung der Apostel der Heilige Geist gegeben wurde, bot er ihnen Geld an

1. Nämlich: durch die sofortige Offenbarung der geistlichen Gaben. Apg 19:6

¹⁹ und sprach: "Gebt mir auch diese Macht, daß jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfange!"

²⁰ Petrus antwortete ihm: "Dein Geld fahre mit dir ins Verderben, weil du gemeint hast, Gottes Gabe lasse sich mit Geld erkaufen!¹

1. Daher heißt im Mittelalter Simonie das Gelangen zu geistlichen Ämtern durch Kauf und Bestechung.

²¹ Du hast daran nicht Teil noch Erbe. Denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott.

²² Bekehre dich nun von dieser deiner Bosheit und bete zum Herrn: vielleicht findest du Vergebung für das, was du in deinem Herzen vorhast.¹

1. Simon hatte vor, aus den geistlichen Gaben und Kräften irdischen Gewinn zu ziehen.

²³ Denn ich sehe, du bist voll Gift und Galle und von den Ketten der Ungerechtigkeit gebunden."

²⁴ Da antwortete Simon: "Betet ihr für mich zum Herrn,¹ daß nichts von dem mich treffe, was ihr geredet habt!"²

1. Er meint, ihr Gebet sei wirksamer.
2. D fügt hier hinzu: "Und er hörte nicht auf, laut zu weinen."

²⁵ Als die beiden Apostel ein feierliches Zeugnis abgelegt und das Wort des Herrn verkündigt hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und predigten (auf dem Weg dahin) in vielen samaritischen Orten die Frohe Botschaft.

²⁶ Unterdes sprach ein Engel des Herrn zu Philippus: "Mache dich auf und gehe um die Mittagszeit auf die Straße, die von Jerusalem nach Gaza¹ hinabführt!" — Der Weg ist einsam. —

1. Der alten Philisterstadt.

²⁷ Philippus machte sich auf und ging hin. Nun hatte gerade ein Mann aus Äthiopien,¹ der als Großschatzmeister ein hoher Würdenträger der äthiopischen Königin Kandaze² war, Jerusalem besucht, um dort anzubeten.³

1. Im heutigen Nubien mit der Hauptstadt Meroe am oberen Nil.
2. Noch bis ins vierte christliche Jahrhundert herrschten stets Frauen in Äthiopien, die alle den Namen Kandaze führten, ähnlich wie die ägyptischen Könige zuerst immer den Titel Pharao hatten und später Ptolemäus hießen.
3. Er gehörte zu den sogenannten Gottesfürchtigen (10,2).

²⁸ Der war jetzt auf dem Heimweg: er saß in seinem Wagen und las den Propheten Jesaja.

²⁹ Da sprach der Geist zu Philippus: "Geh hin und mache dich heran an diesen Wagen!"

³⁰ Als Philippus hin eilte, hörte er, wie der Äthiopier den Propheten Jesaja las. Da fragte er ihn: "Verstehst du denn auch, was du liest?"

³¹ Er antwortete: "Wie sollte ich das können, ohne daß es mir einer erklärt?" Dann lud er Philippus ein, sich zu ihm in den Wagen zu setzen.

³² Er las aber gerade den Schriftabschnitt:¹ Man hat ihn² wie ein Schaf zur Schlachtbank hingeführt; und wie ein Lamm vor seinem Scherer stumm ist, so hat er seinen Mund nicht aufgetan.

1. Jes 53:7-8 nach der vom hebräischen Grundtext stark abweichenden griechischen Übersetzung der LXX
2. Den leidenden Knecht Gottes.

³³ In seiner Niedrigkeit ward ihm gerechter Urteilsspruch versagt. Wer kann seine Zeitgenossen (in ihrer Bosheit) schildern? Denn man hat sein Leben von der Erde ausgerottet.¹

1. Die Worte beziehen sich auf Christi Leiden und Sterben.

³⁴ Der Schatzmeister fragte Philippus: "Ich bitte dich, sage mir, von wem redet der Prophet diese Worte: von sich selbst oder von einem anderen?"

³⁵ Da tat Philippus seinen Mund auf und, ausgehend von dieser Schriftstelle, verkündigte er ihm die Frohe Botschaft von Jesus.

³⁶ Als sie die Straße weiterfuhren, kamen sie zu einem Wasser. Da sagte der Schatzmeister: "Hier ist ja Wasser, was steht meiner Taufe im Weg?"

³⁸ Er ließ nun den Wagen halten, und beide, Philippus und der Schatzmeister, stiegen hinein in das Wasser, und Philippus taufte ihn.

³⁹ Als sie wieder aus dem Wasser gestiegen waren, entrückte des Herrn Geist den Philippus. Der Schatzmeister sah ihn nicht mehr. Doch freudig zog er seines Weges weiter.

⁴⁰ Philippus aber trat in Asdod¹ auf. Von dort zog er von Stadt zu Stadt und verkündigte überall die Frohe Botschaft. So kam er nach Cäsarea.²

1. Einer alten Philisterstadt.
2. Am Mittelländischen Meer, dem Wohnsitz des römischen Statthalters von Judäa. Dort nahm nun Philippus seinen Wohnsitz (21,8).

¹ Inzwischen schnaubte Saulus noch immer Drohung und Mord gegen die Jünger des Herrn. Er ging zu dem Hohenpriester¹

1. Kaiphas.

² und bat ihn um Vollmachtsbriefe an die jüdischen Gemeinden in Damaskus,¹ damit er die Anhänger Jesu,² die er dort etwa fände, Männer und Weiber, in Ketten nach Jerusalem führen könne.³ Anf. 35 n.Chr.

1. Der Hohe Rat in Jerusalem übte auch über die Juden außerhalb Palästinas eine von den römischen Staatsbehörden anerkannte Strafgewalt aus.
2. Wörtlich: "die des Weges (oder: der Richtung) wären." "Weg" und "Richtung" bezeichnet hier wie an anderen Stellen der Apg. (18,25f.; 19,9.23; 22,4; 24,14.22) das Christentum.
3. Wo sie von dem Hohen Rat abgeurteilt werden sollten.

³ Als er auf seiner Reise in die Nähe von Damaskus kam, umleuchtete ihn plötzlich vom Himmel her ein Lichtglanz.

⁴ Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die sprach zu ihm: "Saul, Saul, warum verfolgst du mich?"

⁵ Er fragte: "Wer bist du, Herr?" Der antwortete: "Ich bin Jesus, den du verfolgst.

⁶ Nun steh auf und geh in die Stadt! Dort wird man dir sagen, was du tun sollst."

⁷ Die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da; denn sie hörten wohl die Stimme, sahen aber niemand.

⁸ Als sich Saulus vom Erdboden erhob und seine Augen¹ wieder öffnete, konnte er nichts sehen.² Da mußte man ihn bei der Hand nehmen und nach Damaskus führen.

1. Die er, von dem Lichtglanz geblendet, geschlossen hatte.
2. Er war durch den Lichtglanz erblindet.

⁹ Er blieb drei Tage blind und nahm weder Speise noch Trank zu sich.

¹⁰ Nun wohnte in Damaskus ein Jünger mit Namen Ananias.¹ Zu dem sprach der Herr in einem Gesichte: "Ananias!" Er antwortete: "Hier bin ich, Herr!"

1. Wahrscheinlich der Vorsteher der dortigen Christengemeinde.

¹¹ Der Herr fuhr fort: "Steh auf, geh in die sogenannte 'Gerade Straße'¹ und frage dort in dem Haus des Judas nach einem Mann aus Tarsus, mit dem Namen Saulus! Der betet jetzt

1. Die Hauptverkehrsstraße von Damaskus. Über 7 km lang und etwa 30 m breit, durchzog sie, durch korinthische Säulenreihen in drei Alleen geteilt, die ganze Stadt von Osten nach Westen.

¹² und hat in einem Gesicht gesehen, wie ein Mann, mit Namen Ananias, bei ihm eintrat und ihm die Hände auflegte, damit er wieder sehend werde."

¹³ Ananias antwortete: "Herr, ich habe manche erzählen hören, wieviel Böses dieser Mann deinen Heiligen¹ in Jerusalem zugefügt hat.

1. "Heilig" bedeutet: von der Welt abgesondert und Gott geweiht. Die bei Paulus häufige Bezeichnung der Christen als Heilige findet sich in der Apg. nur noch 9,32.41; 26,10.

¹⁴ Und hier hat er Vollmacht von den Hohenpriestern, alle, die deinen Namen anrufen, in Fesseln zu schlagen."

¹⁵ Der Herr aber sprach zu ihm: "Geh hin! Denn dieser Mann ist ein Werkzeug, das ich mir erkoren habe, um meinen Namen zu den Heiden, zu Königen¹ und zu den Kindern Israel zu bringen.

1. Hier ist zu denken an die Predigt des Paulus vor dem König Agrippa (Kap. 26).

¹⁶ Denn ich selbst will ihm kundtun, wieviel er um meines Namens willen leiden muß."

¹⁷ Da ging Ananias hin. Er kam in das Haus, legte Saulus die Hände auf und sprach: "Bruder Saul, der Herr — Jesus, der dir auf deiner Wanderung erschienen ist — hat mich gesandt, damit du dein Augenlicht wiedererlangst und mit dem Heiligen Geist erfüllt werdest."

¹⁸ Sofort fiel es von seinen Augen ab wie Schuppen, und er konnte wieder sehen. Dann stand er auf und ließ sich taufen.

¹⁹ Er nahm auch Nahrung zu sich und erlangte seine Kräfte wieder. Als er einige Tage mit den Jüngern in Damaskus verkehrt hatte,

²⁰ begann er sofort in den jüdischen Versammlungshäusern aufzutreten und zu verkündigen, daß Jesus der Sohn Gottes sei.¹

1. Und als solcher der verheißene Messias (nach Ps 2:7; vgl. Apg 13:33).

²¹ Alle Hörer waren außer sich vor Staunen und sprachen: "Ist das nicht der Mann, der in Jerusalem alle, die diesen Namen anrufen, zu vernichten suchte und der auch hierhergekommen ist in der Absicht, sie in Ketten zu den Hohenpriestern zu führen?"

²² Saulus aber erstarkte immer mehr (im Glauben) und brachte die Juden, die in Damaskus wohnten, außer Fassung, indem er nachwies, daß Jesus der Messias sei.

²³ Nach geraumer Zeit¹ beratschlagten die Juden, ihn zu töten.

1. Vgl. Gal. 1,17f.

²⁴ Ihr Anschlag wurde Saulus kund. Da sie nun Tag und Nacht an den Toren Wache hielten, um ihn zu ermorden, nahmen ihn seine Schüler¹ eines Nachts

1. Die er durch seine Predigten in Damaskus gewonnen hatte.

²⁵ und ließen ihn in einem Korb durch eine Öffnung der Stadtmauer hinunter.¹

1. Vgl. 2Kor 11:32-33.

²⁶ So kam er nach Jerusalem. Dort versuchte er sich den Jüngern anzuschließen. Aber alle fürchteten sich vor ihm und wollten nicht glauben, daß er wirklich ein Jünger sei.

²⁷ Da nahm sich Barnabas sein an: er führte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf seiner Reise den Herrn gesehen, daß dieser mit ihm geredet, und wie er in Damaskus in Jesu Namen freimütig gelehrt habe.

²⁸ Seitdem stand er mit den Jüngern in Jerusalem in innigem Verkehr und trat im Namen des Herrn furchtlos auf.

²⁹ Auch führte er Streitgespräche mit den griechisch redenden Juden. Die aber suchten ihn aus dem Weg zu räumen.

³⁰ Als die Brüder das erfuhren, geleiteten sie ihn nach Cäsarea und entließen ihn von da nach Tarsus.¹

1. Aus Ga 1:21 kann man schließen, daß Saulus von seiner Vaterstadt Tarsus aus unter den Juden Syriens und Ziliziens gewirkt und den Grund zu den Gemeinden gelegt hat, die nach Apg 15:23,41 später dort bestanden. — Hier muß noch das Verhältnis von Apg 9:20-30 zu Gal. 1,16ff. kurz beleuchtet werden. Wir fragen zunächst: Wo ist die von Paulus in Ga 1:17 erwähnte Reise nach Arabien einzuschalten? Jedenfalls nach Apg 9:22. Die "geraume Zeit" V23 umfaßt also die drei Jahre, die Paulus nach seiner Bekehrung, mit Einschluß der Reise nach Arabien, in Damaskus zubrachte. Ga 1:17-18 Das Apg 9:23-25 berichtete Ereignis erzählt Paulus zwar nicht im Galaterbrief, wohl aber 2Kor. 11,32f. Von Damaskus ging Paulus dann nach Jerusalem. Dies sagt sowohl Ga 1:17-18 als auch Apg 9:26. Nun schreibt aber Paulus Ga 1:18-19, er habe in Jerusalem von den Aposteln nur Petrus und außerdem noch Jakobus, den Bruder des Herrn, gesehen. Lukas dagegen berichtet in Apg 9:27, Barnabas habe Paulus zu den Aposteln geführt. Lukas redet hier von den Aposteln nur ganz im allgemeinen; vielleicht nennt er auch Jakobus im weiteren Sinn einen Apostel. Paulus sagt bestimmt und genau, wen er gesehen hat, weil dies den Galatern gegenüber für ihn wichtig war.

³¹ So lebte¹ die Kirche in ganz Judäa, Galiläa und Samaria in Ruhe und Frieden. Sie erstarkte innerlich und wandelte in der Furcht des Herrn; dazu wuchs sie auch äußerlich durch den Beistand des Heiligen Geistes.

1. Nach des Saulus Bekehrung.

³² Als Petrus einst alle Heiligen¹ besuchte, kam er auch zu denen, die in Lydda² wohnten.

1. In Judäa, Galiläa und Samarien.
2. Einem stadtähnlichen Flecken im Küstenland Judäas an der Straße von Jerusalem nach Joppe.

³³ Dort fand er einen Mann mit Namen Äneas, der schon acht Jahre gelähmt zu Bett lag.

³⁴ Zu dem sprach Petrus: "Äneas, Jesus der Messias macht dich gesund; steh auf und bringe dir dein Lager selbst in Ordnung!" Sofort erhob er sich.

³⁵ Alle Leute in Lydda und Saron¹ sahen ihn und bekehrten sich zum Herrn.

1. Dies ist die fruchtbare Ebene, die sich von Lydda bis zum Berg Karmel erstreckte.

³⁶ In Joppe¹ wohnte eine Jüngerin mit Namen Tabitha — dies Wort bedeutet Gazelle —. Die widmete sich ganz der Liebestätigkeit und gab reichlich Almosen.

1. Etwa vier Stunden von Lydda; diese uralte berühmte Hafen- und Handelsstadt am Mittelmeer heißt heute Jaffa.

³⁷ Gerade damals erkrankte sie und starb. Da wusch man ihre Leiche und bahrte sie in dem Obergemach des Hauses auf.

³⁸ Die Jünger in Joppe, das nahe bei Lydda liegt, hatten erfahren, Petrus sei in Lydda. Darum sandten sie zwei Männer zu ihm mit der dringenden Bitte: "Komm ohne Säumen zu uns!"

³⁹ Petrus machte sich auf und ging mit ihnen. Nach seiner Ankunft führte man ihn in das Obergemach. Da umringten ihn alle Witwen und zeigten ihm unter Tränen die Unterkleider und Obergewänder, wie sie "die Gazelle" zu machen pflegte, als sie noch bei ihnen war.

⁴⁰ Petrus ließ alle aus dem Zimmer gehen, kniete nieder und betete. Dann wandte er sich zu dem Leichnam und sprach: "Tabitha, steh auf!" Da öffnete sie ihre Augen, und als sie Petrus erblickte, setzte sie sich aufrecht hin.

⁴¹ Er aber reichte ihr die Hand und half ihr, sich von ihrem Lager zu erheben. Dann rief er die Heiligen und die Witwen herein und gab sie ihnen lebendig wieder.

⁴² Dieser Vorfall ward in ganz Joppe bekannt, und viele wurden an den Herrn gläubig.

⁴³ Petrus hielt sich dann noch längere Zeit in Joppe auf und wohnte bei einem Gerber namens Simon.¹

1. Das Gerberhandwerk galt wegen der Beschäftigung mit Tierleichen bei den Juden für unrein. Indem Petrus bei einem Gerber wohnte, bewies er, daß er sich immer mehr von allen jüdischen Vorurteilen losmachte.

¹ In Cäsarea lebte damals ein Mann, der hieß Kornelius. Er diente als Hauptmann in der sogenannten Italischen Schar.¹

1. Diese Schar oder Kohorte bestand hauptsächlich aus italischen Freiwilligen.

² Er war mit allen seinen Hausgenossen fromm und gottesfürchtig,¹ tat dem (jüdischen) Volk viel Gutes und betete unablässig zu Gott.

1. Die "Gottesfürchtigen," zu denen auch der äthiopische Würdenträger in Apg. 8 gehörte, waren solche Heiden, die, wenn auch unbeschnitten, den Glauben an den Gott Israels bekannten und sich innerhalb gewisser Grenzen an dem jüdischen Gottesdienst beteiligten. Aber der Jude hatte mit einem solchen Heiden, weil er unbeschnitten war, keine Tischgemeinschaft, um sich durch den Verkehr mit ihm nicht zu verunreinigen.

³ Dieser Mann hatte eine himmlische Erscheinung. Um die neunte Tagesstunde¹ sah er deutlich, wie ein Engel Gottes bei ihm eintrat, der ihm zurief: "Kornelius!"

1. Um 3 Uhr nachmittags, zur Gebetszeit.

⁴ Er starrte den Engel an und fragte voller Furcht: "Was wünschst du, Herr?" Der Engel antwortete ihm: "Deine Gebete und Liebeswerke sind zu Gott emporgestiegen, und er hat ihrer gnädig gedacht.

⁵ So sende nun Männer nach Joppe und laß einen gewissen Simon, mit dem Zunamen Petrus, holen!

⁶ Der ist zu Gast bei einem Gerber Simon, der ein Haus am Meer hat."

⁷ Als der Engel, der mit ihm geredet hatte, weggegangen war, rief Kornelius zwei von seinen Dienern und einen frommen Soldaten, der ihm treu ergeben war.

⁸ Er erzählte ihnen alles und sandte sie nach Joppe.

⁹ Am folgenden Tag, als diese auf dem Weg waren und sich schon der Stadt näherten,¹ ging Petrus um die Mittagszeit auf das flache Dach des Hauses, um dort zu beten.

1. Joppe war von Cäsarea etwa neun Wegstunden entfernt.

¹⁰ Er wurde sehr hungrig und wünschte etwas zu genießen. Während man ihm ein Mahl bereitete, kam eine Verzückung über ihn:

¹¹ Er sah den Himmel offen und eine Art Gefäß daraus herabkommen, das einem großen Linnentuch glich und sich an vier Enden auf die Erde niederließ.

¹² Darin waren alle Arten vierfüßiger und kriechender Tiere der Erde und Vögel des Himmels.

¹³ Zugleich rief ihm eine Stimme zu: "Steh auf, Petrus, schlachte und iß!"

¹⁴ Petrus aber antwortete: "Nun und nimmer, Herr! Denn ich habe nie etwas Gemeines und Unreines¹ gegessen."

1. Etwas durch das mosaische Gesetz Verbotenes, wodurch man sich verunreinigt.

¹⁵ Da sprach eine Stimme zum zweitenmal zu ihm: "Was Gott gereinigt hat, das sieh du nicht als unrein an!"

¹⁶ Dies wiederholte sich dreimal. Dann wurde das Gefäß sogleich wieder zum Himmel emporgehoben.

¹⁷ Als Petrus über die Bedeutung des Gesichts, das er gehabt, noch bei sich im Zweifel war, in dem Augenblick standen die von Kornelius gesandten Männer, die sich nach Simons Haus durchgefragt hatten, an dem Toreingang,

¹⁸ riefen und erkundigten sich, ob Simon, mit dem Zunamen Petrus, da zu Gast sei.

¹⁹ Während Petrus noch immer über das Gesicht nachdachte, sprach der Geist zu ihm: "Sieh, drei Männer fragen nach dir.

²⁰ So steh nun auf, geh hinab und zieh ohne Bedenken mit ihnen; denn ich habe sie gesandt!"

²¹ Da ging Petrus hinab und sprach zu den Männern: "Seht, ich bin es, den ihr sucht; was führt euch her?"

²² Sie erwiderten: "Der Hauptmann Kornelius, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, dem das ganze jüdische Volk ein gutes Zeugnis gibt, hat von einem heiligen Engel den göttlichen Befehl empfangen, dich in sein Haus holen zu lassen und zu hören, was du ihm zu sagen hast."

²³ Da ließ sie Petrus eintreten und beherbergte sie. Tags darauf machte er sich mit ihnen auf den Weg, und einige Brüder aus Joppe begleiteten ihn.

²⁴ Am folgenden Tag kamen sie in Cäsarea an. Kornelius wartete schon auf sie und hatte seine Verwandten und nächsten Freunde zu sich eingeladen.

²⁵ Als Petrus in das Haus eintreten wollte, ging ihm Kornelius entgegen und fiel ihm ehrfurchtsvoll zu Füßen.

²⁶ Petrus aber richtete ihn auf mit den Worten: "Steh auf, auch ich bin nur ein Mensch wie du!"

²⁷ Dann ging er im Gespräch mit ihm ins Zimmer hinein. Dort fand er viele beisammen

²⁸ und sprach zu ihnen: "Ihr wißt ganz genau, wie streng es einem Juden verboten ist, mit einem Heiden zu verkehren oder ihn zu besuchen. Mir aber hat Gott gezeigt, keinen Menschen als unheilig oder unrein anzusehen.

²⁹ Deshalb bin ich auch ohne Widerrede gekommen, als ich gerufen wurde. Ich frage nun: Warum habt ihr mich holen lassen?"

³⁰ Da antwortete Kornelius: "Jetzt genau vor vier Tagen um die neunte Stunde betete ich in meinem Haus, als plötzlich ein Mann in glänzendem Gewand vor mir stand

³¹ und sprach: 'Kornelius, dein Gebet ist erhört, und deiner Almosen ist vor Gott gedacht worden.

³² So sende denn nach Joppe und laß Simon, mit dem Zunamen Petrus, zu dir bitten. Der hält sich auf im Haus des Gerbers Simon nahe dem Meer: er soll kommen und mit dir reden.'

³³ Sofort sandte ich zu dir, und du hast recht getan, daß du gekommen bist. Jetzt sind wir alle hier vor Gottes Angesicht versammelt, um alles zu hören, was du in des Herrn Auftrag zu uns reden sollst."

³⁴ Da tat Petrus seinen Mund auf und sprach: "Nun sehe ich deutlich ein, daß Gott kein Volk dem anderen vorzieht,

³⁵ sondern daß ihm in jedem Volk alle, die ihn fürchten und Gerechtigkeit üben, willkommen sind.¹

1. Zur Aufnahme in sein Reich.

³⁶ Er hat seine Botschaft den Kindern Israel gesandt und Heil verkünden lassen durch Jesus Christus. Der ist ein Herr über alle.

³⁷ Ihr wißt, was in ganz Judäa geschehen und ausgegangen ist von Galiläa nach der Taufe, die Johannes verkündigt hat:

³⁸ Jesus von Nazaret, von Gott mit der Kraft des Heiligen Geistes gesalbt, ist von Ort zu Ort gezogen. Er hat Gutes getan und alle geheilt, die unter des Teufels Herrschaft standen; denn Gott war mit ihm. —

³⁹ Und wir sind Zeugen all der Taten, die er im Land der Juden und in Jerusalem vollbracht hat. — Den haben sie ans Kreuz geschlagen und getötet.

⁴⁰ Gott aber hat ihn am dritten Tag auferweckt

⁴¹ und ihn dann nicht dem ganzen Volk erscheinen lassen, sondern nur den Zeugen, die er vorher erwählt hatte. Diese Zeugen sind wir. Wir haben auch mit ihm gegessen und getrunken nach seiner Auferstehung von den Toten.

⁴² Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, daß er von Gott bestimmt ist zum Richter der Lebendigen und der Toten.

⁴³ Auf ihn weisen alle Propheten hin und bezeugen, daß durch seinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sünden empfangen sollen."

⁴⁴ Während Petrus noch diese Worte sprach, fiel der Heilige Geist auf alle, die seiner Rede zuhörten.

⁴⁵ Die Gläubigen jüdischer Herkunft aber, die mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich vor Staunen, als sie wahrnahmen, daß auch über die Heiden die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen wurde.

⁴⁶ Denn sie hörten sie in Zungen reden¹ und Gott preisen. Da sprach Petrus:

1. Vgl. Apg 19:6, 1Kor 14.

⁴⁷ "Kann man das Wasser der Taufe diesen hier verweigern, die den Heiligen Geist empfangen haben ebenso wie wir?"

⁴⁸ Und er befahl, sie in dem Namen Jesu Christi zu taufen. Dann bat man ihn, noch einige Tage dazubleiben.

¹ Die Apostel und die Brüder in Judäa erfuhren, auch die Heiden hätten das Wort Gottes angenommen.

² Als nun Petrus nach Jerusalem zurückkehrte, stellten ihn die Gläubigen jüdischer Herkunft zur Rede

³ und warfen ihm vor: "Du bist zu Heiden gegangen und hast sogar mit ihnen gegessen."

⁴ Da erzählte ihnen Petrus der Reihe nach alles, was sich zugetragen hatte.

⁵ "Ich war", so sagte er, "in der Stadt Joppe. Da hatte ich beim Gebet im Zustand der Verzückung ein Gesicht: Eine Art Gefäß, das einer großen Leinwand glich, ließ sich an vier Enden aus dem Himmel nieder und kam dicht zu mir.

⁶ Als ich in die Leinwand schaute und das Innere betrachtete, sah ich darin die vierfüßigen Tiere der Erde, die wilden Tiere, die kriechenden Tiere und die Vögel des Himmels.

⁷ Dann hörte ich eine Stimme zu mir sagen: 'Steh auf, Petrus, schlachte und iß!'

⁸ Ich antwortete: 'Nun und nimmer, Herr! Denn in meinen Mund ist nie etwas Gemeines oder Unreines gekommen.'

⁹ Da sprach eine Stimme vom Himmel zum zweitenmal: 'Was Gott gereinigt hat, das sieh du nicht als unrein an!'

¹⁰ Dies wiederholte sich dreimal. Dann wurde alles wieder zum Himmel emporgezogen.

¹¹ Gerade in dem Augenblick standen vor dem Haus, wo ich war, drei Männer, die von Cäsarea zu mir gesandt waren.

¹² Da befahl mir der Geist, ohne Zaudern mit ihnen zu gehen. Es begleiteten mich auch diese sechs Brüder hier, und so kamen wir in jenes Mannes Haus.

¹³ Der erzählte uns, wie er in seinem Haus den Engel hatte stehen sehen, der zu ihm sprach: 'Sende nach Joppe und laß Simon, mit dem Zunamen Petrus, holen!

¹⁴ Der wird dir Dinge sagen, wodurch du mit allen deinen Hausgenossen das Heil erlangen wirst.'

¹⁵ Als ich dann zu reden begann, fiel der Heilige Geist auf sie, gleichwie auf uns am Anfang.¹

1. Am Pfingsttag.

¹⁶ Da dachte ich an das Wort des Herrn, wie er öfter sagte: 'Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt mit dem Heiligen Geist getauft werden.'

¹⁷ Hat ihnen Gott nun auf Grund des Glaubens an den Herrn Jesus Christus dieselbe Gabe geschenkt wie uns, konnte ich da Gott in seinem Tun hindern?"

¹⁸ Als sie das hörten, schwiegen sie. Sie gaben Gott die Ehre und sprachen: "So hat Gott auch den Heiden die Sinnesänderung verliehen, die zum Leben führt."

¹⁹ Die sich bei der Verfolgung nach dem Tod des Stephanus zerstreut hatten,¹ zogen bis Phönizien, Zypern und Antiochia.² Sie wandten sich mit ihrer Verkündigung nur an die Juden.

1. 8,4.
2. Der Hauptstadt Syriens.

²⁰ Doch einige von ihnen, die aus Zypern und Kyrene stammten, redeten nach ihrer Ankunft in Antiochia auch zu den Heiden¹ und verkündigten ihnen den Herrn Jesus.

1. Ich lese hier "Ελληνας. Ich übersetze dieses Wort, das eigentlich "Griechen" bedeutet, hier und sonst mit "Heiden." Denn die Gegenüberstellung von Juden und Griechen soll nicht sowohl einen sprachlichen und völkischen als vielmehr einen religiösen Gegensatz zum Ausdruck bringen.

²¹ Dabei war des Herrn Hand mit ihnen: eine große Zahl ward gläubig und bekehrte sich zum Herrn.

²² Die Kunde von diesen Vorgängen kam zu den Ohren der Gemeinde in Jerusalem, und Barnabas¹ wurde von dort nach Antiochia gesandt.

1. 4,36.

²³ Als er hinkam und die Gnade Gottes sah,¹ freute er sich und ermahnte sie alle, mit ganzem Herzen dem Herrn treu zu bleiben.

1. Die sich namentlich in der Bekehrung der Heiden offenbarte.

²⁴ Denn er war ein trefflicher Mann, voll Heiligen Geistes und Glaubens. Und eine große Schar wurde für den Herrn gewonnen.

²⁵ Barnabas begab sich dann nach Tarsus, um Saulus aufzusuchen.

²⁶ Als er ihn gefunden hatte, führte er ihn nach Antiochia. Dort brachten sie ein ganzes Jahr in der Gemeinde zu und unterwiesen viele. In Antiochia gab man auch den Jüngern zum erstenmal den Namen "Christen".¹

1. Wörtlich: "Christianer." Der Name scheint den Gläubigen von den römischen Staatsbehörden beigelegt worden zu sein, vielleicht in der Annahme, Christus sei das noch lebende Haupt der neuen Religionsgemeinschaft. Die Juden fuhren fort, die Jünger Jesu Nazarener zu nennen. Der Name "Christ" kommt im Neuen Testament nur noch Apg 26:28 und 1Pe 4:16 vor.

²⁷ Damals kamen Propheten von Jerusalem nach Antiochia.

²⁸ Einer von ihnen, mit Namen Agabus, erhob sich (in der Gemeindeversammlung) und machte durch den Geist kund,¹ es werde eine große Hungersnot über den ganzen Erdkreis kommen, die dann auch unter der Regierung Klaudius eintrat.²

1. V28 lautet nach D: "Es war eine große Freude. Als wir aber versammelt waren, ergriff einer von ihnen, mit Namen Agabus, das Wort und machte durch den Geist kund" usw.
2. Der römische Kaiser Klaudius regierte 41-54 n.Chr. In Judäa fand unter dem römischen Statthalter Tiberius Alexander (45-48 n.Chr.) eine große Hungersnot statt. Während der ganzen Regierungszeit des Kaisers Klaudius waren Mißernten und Hungersnöte in verschiedenen Teilen des römischen Reiches.

²⁹ Die Jünger¹ beschlossen nun, ein jeder nach seinen Mitteln, den Brüdern, die in Judäa wohnten, Hilfe zu senden.

1. In Antiochia.

³⁰ Das taten sie auch und schickten (diese Liebesgabe) an die Ältesten¹ durch Barnabas und Saulus.

1. Die geistlichen Vorsteher der Gemeinde zu Jerusalem, die hier zum erstenmal erwähnt werden.

¹ Um jene Zeit richtete der König Herodes¹ eine Verfolgung gegen einige Glieder der Gemeinde.²

1. Herodes Agrippa I, geboren 10 Mt. 1:Chr., war der Enkel Herodes d.Gr. und ein Neffe des Herodes Antipas. Der Kaiser Klaudius machte ihn im Jahre 41 n.Chr. zum König von ganz Palästina.
2. Zu Jerusalem.

² Er ließ Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert enthaupten.

³ Als er sah, daß dies den Juden gefiel, ließ er auch Petrus gefangennehmen. 42 n.Chr. — Es waren gerade die Tage der ungesäuerten Brote.¹ —

1. So wurde das Passahfest auch noch genannt. Mt 26:17

⁴ Als Petrus ergriffen war, ließ ihn Herodes ins Gefängnis werfen und von sechzehn Soldaten bewachen.¹ Nach dem Passahfest wollte er in Gegenwart des Volkes das Urteil über ihn sprechen.

1. Genau ist im Text die Rede von vier Abteilungen Soldaten, jede vier Mann stark, die sich in den vier Nachtwachen ablösten.

⁵ So ward denn Petrus im Kerker verwahrt. Die Gemeinde aber betete unablässig für ihn zu Gott.

⁶ In der Nacht vor dem Tag, wo Herodes die Gerichtsverhandlung halten wollte, schlief Petrus, mit zwei Ketten gebunden, zwischen zwei Soldaten,¹ während draußen vor der Tür eine Wache stand.²

1. Mit den beiden Ketten war Petrus nach römischer Sitte an die beiden Soldaten gefesselt.
2. Nämlich die beiden anderen Soldaten der diensttuenden Abteilung.

⁷ Plötzlich erschien ein Engel des Herrn, und ein Licht erglänzte in der Zelle. Der Engel berührte die Seite des Petrus, weckte ihn und sprach: "Steh eilig auf!" Sofort fielen ihm die Ketten von seinen Händen.

⁸ Dann fuhr der Engel fort: "Gürte dich und zieh deine Schuhe an!" Das tat er. Nun sprach er weiter: "Wirf dir deinen Mantel um und folge mir!"

⁹ Petrus ging hinaus und folgte ihm. Er hielt aber des Engels Tun nicht für volle Wirklichkeit, sondern meinte, ein Traumgesicht zu haben.

¹⁰ Als sie an der ersten und der zweiten Wache vorbeigegangen waren,¹ kamen sie an das eiserne Tor, das zur Stadt führte. Dies tat sich ihnen von selbst auf. Nun waren sie im Freien² und bogen in eine Straße ein. Da mit einem Mal schied der Engel von ihm.

1. Gemeint sind die beiden Soldaten, die draußen Wache hielten, und zwar in kurzem Abstand voneinander.
2. D fügt hier noch an: "sie stiegen die sieben Stufen hinab".

¹¹ Jetzt kam Petrus zu sich selbst und sprach: "Nun weiß ich wirklich, daß der Herr seinen Engel gesandt und mich errettet hat von der Hand des Herodes und dem, was das jüdische Volk mit Ungeduld erwartet."¹

1. Gemeint ist die Hinrichtung des Petrus.

¹² Nach einigem Nachdenken ging dann Petrus zu dem Haus der Maria, der Mutter des Johannes, mit dem Zunamen Markus,¹ wo viele zum Gebet versammelt waren.

1. Dies ist der Verfasser des zweiten Evangeliums.

¹³ Als er an die Eingangspforte klopfte, erschien eine Magd, mit Namen Rhode, um zu hören, wer da sei.

¹⁴ Als sie des Petrus Stimme erkannte, vergaß sie vor lauter Freude, die Tür zu öffnen, sondern lief ins Haus und meldete, Petrus stehe an der Pforte.

¹⁵ Man antwortete ihr: "Du bist von Sinnen!" Sie aber behauptete bestimmt, es wäre so. Da sagte man: "Es ist sein Schutzengel."

¹⁶ Indes fuhr Petrus fort zu klopfen. Endlich öffneten sie. Sie sahen ihn und waren außer sich vor Freude.

¹⁷ Da gab er ihnen mit der Hand ein Zeichen, sie möchten schweigen, und erzählte ihnen, wie ihn der Herr aus dem Gefängnis geführt habe. Dann fügte er hinzu: "Verkündigt dies Jakobus¹ und den Brüdern!" Damit verließ er sie und zog an einen anderen Ort.²

1. Dies ist der bekannte Bruder des Herrn, der Bischof der Gemeinde zu Jerusalem.
2. Nach einer alten Überlieferung in der Chronik des Eusebius nehme ich an, daß Petrus damals (42 n.Chr.) über Antiochia in Syrien vgl. Ga 2:11-13 nach Rom gekommen ist.

¹⁸ Bei Tagesanbruch war der Schrecken der Soldaten nicht gering; sie fragten sich, was mit Petrus geschehen sein könne.

¹⁹ Herodes ließ ihn suchen, fand ihn aber nicht. Da verhörte er die Wächter und befahl, sie hinzurichten. Dann ging er von Judäa nach Cäsarea und nahm dort Aufenthalt. Anf. 44

²⁰ Nun war er den Bewohnern von Tyrus und Sidon bitter feind. Sie schickten jetzt gemeinsam Gesandte an ihn. Diese gewannen Blastus, des Königs Kammerherrn, für sich und baten, alle schädigenden Maßregeln einzustellen,¹ weil ihr Land aus dem des Königs Lebensmittel bezog.

1. Wahrscheinlich litten durch die feindseligen Bestimmungen des Herodes der Handel und die Zufuhr der beiden phönizischen Städte aufs empfindlichste.

²¹ An einem bestimmten Tag¹ hielt Herodes eine Ansprache an die Gesandten, während er im königlichen Prachtgewand auf dem Thron saß.

1. An dem Tag des feierlichen Empfangs, den der von den phönizischen Gesandten bestochene Blastus für diese bei Herodes vermittelt hatte.

²² Da rief das Volk, das zugegen war: "Das ist ein Gott, der hier redet, und kein Mensch!"

²³ Sofort schlug ihn ein Engel des Herrn, weil er Gott nicht die Ehre gegeben hatte: er erkrankte am Wurmfraß und verschied.¹

1. Ein ähnliches Ende nahm Antiochus Epiphanes (2. Makk. 9,5.9).

²⁴ Das Wort Gottes aber breitete sich immer weiter aus, und die Zahl seiner Bekenner mehrte sich.

²⁵ Als Barnabas und Saulus ihren Auftrag ausgerichtet hatten,¹ kehrten sie aus Jerusalem zurück;² Johannes, mit dem Zunamen Markus, begleitete sie.

1. Vgl. 11,29-30.
2. Nach Antiochia.

¹ Damals dienten in Antiochia bei der dortigen Gemeinde als Propheten und Lehrer: Barnabas, Symeon, genannt Niger,¹ Luzius aus Kyrene, Manaen, ein Jugendgefährte des Vierfürsten Herodes, und Saulus.

1. D.h. der Schwarze, vielleicht wegen seiner Hautfarbe.

² Als sie eines Tages dem Herrn dienten und fasteten, sprach der Heilige Geist:¹ "Sondert mir Barnabas und Saulus aus für das Werk,² wozu ich sie berufen habe!"

1. Durch einen der V1 genannten Propheten.
2. Die apostolische Amtswirksamkeit.

³ Dann legten sie ihnen nach Fasten und Gebet die Hände auf und ließen sie ziehen. Okt. 46 n.Chr.

⁴ So von dem Heiligen Geist ausgesandt, gingen sie nach Seleuzia.¹ Von dort fuhren sie zu Schiff nach Zypern.

1. Einer nahe bei Antiochia gelegenen Hafenstadt.

⁵ Nach ihrer Ankunft in Salamis verkündigten sie in den jüdischen Versammlungshäusern Gottes Wort. Sie hatten Johannes¹ als Gehilfen bei sich.

1. Vgl. 12,12.25.

⁶ Sie durchzogen die ganze Insel bis nach Paphos.¹ Da trafen sie einen jüdischen Zauberer und falschen Propheten, der hieß Barjesus.²

1. Diese Stadt an der Westküste Zyperns war der Wohnsitz des römischen Statthalters.
2. D.h. Sohn Jesu oder Josuas.

⁷ Er war befreundet mit dem Statthalter Sergius Paulus, einem einsichtsvollen Mann. Dieser entbot Barnabas und Saulus zu sich und wünschte Gottes Wort zu hören.

⁸ Aber Elymas oder der Zauberer — denn dies bedeutet der Name¹ — widerstand ihnen und suchte zu verhindern, daß der Statthalter den Glauben annahm.

1. Elymas, wie sich Barjesus hochmütig nannte, ist wahrscheinlich ein arabisches Wort und heißt "der Weise," im besonderen Sinn "der Zauberer".

⁹ Da blickte Saulus, der auch Paulus heißt,¹ vom Heiligen Geist erfüllt, dem Zauberer ins Antlitz

1. Der Apostel hat wohl schon von seinen Eltern neben dem hebräischen Namen Saul auch den in seiner Heimat Zilizien sehr verbreiteten römischen Namen Paulus erhalten. Diesen römischen Namen hat dann der Apostel von dem Augenblick an ausschließlich geführt, wo er durch den Verkehr mit dem zyprischen Statthalter der heidnischen Welt des Römerreiches die Heilsbotschaft zu verkündigen begann.

¹⁰ und sprach zu ihm: "Du Mensch voll aller List und aller Tücke, du Teufelssohn und Feind aller Gerechtigkeit, willst du denn nicht aufhören, die geraden Wege des Herrn zu verkehren?

¹¹ Nun aber soll des Herrn Hand dich schlagen: du wirst erblinden und das Sonnenlicht eine Zeitlang nicht sehen." Sofort fiel Dunkelheit und Finsternis auf ihn, und als er hinauswankte, bat er die Leute, ihn an der Hand zu führen.

¹² Als der Statthalter dies sah, wurde er gläubig, und er staunte ob der Lehre des Herrn.

¹³ Paulus und seine Begleiter schifften sich dann in Paphos ein und kamen nach Perge in Pamphylien. Dort verließ sie Johannes und kehrte nach Jerusalem zurück.¹

1. Konnte sich Johannes Markus wegen seines noch engherzigen judenchristlichen Standpunktes nicht in die Wirksamkeit des Paulus unter den Heiden finden?

¹⁴ Sie aber zogen von Perge weiter und kamen nach Antiochia in Pisidien. Am Sabbat gingen sie in das jüdische Versammlungshaus und nahmen dort Platz.

¹⁵ Nach der Vorlesung des Gesetzes und der Propheten ließen ihnen die gottesdienstlichen Vorsteher sagen:¹ "Liebe Brüder, wenn ihr etwas zur Erbauung der Gemeinde zu sagen habt, so redet!"

1. Die Synagogenvorsteher, die den Gottesdienst zu leiten hatten, wollten die fremden Volksgenossen, die sie nicht als Jünger Jesu kannten, durch eine besondere Aufmerksamkeit ehren.

¹⁶ Da stand Paulus auf, winkte mit der Hand und sprach: "Ihr Israeliten und ihr Gottesfürchtigen,¹ hört zu!

1. Vgl. 10,2.

¹⁷ Der Gott dieses Volkes Israel hat unsere Väter¹ auserwählt.² Er hat das Volk gemehrt bei seinem Aufenthalt in Ägypten, und mit wunderbarer Macht hat er sie aus dem Land geführt.

1. Die Erzväter, namentlich Abraham, Isaak und Jakob.
2. Zu Trägern seiner Verheißung.

¹⁸ Etwa vierzig Jahre ertrug er ihr Gebaren in der Wüste.

¹⁹ Dann vertilgte er sieben Völker im Land Kanaan und schenkte ihnen deren Land zum Erbe.

²⁰ Das alles dauerte etwa 450 Jahre.¹ Darauf gab er ihnen Richter bis auf den Propheten Samuel.

1. Hier werden die 400 Jahre der Fremdlingschaft in Ägypten (7,6) mit den 40 Jahren der Wüstenwanderung (V18) und etwa 10 Jahren der Eroberung Kanaans zusammengezählt.

²¹ Da baten sie um einen König. Und Gott gab ihnen für vierzig Jahre¹ Saul, den Sohn des Kis, einen Mann aus dem Stamm Benjamin.

1. Im Alten Testament wird die Dauer der Regierung Sauls nirgends genau vermerkt; Josephus gibt sie auf 20 Jahre an.

²² Als er den verworfen hatte, erweckte er ihnen David zum König. Dem gab er auch ein gutes Zeugnis, indem er sprach: 'Gefunden habe ich David, Isais Sohn, einen Mann nach meinem Herzen; der wird alles tun, was ich gebiete.'¹

1. Frei nach Ps 89:21 und 1Sa 13:14.

²³ Aus dem Geschlecht dieses Mannes hat Gott nun, wie er verheißen, für Israel in Jesus einen Retter kommen lassen.

²⁴ Doch ehe dieser auftrat, hat Johannes dem ganzen Volk Israel eine Taufe verkündigt, die von einer Sinnesänderung begleitet sein mußte.

²⁵ Als dann Johannes am Ende seiner Laufbahn stand, sprach er: 'Wofür ihr mich haltet, das bin ich nicht; doch seht, nach mir kommt einer, dem ich nicht wert bin, die Schuhe von seinen Füßen loszubinden.'

²⁶ Liebe Brüder, ihr, die ihr aus Abrahams Geschlecht stammt, und ihr Gottesfürchtigen,¹ uns² ist diese Heilsbotschaft gesandt worden.

1. Vgl. 10,2, Anmerkung.
2. Den Juden.

²⁷ Denn die Bewohner Jerusalems und ihre Obersten haben diesen Jesus nicht erkannt. Doch gerade dadurch, daß sie ihm das Urteil sprachen, haben sie die Worte der Propheten, die jeden Sabbat vorgelesen werden, zur Erfüllung gebracht.

²⁸ Und obwohl sie keine Todesursache an ihm fanden, baten sie trotzdem Pilatus um seine Hinrichtung.

²⁹ Als sie so alles, was von ihm geschrieben stand, vollendet hatten, nahmen sie ihn vom Kreuz herab und legten ihn ins Grab.

³⁰ Gott aber hat ihn von den Toten auferweckt,

³¹ und viele Tage hindurch ist er denen, die mit ihm von Galiläa nach Jerusalem hinaufgezogen waren, erschienen: die sind nun seine Zeugen an das Volk.

³² Und wir¹ verkünden euch die Frohe Botschaft: Die Verheißung, die Gott den Vätern einst gegeben,

1. Paulus und Barnabas.

³³ hat er durch Jesu Auferweckung uns, ihren Kindern, nun erfüllt, wie es ja auch im zweiten Psalm heißt: 'Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.'

³⁴ Daß er aber nach seiner Auferweckung von den Toten nicht mehr der Verwesung anheimfallen¹ wird, dies hat Gott in diesen Worten ausgesprochen: 'Ich will euch die dem David zugesagten heiligen, unwandelbaren Güter geben.'²

1. Sondern ewig leben.
2. Frei nach Jes 55:3. Als Heilsmittler, der die ewigen Güter austeilt, muß der Messias auch ewig leben.

³⁵ Deshalb heißt es auch an einer anderen Stelle: 'Du wirst nicht zugeben, daß dein Heiliger verwese.'¹

1. Ps 16:10.

³⁶ Nun, David ist entschlafen, als er nach Gottes Willen seinen Zeitgenossen zum Segen gedient hatte; er ist zu seinen Vätern versammelt worden und verwest.

³⁷ Den aber Gott auferweckt hat, der ist nicht verwest.

³⁸ So wißt denn, ihr Brüder, daß euch durch diesen Jesus Vergebung der Sünden verkündigt wird.

³⁹ Durch ihn wird jeder, der da glaubt, von allem losgesprochen, wovon ihr unter dem Gesetz Moses nicht befreit werden konntet.

⁴⁰ Seht nun zu, daß euch nicht treffe, was in dem Buch des Propheten geschrieben steht:

⁴¹ Schaut, ihr Verächter, verwundert euch und werdet ganz zunichte;¹ denn ich tue ein Werk in euern Tagen, ein Werk, das ihr nicht glauben würdet, wenn man's euch erzählte."²

1. Vor Schrecken.
2. Hab 1:5 frei nach LXX Während die Stelle nach dem Zusammenhang von dem göttlichen Strafgericht redet, das durch die Chaldäer über Juda kommen sollte, wird sie hier auf Gottes Gnadenwerk in Jesus Christus angewandt.

⁴² Als Paulus und Barnabas den Gottesdienst verließen,¹ bat man sie, am nächsten Sabbat über dieselben Dinge abermals zu reden.

1. Wie es scheint, noch vor dem eigentlichen Schluß der Versammlung (vgl. V43).

⁴³ Nach dem Schluß der Versammlung folgten viele Juden und gottesfürchtige Heiden Paulus und Barnabas. Diese redeten zu ihnen und ermahnten sie, fest bei der Gnade Gottes zu beharren.

⁴⁴ Am kommenden Sabbat versammelte sich fast die ganze Stadt, um des Herrn Wort zu hören.

⁴⁵ Als die Juden die vielen Menschen sahen, wurden sie von Neid erfüllt¹ und widersprachen des Paulus Rede unter Lästerungen.

1. Sie wollten das messianische Heil für sich allein haben.

⁴⁶ Da erklärten ihnen Paulus und Barnabas frei und offen: "Euch mußte zuerst¹ Gottes Wort verkündigt werden. Weil ihr es aber von euch weist und euch selbst des ewigen Lebens nicht wert achtet, nun, so wenden wir uns zu den Heiden.

1. Nach den göttlichen Verheißungen.

⁴⁷ Denn so hat uns der Herr geboten:¹ Ich habe dich² gesetzt zum Licht für die Heiden, damit du Heil verbreitest bis ans Ende der Erde."

1. Jes 49:6.
2. Angeredet wird der Messias, der Knecht Jahwes.

⁴⁸ Als die Heiden dies hörten, freuten sie sich und priesen das Wort des Herrn, und alle, die zum ewigen Leben bestimmt waren, wurden gläubig.

⁴⁹ Das Wort des Herrn verbreitete sich dann in der ganzen Gegend.

⁵⁰ Die Juden aber reizten die vornehmen Frauen der Stadt, die sich zu ihrem Gottesdienst hielten, und die einflußreichsten Bürger auf. So erregten sie eine Verfolgung gegen Paulus und Barnabas und vertrieben sie aus ihrem Gebiet.

⁵¹ Da schüttelten diese den Staub von ihren Füßen gegen sie¹ und zogen nach Ikonium.²

1. Vgl. Lu 9:5.
2. Am Fuß des Taurus, damals Hauptstadt von Lykaonien.

⁵² Die Jünger aber¹ wurden mehr und mehr mit Freude und Heiligem Geist erfüllt.

1. In dem pisidischen Antiochia.

¹ In Ikonium besuchten sie zusammen das jüdische Versammlungshaus und redeten dort mit solchem Erfolg, daß Juden und Heiden in großer Anzahl gläubig wurden.

² Die Juden aber, die ungläubig blieben, regten die heidnische Bevölkerung auf und machten sie gehässig gegen die Brüder.¹

1. Gegen die junge christliche Gemeinde in Ikonium.

³ Paulus und Barnabas blieben geraume Zeit dort und wirkten unerschrocken im Vertrauen auf den Herrn, der für das Wort von seiner Gnade Zeugnis gab, indem er Zeichen und Wunder durch ihre Hände geschehen ließ.

⁴ Endlich spaltete sich die Bevölkerung der Stadt in zwei Parteien: die einen hielten es mit den Juden, die anderen mit den Aposteln.¹

1. Nur hier und in V14 nennt Lukas Barnabas und Paulus Apostel.

⁵ Als diese erfuhren, daß die Heiden und die Juden im Einverständnis mit ihrer Obrigkeit damit umgingen, sie zu mißhandeln und zu steinigen,

⁶ da entflohen sie in die lykaonischen Städte Lystra¹ und Derbe² und deren Nachbarschaft.

1. Etwa sechs Stunden südwestlich von Ikonium.
2. Wohl nur einige Stunden von Lystra entfernt. Die genaue Lage von Derbe ist unbekannt. Lystra und Derbe sowie Ikonium und Antiochia in Pisidien gehörten zu der römischen Provinz Galatien. In diesen Städten, besonders wohl in Lystra und Derbe, sind also die galatischen Gemeinden zu suchen (vgl. die Einleitung zu dem Brief an die Galater).

⁷ Dort fuhren sie fort, die Frohe Botschaft zu verkünden.

⁸ In Lystra lebte damals ein Mann, der hatte keine Kraft in seinen Füßen; er war von Geburt lahm, mußte immer stillsitzen und hatte noch nie umhergehen können.

⁹ Da hörte er Paulus reden. Paulus sah ihn scharf an, und da er merkte, daß der Mann Vertrauen hatte, geheilt zu werden,

¹⁰ rief er ihm mit lauter Stimme zu: "Tritt aufrecht auf deine Füße!" Da sprang er auf und ging umher.

¹¹ Als die Leute sahen, was Paulus getan, da riefen sie in ihrer Landessprache:¹ "Die Götter sind in menschlicher Gestalt zu uns herabgekommen!"

1. Die die Apostel nicht verstanden. Deshalb wußten sie auch zuerst nicht, daß sie das Volk als höhere Wesen ansahen.

¹² Sie nannten Barnabas "Zeus" und Paulus "Hermes", weil er das Wort führte.¹

1. Zeus war bei den Griechen der höchste Gott, der Göttervater, Hermes der Götterbote. Auch bei griechischen Dichtern heißt Hermes der Wortführer.

¹³ Der Priester des Zeus, der am Eingang der Stadt einen Tempel hatte, brachte Stiere und Kränze¹ zu dem Stadttor und schickte sich an, zusammen mit dem Volk ein Opfer darzubringen.

1. Mit Kränzen wurden nicht nur die Opfertiere, sondern auch die Altäre und die Priester geschmückt.

¹⁴ Sobald die Apostel Paulus und Barnabas dies erfuhren, zerrissen sie ihre Kleider,¹ eilten aus ihrem Haus, sprangen unter die Menge

1. Um ihr Entsetzen auszudrücken.

¹⁵ und riefen: "Ihr Männer, warum tut ihr das? Auch wir sind Menschen ganz ebenso wie ihr. Wir bringen euch die Botschaft, daß ihr euch von diesen nichtigen Göttern zu dem lebendigen Gott wenden sollt, der den Himmel, die Erde und das Meer mit allem, was darinnen ist, geschaffen hat.

¹⁶ In den vergangenen Zeiten hat er alle Völker ihre eigenen Wege gehen lassen.

¹⁷ Trotzdem aber hat er euch durch seine Wohltaten von seinem Dasein Zeugnis gegeben: Er sendet euch vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten; so schenkt er euch reichlich Nahrung und erfüllt eure Herzen mit Freude."

¹⁸ Nur mit Mühe konnten sie durch diese Worte das Volk davon abbringen, ihnen zu opfern.

¹⁹ Später kamen Juden von Antiochia¹ und Ikonium nach Lystra. Die verhetzten das Volk, steinigten Paulus und schleiften ihn zur Stadt hinaus, in der Meinung, er sei tot.

1. In Pisidien.

²⁰ Als ihn aber die Jünger umringten, erhob er sich und kehrte in die Stadt zurück. Am folgenden Tag ging er mit Barnabas nach Derbe.

²¹ Als sie in dieser Stadt die Frohe Botschaft verkündigt und viele Jünger gewonnen hatten, kehrten sie nach Lystra, Ikonium und Antiochia¹ zurück. Sommer 48 n.Chr.

1. In Pisidien.

²² Überall stärkten sie die Seelen der Jünger, ermahnten sie, fest im Glauben zu beharren, und fügten hinzu: "Wir müssen durch viele Trübsale in Gottes Königreich eingehen."

²³ Sie setzten auch in jeder Gemeinde Älteste¹ ein und befahlen die Jünger unter Gebet und Fasten dem Herrn, an den sie gläubig geworden waren.

1. Oder Bischöfe, als Leiter und Vorsteher (vgl. 20,17.28). Jede Gemeinde hatte mehrere Älteste oder Bischöfe; Apg 20:17, Php 1:1 es ist aber möglich, daß einer von ihnen in gewissem Maße die Oberleitung hatte.

²⁴ Dann zogen sie durch Pisidien und kamen nach Pamphylien.

²⁵ Als sie in Perge das Wort des Herrn verkündigt hatten, gingen sie nach Attilia hinab.

²⁶ Von da fuhren sie zu Schiff nach Antiochia.¹ Dort waren sie ja einst der Gnade Gottes befohlen für die Arbeit,² die sie nun vollendet hatten.

1. In Syrien.
2. 13,3.

²⁷ Nach ihrer Ankunft¹ versammelten sie die Gemeinde und berichteten, wie Großes Gott durch sie gewirkt und daß er den Heiden die Tür des Glaubens aufgetan habe.

1. In Antiochia.

²⁸ Sie blieben dann geraume Zeit bei den Jüngern in Antiochia.

¹ Es kamen aber Leute aus Judäa¹ dorthin, die lehrten die Brüder: "Wenn ihr euch nicht nach mosaischer Sitte beschneiden laßt, so könnt ihr nicht selig werden."

1. Judenchristen pharisäischer Richtung. D hat hinter "Judäa" noch die Worte: "die der pharisäischen Richtung angehört hatten und nun gläubig geworden waren".

² Mit diesen Leuten kamen Paulus und Barnabas in einen lebhaften Streit und Wortwechsel. Die Brüder¹ bestimmten endlich, Paulus und Barnabas sollten mit einigen anderen aus der Gemeinde wegen dieser Streitfrage zu den Aposteln und Ältesten nach Jerusalem hinaufgehen.

1. In Antiochia.

³ Sie traten ihre Reise an, von einigen Gemeindegliedern (eine Strecke weit) geleitet. Anf. 49 n.Chr. Sie zogen durch Phönizien und Samaria, erzählten dort den Brüdern ausführlich von der Bekehrung der Heiden und machten ihnen allen damit eine große Freude.

⁴ Bei ihrer Ankunft in Jerusalem wurden sie von der Gemeinde, den Aposteln und den Ältesten herzlich empfangen; und sie erzählten, wie Großes Gott durch sie getan hatte.

⁵ Einige aber, die früher der pharisäischen Richtung angehört hatten und nun gläubig geworden waren, traten mit der Forderung auf: "Man muß die Heidenchristen beschneiden und von ihnen verlangen, daß sie das Gesetz Moses halten."

⁶ Da versammelten sich die Apostel und die Ältesten, um diese Frage zu erwägen.

⁷ Es wurde viel hin und her geredet. Endlich erhob sich Petrus und sprach zu ihnen: "Liebe Brüder, wie ihr selbst wißt, hat Gott mich schon vor langer Zeit¹ unter euch dazu erwählt, daß die Heiden durch meinen Mund das Wort der Heilsbotschaft vernähmen und zum Glauben kämen.

1. Bei der Bekehrung des Hauptmanns Kornelius, etwa zehn Jahre vor der Versammlung in Jerusalem.

⁸ Und Gott, der Herzenskündiger, hat sich zu ihnen bekannt und ihnen den Heiligen Geist gegeben ebenso wie uns.

⁹ So hat er zwischen uns und ihnen keinen Unterschied gemacht, als er durch den Glauben ihre Herzen gereinigt hatte.

¹⁰ Warum wollt ihr denn nun Gott versuchen und den Jüngern ein Joch auf den Hals legen, das weder unsere Väter noch wir haben tragen können?

¹¹ Nein, durch die Gnade des Herrn Jesus glauben wir das Heil zu erlangen ganz ebenso wie sie."¹

1. Die Heidenchristen.

¹² Da schwiegen alle still,¹ und man hörte nun dem Bericht zu, den Barnabas und Paulus von allen ihren Zeichen und Wundern gaben, die Gott unter den Heiden durch sie getan hatte.

1. Der Anfang von V12 lautet nach D: "Da nun die Ältesten den Worten des Petrus zustimmten, schwiegen alle."

¹³ Nach ihrem Bericht nahm Jakobus das Wort. "Liebe Brüder", so begann er, "hört mir zu!

¹⁴ Symeon¹ hat erzählt, wie Gott den ersten Schritt getan, um aus den Heiden ein Volk zu gewinnen, das seinen Namen trägt.

1. Simon Petrus.

¹⁵ Und dies stimmt mit den Worten der Propheten überein. Denn es steht geschrieben:

¹⁶ Später¹ will ich wiederkehren² und Davids zerfallene Hütte³ wiederherstellen. Ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und sie wieder aufrichten,

1. In der messianischen Zeit.
2. Mich dem Volk Israel wieder gnädig zuwenden.
3. Davids zerfallenes Herrscherhaus.

¹⁷ damit die übrigen Menschen den Herrn suchen, nämlich alle Heiden, die nach meinem Namen genannt sind,¹ spricht der Herr, der dieses tut.²

1. Die mir als Eigentum angehören.
2. Am 9:11-12 nach LXX, erst frei, dann in V17 wörtlich.

¹⁸ Diese Weissagung ist von altersher bekannt.

¹⁹ Ich meine deshalb: Man soll den Heiden, die sich zu Gott bekehren, nicht unnötige Lasten aufbürden.¹

1. Indem man die Beobachtung des mosaischen Gesetzes von ihnen fordert.

²⁰ Wir wollen ihnen nur schreiben, sie sollen meiden: den Genuß von Götzenopferfleisch,¹ die Ehe mit Heiden,² das Fleisch von Tieren, die man in Schlingen fängt,³ und das Essen des Blutes geschlachteter Tiere.⁴

1. Wörtlich: "die Befleckung der Götzen," vgl. 1Kor. 8 und 10,23ff.
2. So verstehe ich den Ausdruck des Grundtextes, der wörtlich "Hurerei" heißt; vgl. 2Mo 34:16, 5Mo 7:3, 1Kor 7:39.
3. So daß das Blut nicht auslaufen kann.
4. 3Mo 17:10-14. — In D fehlt das dritte Verbot, betreffend das Fleisch von in Schlingen gefangenen Tieren (wörtlich: "das Erstickte"). Ferner hat D am Schluß von V20 noch die Worte: "und alles, was sie für sich selbst nicht wünschen, das sollen sie auch anderen nicht zufügen." Mt 7:12

²¹ Denn Mose hat seit unvordenklichen Zeiten in jeder Stadt seine eigenen Verkündiger, weil er in den Versammlungshäusern jeden Sabbat vorgelesen wird."¹

1. Darum wissen die Gläubigen aus Israel auch genau, welche Vorschriften sie als Juden zu erfüllen haben. Denn trotz ihrer Zugehörigkeit zur Kirche hielten die geborenen Juden an den Bräuchen des Gesetzes noch weiter fest. Und gerade deshalb war es für sie schwierig, mit den Heidenchristen äußerlich zu verkehren, wenn sie sie auch grundsätzlich als wirkliche Genossen der messianischen Gemeinde anerkannten. Denn ein Beschnittener durfte nicht ohne weiteres mit einem Unbeschnittenen umgehen. Nun schreibt der Talmud vor, daß "die in den Toren Israels wohnenden Fremden" 2Mo 20:10, 5Mo 14:21 die sogenannten sieben noachischen Gebote halten sollten. So hießen die Vorschriften, die nach der Meinung der jüdischen Gelehrten schon für "die Kinder Noahs," d.h. für die Menschheit vor und außer Abraham, Geltung hatten. Diese sieben Gebote sind: 1. Gehorsam gegen die Obrigkeit, 2. Heilighaltung des Namens Gottes, 3.-7. Vermeidung des Götzendienstes, der Unzucht, des Mordes, des Raubens, des Essens von blutigem Fleisch. Wenn sich nun auch diese sieben noachischen Gebote mit den vier Bestimmungen, die Jakobus aufstellt, nicht decken, so stehen sie doch in deutlicher Beziehung zu den Vorschriften, die nach 3Mo 17 die unter Israel wohnenden Fremdlinge beobachten mußten; diese hatten sich vor allem des Blutgenusses zu enthalten. Es scheint nun, daß die von Jakobus aufgestellten vier Stücke in der apostolischen Zeit gültig waren für die "Gottesfürchtigen" aus den Heiden, die, ohne beschnitten zu sein, die jüdischen Gottesdienste besuchten und mit den Juden in einem gewissen Verkehr standen. Nach des Jakobus Antrag sollten also für die Heidenchristen, damit die Judenchristen mit ihnen verkehren könnten, dieselben Bestimmungen gelten wie für den Umgang der gottesfürchtigen Heiden mit den geborenen Juden. Es handelte sich demnach hier nicht um innere Glaubensfragen, sondern nur um Fragen äußerer Sitte. Es sollte von den Heidenchristen nicht etwa ein kleines Maß von Gesetzeserfüllung als Bedingung der Seligkeit gefordert werden, sondern man wollte ihnen nur vorschreiben, was sie in ihrem äußeren Verhalten hauptsächlich zu meiden hätten, um ihren gesetzesstrengen jüdischen Brüdern keinen Anstoß zu geben und den Verkehr mit ihnen bis zu einem gewissen Grad zu ermöglichen. In diesen äußeren Dingen den Gläubigen aus Israel Zugeständnisse zu machen, war kein Verstoß gegen die christliche Freiheit, sondern vielmehr eine Pflicht der christlichen Bruderliebe, die die Schwachen in Geduld trägt und gegen solche, die in mancher Hinsicht anders denken, zarte Rücksichtnahme beweist.

²² Da beschlossen die Apostel und die Ältesten im Einverständnis mit der ganzen Gemeinde, aus ihrer Mitte geeignete Männer zu wählen und sie mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu senden. Judas, mit dem Beinamen Barsabbas,¹ und Silas,² die bei den Brüdern in hohem Ansehen standen, wurden dazu bestimmt.

1. D.h. Sohn des Sabbas. Vielleicht war er ein Bruder des 1,23 genannten Josef.
2. Oder Silvanus. Paulus gebraucht in seinen Briefen stets diese lateinische Namensform.

²³ Ihnen gab man folgenden Brief mit: "Die Apostel und die Ältesten entbieten als Brüder den in Antiochia, Syrien und Zilizien wohnenden Brüdern aus den Heiden ihren Gruß.

²⁴ Es ist uns kundgeworden, daß einige aus unserer Mitte, ohne daß sie Auftrag von uns empfangen hätten, auf eigene Hand ausgezogen sind und euch mit ihren Reden in euerm Gemüt aufs höchste beunruhigt haben.

²⁵ Deshalb haben wir einmütig beschlossen, geeignete Männer auszuwählen und sie zu euch zu senden im Verein mit unseren lieben Freunden Barnabas und Paulus,

²⁶ die ihr Leben für die Sache unseres Herrn Jesus Christus aufs Spiel gesetzt haben.

²⁷ Wir senden euch nun Judas und Silas, die euch mündlich dieselbe Botschaft bringen werden.¹

1. Die schriftlich in dem Brief mitgeteilt wird, namentlich in V28 und 29.

²⁸ Denn der Heilige Geist¹ und wir haben es für gut befunden, euch weiter keine Last aufzulegen als diese notwendigen Bestimmungen:

1. Der Heilige Geist gab in der Versammlung Licht durch die Propheten, gewiß auch durch Judas, Silas (V32) und Agabus (11,27-28). In dem Licht dieser prophetischen Offenbarungen trafen dann die Apostel und die Ältesten ihre endgültige Entscheidung.

²⁹ ihr habt zu meiden den Genuß von Götzenopferfleisch, das Blut geschlachteter Tiere, das Fleisch von Tieren, die man in Schlingen fängt, und die Ehen mit Heiden. Wenn ihr euch davor hütet, so wird's gut mit euch stehen. Lebt wohl!"

³⁰ Die Abgesandten¹ wurden von der Gemeinde entlassen und kamen nach Antiochia, wo sie die Schar der Jünger versammelten und das Schreiben übergaben.

1. Judas und Silas.

³¹ Die Gemeinde las es und freute sich über den tröstlichen Zuspruch, den es enthielt.

³² Judas und Silas, die Propheten waren, trösteten auch ihrerseits¹ die Brüder durch mannigfaltigen Zuspruch² und stärkten sie im Glauben.

1. Neben dem Schreiben, das sie überbrachten.
2. Sowohl in erbaulicher Belehrung wie in Weissagung.

³³ Nach einiger Zeit wurden sie von den Brüdern unter Segenswünschen verabschiedet, um zu denen, die sie gesandt hatten, zurückzukehren.

³⁵ Paulus aber und Barnabas blieben in Antiochia: sie lehrten und verkündigten noch mit vielen anderen das Wort des Herrn.

³⁶ Nach einiger Zeit sprach Paulus zu Barnabas: "Laß uns doch die Brüder in allen Städten, wo wir das Wort des Herrn verkündigt haben, wieder besuchen, um zu sehen, wie es ihnen geht!"

³⁷ Barnabas wollte auch Johannes, mit dem Beinamen Markus, mitnehmen.

³⁸ Paulus aber hielt es nicht für richtig, ihn mitzunehmen, weil er sie einst in Pamphylien verlassen und sie nicht bei ihrer Arbeit begleitet hatte.¹

1. 13,13. Später wurde Markus wieder ein treuer Mitarbeiter des Paulus. Kol 4:10, Phm 24, 2Ti 4:11

³⁹ Über diese Frage kamen sie in einen heftigen Wortwechsel, so daß sie sich voneinander trennten. Während Barnabas mit Markus nach Zypern hinüberfuhr,

⁴⁰ erkor sich Paulus den Silas zum Gefährten und, von den Brüdern der Gnade des Herrn befohlen, trat er seine Reise an. Frühling 49 n.Chr.

⁴¹ Er zog zunächst durch Syrien und Zilizien und stärkte dort die Gemeinden.

¹ Dann kam er nach Derbe und nach Lystra. In Lystra war ein Jünger, mit Namen Timotheus; seine Mutter war eine (an Christus) gläubige Jüdin, sein Vater ein Heide.

² Die Brüder in Lystra und Ikonium hatten eine gute Meinung von Timotheus.

³ Paulus wünschte ihn zum Reisebegleiter. Darum nahm er ihn und beschnitt ihn mit Rücksicht auf die Juden, die in jener Gegend wohnten. Denn sie wußten alle, daß sein Vater ein Heide war.¹

1. Ohne Beschneidung würde Timotheus bei den Juden seiner Heimat, die ihn kannten, keinen Eingang gefunden haben, zumal da nach talmudischem Grundsatz das Kind der Mutter folgen sollte, Timotheus demnach als Sohn einer jüdischen Mutter hätte beschnitten werden müssen.

⁴ In allen Städten, wohin sie kamen, übergaben sie den Gläubigen die Verordnungen der Apostel und Ältesten in Jerusalem zur Befolgung.

⁵ So wurden die Gemeinden im Glauben gestärkt und wuchsen täglich an Zahl.

⁶ Sie durchzogen das phrygische und das galatische Land,¹ weil ihnen der Heilige Geist verboten hatte,² das Wort in Asien³ zu verkündigen.

1. In Galatien besuchten sie namentlich die Gemeinden in Derbe und Lystra (vgl. die Einleitung zu den Briefen an die Galater), in Phrygien die Gemeinden in Ikonium und dem pisidischen Antiochia.
2. Wahrscheinlich durch Offenbarungen des Propheten Silas.
3. In dem westlichen Küstenland Kleinasiens, das die Landschaften Mysien, Lydien und Karien umfaßte.

⁷ An der Grenze Mysiens suchten sie nach Bithynien zu gelangen,¹ aber der Geist Jesu erlaubte es ihnen nicht.²

1. Indem sie Mysien westlich liegen ließen.
2. Prophetische Offenbarungen machten ihnen kund, daß dies nicht im Sinne des Herrn sei.

⁸ So zogen sie eilig durch Mysien¹ und kamen an die Küste nach Troas.

1. Ohne dort Missionswerk zu treiben. Ich lese hier mit Blaß διελθοντες.

⁹ Hier hatte Paulus des Nachts ein Traumgesicht: Ein Mazedonier stand vor ihm und bat ihn: "Komm nach Mazedonien und hilf uns!"

¹⁰ Als er dies Gesicht gehabt hatte, suchten wir sofort Gelegenheit, nach Mazedonien zu fahren;¹ denn wir waren sicher, Gott habe uns dorthin gerufen, um den Leuten die Heilsbotschaft zu verkündigen.²

1. Hier schließt sich Lukas zuerst mit in die Erzählung ein; daraus läßt sich folgern, daß er in Troas mit Paulus zusammengetroffen ist.
2. V10 lautet nach D: "Als er erwachte, erzählte er uns das Gesicht; da erkannten wir, der Herr habe uns dorthin gerufen, um den Bewohnern Mazedoniens die Heilsbotschaft zu verkündigen."

¹¹ So fuhren wir von Troas ab und schifften geradewegs nach Samothrake,¹ tags darauf nach Neapolis.²

1. Einer Insel im Ägäischen Meer.
2. Einer Hafenstadt am Strymonischen Meerbusen.

¹² Von da gingen wir nach Philippi,¹ einer bedeutenden Römerstadt in jenem Bezirk Mazedoniens.² In dieser Stadt blieben wir einige Tage.

1. Etwa vier Stunden landeinwärts von Neapolis.
2. Die Stadt, die ihren Namen von dem Mazedonierkönig Philipp trug, wurde von zahlreichen italischen Auswanderern besiedelt und von dem Kaiser Augustus zu einer römischen Kolonie mit italischem Recht erhoben.

¹³ Am Sabbat gingen wir aus dem Tor an einen Fluß,¹ wo man sich zum Gebet zu versammeln pflegte.² Wir setzten uns da nieder und redeten zu den Frauen, die sich eingefunden hatten.

1. Wahrscheinlich an den kleinen Fluß Gangas oder Gangites.
2. An einem Platz an dem Fluß versammelte sich die kleine jüdische Gemeinde, die wohl meist aus Frauen bestand und kein Versammlungshaus hatte, unter freiem Himmel zum Gebet.

¹⁴ Unter den Zuhörerinnen war eine mit Namen Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira, eine Heidin, die am jüdischen Gottesdienst teilnahm.¹ Ihr öffnete der Herr das Herz, so daß sie auf des Paulus Worte achtgab.

1. Also eine von den sogenannten "Gottesfürchtigen".

¹⁵ Als sie mit ihren Hausgenossen getauft worden war, lud sie uns ein und sprach: "Wenn ich nach euerm Urteil eine treue Jüngerin des Herrn bin, so kommt und wohnt in meinem Haus!" Wir gaben endlich ihrem Drängen nach.

¹⁶ Als wir eines Tages zu der Gebetsstätte gingen, begegnete uns eine Sklavin, die von einem Wahrsagergeist¹ besessen war und ihren Herren durch das Voraussagen der Zukunft viel Geld einbrachte.

1. Wörtlich: "von einem Pythongeist." Python war nach der griechischen Sage der Name des Drachen, der das Delphische Orakel bewachte und von Apollo getötet ward. Mit dem Namen dieses Drachen wurden die Wahrsager und die Bauchredner bezeichnet, weil man annahm, daß der Delphische Apollo sie beseele und sich ihrer als Werkzeuge bediente.

¹⁷ Die lief immer hinter Paulus und uns her und rief: "Diese Menschen sind Diener des höchsten Gottes, sie verkündigen euch den Weg zur Seligkeit."

¹⁸ Das tat sie viele Tage lang. Endlich aber wandte sich Paulus entrüstet zu ihr und sprach zu dem Geist: "Ich gebiete dir in dem Namen Jesu Christi, von ihr auszufahren!"¹ Und auf der Stelle fuhr er aus.

1. Die heilige Sache des Herrn sollte nicht durch einen bösen Geist bezeugt werden.

¹⁹ Als nun ihre Herren sahen, daß sie¹ keine Aussicht auf Gewinn mehr hatten, ergriffen sie Paulus und Silas und schleppten sie auf den Marktplatz vor die Obrigkeit.

1. Nach der Austreibung des unreinen Geistes.

²⁰ Sie führten sie dort den beiden höchsten Stadtbeamten¹ vor und sprachen: "Die Menschen hier bringen unsere Stadt in Aufregung. Sie sind Juden

1. Wörtlich: Prätoren oder Duumvirn, die in den römischen Koloniestädten die beiden höchsten Staatsbeamten waren.

²¹ und verkündigen Sitten und Gebräuche, die wir als Römer nicht annehmen und befolgen dürfen."¹

1. Wenn auch die Einführung fremder religiöser Sitten und Gebräuche bei den Römern im allgemeinen verboten war, so wurde doch das Judentum nebst vielen anderen religiösen Gemeinschaften als erlaubte Religion im Reich geduldet und durch die Staatsgrenze geschützt. Die Ankläger betonten deshalb, Paulus und Silas verkündigten nicht das gewöhnliche Judentum, sondern eine strafbare Neuerung.

²² Auch die Volksmenge erhob sich gegen sie. Da ließen ihnen die Beamten¹ die Kleider vom Leib reißen und befahlen, sie mit Ruten zu peitschen.

1. Durch die drohende Haltung des Pöbels eingeschüchtert, ohne nähere Untersuchung.

²³ Als sie viele Geißelhiebe empfangen hatten, wurden sie ins Gefängnis geworfen,¹ und der Gefängniswärter erhielt Befehl, sie an einem sicheren Ort zu verwahren.

1. Durch die Berufung auf ihr römisches Bürgerrecht hätten sich Paulus und Silas vor der Geißelung schützen können (vgl. V37; 22,25). Aber bei dem wilden, ungeordneten Verfahren gegen sie hatten sie wohl gar keine Gelegenheit, irgendwie zu Wort zu kommen.

²⁴ Um diesen Befehl auszuführen, brachte er sie in den innersten Teil des Gefängnisses und spannte ihre Füße in den Block.¹

1. Ein hölzernes Marterwerkzeug, in das die ausgespreizten Füße der Gefangenen fest eingeschlossen wurden, um ein Entweichen zu verhindern.

²⁵ Um Mitternacht beteten Paulus und Silas und priesen Gott in Lobgesängen,¹ und die Gefangenen hörten ihnen zu.

1. Sie freuten sich, um Christi willen zu leiden.

²⁶ Plötzlich entstand ein so gewaltiges Erdbeben, daß das Gefängnis in seinen Grundfesten wankte. Sofort sprangen alle Türen auf, und die Ketten aller Gefangenen lösten sich.

²⁷ Als der Gefangenenwärter aus dem Schlaf erwachte und die Gefängnistüren offenstehen sah, zog er sein Schwert und wollte sich das Leben nehmen; denn er meinte, die Gefangenen seien entflohen.

²⁸ Da rief Paulus mit lauter Stimme: "Tue dir kein Leid an; denn wir sind noch alle hier!"

²⁹ Jetzt ließ er sich Licht bringen,¹ sprang in die Kerkerzelle und warf sich Paulus und Silas zitternd zu Füßen.

1. Von seinen inzwischen auch herbeigeeilten Hausgenossen.

³⁰ Dann führte er sie hinaus und sprach: "Ihr Herren, was muß ich tun, damit ich das Heil erlange?"

³¹ Sie antworteten ihm: "Glaube an den Herrn Jesus Christus, dann wirst du samt deinen Hausgenossen errettet werden!"

³² Nun verkündigten sie ihm und allen, die in seinem Haus waren, das Wort des Herrn.

³³ Er aber nahm sie noch in derselben Nachtstunde mit sich und wusch ihre Wunden. Dann ließ er sich sofort mit all den Seinen taufen.

³⁴ Danach führte er sie hinauf in seine Wohnung und bewirtete sie. Er freute sich mit seinem ganzen Haus, weil er an Gott gläubig geworden war.

³⁵ Als es Tag ward, sandten die Stadtbeamten die Gerichtsdiener zu dem Gefangenenwärter mit dem Befehl: "Laß die beiden Leute frei!"

³⁶ Der Gefangenenwärter teilte dies Paulus mit, indem er sagte: "Die Stadtbeamten haben Botschaft gesandt, daß ihr freigelassen werden sollt. So geht nun hin und zieht in Frieden!"

³⁷ Paulus aber antwortete den Gerichtsdienern: "Die Stadtbeamten haben uns, die wir doch römische Bürger sind, ohne richterliches Urteil öffentlich geißeln und ins Gefängnis werfen lassen, und nun wollen sie uns ganz in der Stille ausweisen?, nein, sie sollen selbst kommen und uns hinausgeleiten!"¹

1. Paulus verlangt der christlichen Gemeinde wegen eine öffentliche Ehrenrettung.

³⁸ Die Gerichtsdiener meldeten diese Antwort den Stadtbeamten. Die erschraken, als sie hörten, es handle sich um römische Bürger.¹

1. Die Geißelung römischer Bürger war durch das Staatsgesetz streng verboten.

³⁹ Sie kamen nun und gaben ihnen gute Worte, führten sie aus dem Gefängnis und baten sie, die Stadt zu verlassen.

⁴⁰ Als Paulus und Silas aus dem Kerker gegangen waren, begaben sie sich in das Haus der Lydia. Dort sahen sie die Brüder und ermunterten sie (zur Glaubenstreue). Dann verließen sie die Stadt.¹

1. Timotheus und Lukas, die von der Verfolgung nicht betroffen waren, blieben in Philippi zurück.

¹ Sie zogen die Straße über Amphipolis und Apollonia und kamen nach Thessalonich. Hier hatten die Juden ein Versammlungshaus.

² Nach seiner Gewohnheit besuchte es Paulus, und an drei aufeinanderfolgenden Sabbaten hielt er Vorträge,

³ indem er auf Grund der Schrift darlegte und bewies, daß der Messias leiden und von den Toten auferstehen mußte, und "der Messias" — so betonte er — "ist der Jesus, den ich euch verkündige."

⁴ Einige Juden ließen sich überzeugen und schlossen sich Paulus und Silas an, dazu eine große Zahl gottesfürchtiger Heiden und viele vornehme Frauen.¹

1. Die sich wohl ebenso wie die gottesfürchtigen heidnischen Männer vorher zu der jüdischen Gemeinde in Thessalonich gehalten hatten.

⁵ Voll Neid darüber erkauften die Juden einige verworfene Gesellen aus dem Straßengesindel, rotteten mit ihrer Hilfe den Pöbel zusammen und brachten die Stadt in Aufregung. Dann zogen sie vor Jasons Haus¹ und suchten dort nach Paulus und Silas, um sie zu dem versammelten Volk hinauszuführen.

1. Wo Paulus und Silas wohnten.

⁶ Als sie beide nicht fanden, schleppten sie Jason und einige andere Brüder vor die Stadtoberen und schrien: "Diese Menschen, die das ganze Reich aufgewiegelt haben, sind nun auch hier bei uns,

⁷ und Jason hat sie aufgenommen! Alle diese Leute handeln des Kaisers Verordnungen zuwider; sie behaupten, ein anderer sei König: ein gewisser Jesus!"¹

1. Jesu Messiasname wurde hier zur politischen Anklage mißbraucht.

⁸ Bei diesen Anklagen gerieten die Volksmenge und die Stadtoberen in große Unruhe;

⁹ und die Oberen ließen Jason und die anderen nicht eher gehen, als bis sie eine bestimmte Bürgschaft von ihnen empfangen hatten.¹

1. Wahrscheinlich eine Summe Geld als Gewähr dafür, daß Paulus und Silas so bald als möglich die Stadt verlassen würden.

¹⁰ Sofort in der folgenden Nacht wurden Paulus und Silas von den Brüdern nach Beröa gesandt. Sie besuchten dort nach ihrer Ankunft das Versammlungshaus der Juden.

¹¹ Die Juden in Beröa waren von edlerer Sinnesart als die in Thessalonich. Sie nahmen das Wort sehr willig auf und forschten täglich in der Schrift, um sich zu überzeugen, ob das, was sie gehört, damit auch wirklich übereinstimmte.

¹² Viele von ihnen wurden gläubig, außerdem nicht wenige Heiden: Frauen der besseren Stände und Männer.

¹³ Als aber die Juden in Thessalonich erfuhren, daß Paulus Gottes Wort auch in Beröa verkündigt habe, kamen sie auch dorthin und hetzten den Pöbel zu Ruhestörungen auf.

¹⁴ Da sandten die Brüder Paulus sofort aus der Stadt und ließen ihn einen Weg einschlagen, als strebe er dem Meer zu.¹ Silas und Timotheus² blieben in Beröa zurück.

1. Dadurch sollten die Verfolger irregeführt werden; denn diese vermuteten ohne Zweifel, Paulus werde von einem Hafenort der Küste aus seine Reise zu Schiff fortsetzen, während er mit seinen Begleitern tatsächlich durch Thessalien zu Land weiterzog.
2. Der inzwischen aus Philippi nach Beröa gekommen war.

¹⁵ Die Brüder aber,¹ die Paulus zu seiner Sicherheit begleiteten, blieben bei ihm, bis er nach Athen kam.² Anf. 50 n.Chr. Von da kehrten sie (nach Beröa) zurück und nahmen den Auftrag an Silas und Timotheus mit, sie möchten so bald als möglich zu ihm kommen.

1. Aus Beröa.
2. Hier hat D den Zusatz: "Er zog aber an Thessalien vorbei (hielt sich dort nicht zu einer Wirksamkeit auf); denn es wurde ihm verwehrt (wahrscheinlich durch eine Offenbarung des Geistes, vgl. 16,6-7), den Bewohnern des Landes die Frohe Botschaft zu verkündigen."

¹⁶ Während Paulus in Athen auf sie wartete, ergrimmte er in seinem Geiste, als er sah, wie die Stadt voll Götterbilder war.

¹⁷ Er sprach in dem jüdischen Versammlungshaus zu den Juden und auch zu den Heiden, die dort am Gottesdienst teilnahmen, und auf dem Markt¹ redete er täglich mit denen, die er dort traf.

1. Dem Mittelpunkt des athenischen Lebens und Treibens.

¹⁸ Auch einige epikureische und stoische Philosophen ließen sich mit ihm ein.¹ Die einen sprachen: "Was will denn dieser Schwätzer sagen?" Andere meinten: "Er scheint ein Verkündiger ausländischer Gottheiten zu sein." Denn er verkündigte ihnen Jesus und die Auferstehung.²

1. Die epikureische Philosophenschule wurde gestiftet durch Epikur (geboren 342 v. Chr.), die stoische durch Zeno, der um 300 v. Chr. in der Stova oder Halle am athenischen Marktplatz zu lehren pflegte (daher auch der Name Stoiker). — Die Epikureer priesen die Lust als das höchste Gut. Außer den Freuden des Mahles, der Liebe, der Gestalten und Töne konnten sie sich kein Gut im menschlichen Leben denken. Die Stoiker dagegen bekämpften die sinnliche Lust; sie erkannten in dem Sittlichen das höchste Gut. Weisheit, Mäßigkeit, Tapferkeit und Gerechtigkeit waren für sie die vier Haupttugenden.
2. Die heidnischen Zuhörer des Paulus sahen nicht nur Jesus, sondern auch "die Auferstehung" (anastasis) als einen Eigennamen an und meinten, es handle sich um ein neues morgenländisches Götterpaar (einen Gott und eine Göttin), deren Dienst Paulus in Athen einführen wolle.

¹⁹ Eines Tages nahmen sie ihn freundlich bei der Hand, führten ihn auf den Areshügel¹ und sprachen:² "Dürfen wir erfahren, was das für eine neue Lehre ist, die du verkündigst?

1. Auf den nach dem Kriegsgott Ares (Mars) benannten Hügel, wo auch die oberste Gerichtsbehörde Athens an bestimmten Monatstagen ihre Sitzungen hielt. Die Philosophen wollten aber Paulus auf dem Areshügel nicht etwa vor Gericht stellen, sondern sie wollten nur an einem ruhigen Platz, fern von dem Marktgewühl, von ihm hören, was er denn eigentlich zu sagen habe.
2. In höflichem Ton.

²⁰ Denn du erzählst da Dinge, die uns seltsam klingen. Wir möchten deshalb wissen, um was es sich hier handelt."

²¹ - Alle Athener nämlich und die in der Stadt ansässigen Fremden waren stets nur darauf aus, das Neueste zu erzählen oder zu hören. —

²² Da trat Paulus mitten auf den Areshügel und sprach: "Ihr Männer von Athen, ich finde, daß ihr in euerm Gottesdienst in jeder Hinsicht sehr eifrig seid.

²³ Denn als ich umherging und eure Heiligtümer ansah, entdeckte ich auch einen Altar mit der Inschrift: 'Dem unbekannten Gott.'¹ Diese Gottheit nun, die ihr verehrt, ohne sie zu kennen, die verkündige ich euch.

1. Daß es in Athen wirklich Altäre gab, die unbekannten Gottheiten gewidmet waren, berichten auch griechische Schriftsteller.

²⁴ Der Gott, der die Welt mit allem, was darinnen ist, geschaffen hat, er, des Himmels und der Erde Herr, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen erbaut sind.

²⁵ Er läßt sich auch nicht von Menschenhänden bedienen, als habe er irgend etwas nötig: er gibt ja allen Leben und Odem und alles, dessen sie bedürfen.

²⁶ Er hat von einem Menschen alle Völker kommen und sie auf der ganzen Erde wohnen lassen; dazu hat er bestimmt, wie lange jedes Volk bestehen und wie weit sich sein Gebiet erstrecken soll.

²⁷ Dies hat er getan, damit sie Gott suchen sollten, ob sie ihn vielleicht fühlen und finden möchten, da er ja nicht fern ist von jedem unter uns.

²⁸ Denn nur weil wir so eng mit ihm verbunden sind, erfreuen wir uns des Lebens, können wir uns regen und bewegen und haben wir das Dasein. Darum haben auch einige eurer Dichter gesagt: Wir sind seines Geschlechts.¹

1. Ein Ausspruch des griechischen Dichters Aratus aus dem dritten Jahrhundert Mt. 1:Chr., und zwar in bezug auf Zeus, den höchsten griechischen Gott.

²⁹ Da wir nun von dem Geschlecht Gottes sind, sollen wir nicht meinen, die Gottheit gleiche dem Gold, Silber oder Stein, woraus die Kunst und der Erfindergeist des Menschen Götterbilder herstellt.

³⁰ Diese Zeiten der Unwissenheit hat Gott in seiner Gnade übersehen.¹ Jetzt aber ruft er alle Menschen überall zur Sinnesänderung.

1. Er straft die Heiden wegen ihres Götzendienstes nicht mit der Ausschließung vom Heil.

³¹ Denn er hat einen Tag bestimmt, wo er den Erdkreis richten will in Gerechtigkeit, und zwar durch einen Mann, den er dazu verordnet hat, und an den zu glauben er allen möglich macht, weil er ihn auferweckt hat von den Toten..."¹

1. Hier wird Paulus in seiner Rede unterbrochen.

³² Als sie aber von einer Auferstehung der Toten hörten, da begannen die einen zu spotten, während andere sagten: "Darüber wollen wir dich ein andermal hören."¹

1. Damit verweisen sie den Apostel in höflicher Weise zum Schweigen.

³³ So ging Paulus aus ihrer Mitte weg.

³⁴ Einige aber schlossen sich ihm an und wurden gläubig, darunter Dionysius, ein Mitglied der obersten Gerichtsbehörde,¹ eine Frau, mit Namen Damaris, und andere mit ihnen.

1. Wörtlich: des Areopags, weil die Behörde auf dem Areshügel ihre Sitzungen hielt (V19).

¹ Darauf verließ Paulus Athen und kam nach Korinth.¹

1. Der Hauptstadt der Provinz Achaja.

² Dort traf er einen Juden aus Pontus,¹ namens Aquila, der mit seiner Frau Priszilla erst vor kurzem aus Italien gekommen war,² weil (der Kaiser) Klaudius³ alle Juden aus Rom ausgewiesen hatte.⁴ Paulus trat mit beiden in Verkehr.

1. Einer römischen Provinz in Kleinasien.
2. Aquila (Adler) ist ein römischer Name, ebenso Priska (Alte) oder Priszilla (Verkleinerungsform von Priska).
3. Er regierte 41-54 n.Chr.
4. Im Jahr 49 n.Chr. (nach der Meldung des Geschichtsschreibers Orosius).

³ Da er dasselbe Handwerk hatte wie sie¹ — das Zeltmachergewerbe —, so nahm er bei ihnen Wohnung und arbeitete mit ihnen.

1. Die jüdischen Rabbinen pflegten neben ihrer Lehrtätigkeit ein Gewerbe zu betreiben, um sich ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

⁴ Jeden Sabbat redete er in dem jüdischen Versammlungshaus und suchte Juden und Heiden zu gewinnen.

⁵ Als dann Silas und Timotheus aus Mazedonien eingetroffen waren,¹ gab sich Paulus ganz der Verkündigung des Wortes hin² und bezeugte den Juden³ eindringlich, daß Jesus der Messias sei.

1. Vgl. 17,15.
2. Während er vorher einen großen Teil seiner Zeit der Handwerksarbeit in Aquilas Haus gewidmet hatte.
3. In deren Versammlungshaus er bis dahin noch ausschließlich predigte.

⁶ Da sie aber widerstrebten und lästerten, schüttelte er den Staub seiner Kleider ab¹ und sprach zu ihnen: "Euer Blut komme über euer Haupt! Ich trage keine Schuld. Von nun an wende ich mich an die Heiden."

1. 13,51.

⁷ Damit verließ er die jüdische Gemeinde und ging in das Haus eines gottesfürchtigen Heiden, namens Titus Justus, das ganz nahe bei dem jüdischen Versammlungshaus lag.

⁸ Krispus aber, der Vorsteher der jüdischen Gemeinde, wurde mit seinem ganzen Haus an den Herrn gläubig. Auch sonst kamen noch viele Korinther,¹ die Paulus hörten, zum Glauben und ließen sich taufen.

1. Wohl Heiden.

⁹ In einem nächtlichen Traumgesicht sprach der Herr zu Paulus: "Fürchte dich nicht, sondern rede frei und schweige nicht!

¹⁰ Denn ich bin mit dir, und niemand soll seine Hand an dich legen, um dir ein Leid zu tun; denn ich habe ein großes Volk in dieser Stadt."

¹¹ Paulus blieb ein Jahr und sechs Monate in Korinth und lehrte dort das Wort Gottes.

¹² Als aber Gallio Statthalter von Achaja war,¹ traten die Juden einmütig gegen Paulus auf, führten ihn vor den Richterstuhl und sprachen:

1. Gallio, der wahrscheinlich im Sommer 51 n.Chr. nach Achaja kam, war ein edler Mann voll Güte und Liebenswürdigkeit.

¹³ "Dieser Mann verleitet die Leute, Gott zu dienen im Widerspruch mit unserem Gesetz."¹

1. Die Juden hatten das Recht, im römischen Reich ihre Religion nach ihrem Gesetz auszuüben. Sie klagten nun Paulus an, er wolle eine unerlaubte Religion einführen.

¹⁴ Als sich nun Paulus verteidigen wollte, antwortete Gallio den Juden: "Wenn es sich um ein Verbrechen oder grobes Vergehen handelte, ihr Juden, so hätte ich einen vernünftigen Grund, auf eure Klage einzugehen.

¹⁵ Da es sich aber um Streitigkeiten handelt über eine Lehre, über besondere Namen¹ und über euer Gesetz, so seht selbst zu, wie ihr damit fertig werdet!² Ich will über diese Fragen nicht entscheiden."

1. Gemeint ist namentlich der Messiasname.
2. Er will sich in keinen Lehrstreit der jüdischen Gemeinde mischen.

¹⁶ Damit wies er sie von seinem Richterstuhl.

¹⁷ Da fielen sie alle über Sosthenes, den Vorsteher der jüdischen Gemeinde, her und schlugen ihn vor dem Richterstuhl, ohne daß Gallio dagegen einschritt.¹

1. Als die der Verhandlung beiwohnenden Heiden merkten, wie verächtlich der Statthalter die Juden abwies, benutzten sie diese Gelegenheit und gaben im Vertrauen auf Straflosigkeit ihrem Haß gegen die Juden tätlichen Ausdruck.

¹⁸ Paulus blieb noch ziemlich lange in Korinth. Dann nahm er Abschied von den Brüdern und schiffte sich mit Priszilla und Aquila nach Syrien ein. Sept. 51 n.Chr. Zuvor aber ließ er sich in Kenchreä¹ sein Haupt scheren, denn er hatte ein Gelübde getan.²

1. Dem Hafen von Korinth.
2. Gelübde, mit denen gewisse Enthaltungen verbunden waren, sogenannte Nasiräatsgelübde (4Mo 6), wurden von frommen Israeliten übernommen aus Dankbarkeit gegen Gott, z.B. nach Genesung von schwerer Krankheit oder nach Errettung aus großen Gefahren. Wie oft hatte nicht Paulus Gottes Hilfe und Beistand erfahren, und wie erklärlich war da bei ihm ein solches Gelübde! Die Dauer eines Gelübdes betrug gewöhnlich 30 Tage. Während dieser Zeit durfte der Nasiräer keinen Wein oder starke Getränke genießen. Am Ende der Frist ließ er sein Haupthaar scheren und brachte bestimmte Opfer im Tempel zu Jerusalem dar. Befand sich der Nasiräer bei Ablauf des Gelübdes außerhalb der heiligen Stadt, so bewahrte er das abgeschorene Haupthaar bis zu seiner Ankunft in Jerusalem auf. Dort ließ er sich nach sieben Tagen der Reinigung von neuem scheren und warf dann die ganze Menge abgeschnittenen Haares in das Feuer der vorgeschriebenen Opfer. Paulus nahm das Gelübde wahrscheinlich deshalb auf sich, weil er nach Jerusalem reisen (V21-22) und dort den gesetzesstrengen Christen durch eine besondere Handlung beweisen wollte, daß er als geborener Jude, wenn er unter Juden lebe und mit Juden verkehre, auch das mosaische Gesetz beobachte. 1Kor 9:20

¹⁹ Nach der Landung in Ephesus ließ Paulus Priszilla und Aquila dort zurück.¹ Er selbst besuchte² die gottesdienstliche Versammlung der Juden und redete mit ihnen.

1. Sie setzten mit ihm die Reise nicht weiter fort.
2. Ehe er weiterreiste.

²⁰ Sie baten ihn, noch länger dazubleiben. Aber darauf ging er nicht ein,

²¹ sondern er sagte ihnen Lebewohl und sprach: "Ich muß auf jeden Fall das kommende Fest¹ in Jerusalem verleben; doch² wenn es Gottes Wille ist, so kehre ich ein andermal zu euch zurück." So fuhr er ab von Ephesus.

1. Wahrscheinlich das Laubhüttenfest des Jahres 51 n.Chr.
2. In der Rede des Paulus fehlen die Worte bis "doch" einschließlich in manchen guten Handschriften.

²² Nach der Landung in Cäsarea ging er (nach Jerusalem) hinauf, begrüßte dort die Gemeinde und zog dann nach Antiochia¹ hinab.

1. In Syrien.

²³ Nach einem kurzen Aufenthalt daselbst trat er eine neue Wanderung an: er durchzog das galatische Land und Phrygien von einem Ende bis zum anderen und stärkte alle Jünger im Glauben. Herbst 51 n.Chr.

²⁴ Inzwischen war ein Jude, namens Apollos, aus Alexandria gebürtig, ein beredter Mann und wohlbewandert in der Schrift, nach Ephesus gekommen.

²⁵ Der war über den "Weg des Herrn"¹ unterrichtet, und glühend im Geist redete und lehrte er gründlich von Jesus,² obwohl er nur die Taufe des Johannes kannte.³

1. Das Christentum.
2. D.h.: er bewies klar und überzeugend aus den Schriften des Alten Bundes, daß Jesus der Messias sei.
3. Also noch kein Glied der christlichen Gemeinde war.

²⁶ Dieser Mann begann in dem jüdischen Versammlungshaus mit Freimut zu predigen. Aquila und Priszilla, die ihn dort hörten, traten in Verkehr mit ihm und setzten ihm "Gottes Weg" noch gründlicher auseinander.

²⁷ Als er dann die Absicht hatte, nach Achaja zu reisen, ermunterten ihn die Brüder (in Ephesus) dazu und schrieben den Jüngern (in Korinth), sie möchten ihn freundlich aufnehmen. Nach seiner Ankunft war er den Gläubigen¹ durch Gottes Gnade zum großen Segen.²

1. In Korinth und sonst in Achaja.
2. V27 lautet nach D.: "Nun hielten sich damals einige Glieder der korinthischen Gemeinde in Ephesus auf. Diese hörten Apollos und ermunterten ihn, er möge mit ihnen in ihre Heimat kommen. Als er dazu bereit war, schrieben die Jünger in Ephesus an die in Korinth, sie möchten den Mann freundlich aufnehmen. Er siedelte dann nach Achaja über und wirkte in den dortigen Gemeinden mit großem Segen."

²⁸ Denn in öffentlichen Unterredungen¹ widerlegte er durch sein kräftiges Zeugnis die Einwürfe der Juden und wies aus der Schrift nach, daß Jesus der Messias sei.

1. In der jüdischen Gemeinde.

¹ Während sich Apollos in Korinth aufhielt, durchwanderte Paulus zunächst das gebirgige Binnenland (Kleinasiens)¹ und kam dann an die Küste nach Ephesus.² Dort fand er einige Jünger.³ Anf. 52 n.Chr.

1. Indem er seinen Weg wahrscheinlich über Philadelphia und Sardes nahm.
2. In D. lautet V1: "Während sich Paulus nach einem besonderen Plan mit dem Gedanken trug, nach Jerusalem zu reisen, gebot ihm der Geist (vgl. 16,6-7), nach Asien zurückzukehren. Als er das gebirgige Binnenland (Kleinasiens) durchwandert hatte, kam er nach Ephesus."
3. Leute, die er nach einer kurzen Unterredung für Christen hielt.

² Die fragte er: "Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, nachdem ihr gläubig geworden seid?"¹ Sie antworteten ihm: "Wir haben überhaupt noch nicht gehört, ob der Heilige Geist gekommen ist."²

1. Die Gläubigen und Getauften empfingen durch die Handauflegung der Apostel die Gabe des Heiligen Geistes (8,14-17).
2. Vgl. Joh 7:39.

³ Da fragte er sie weiter: "Welche Taufe habt ihr denn empfangen?"¹ Sie erwiderten: "Des Johannes Taufe."²

1. Hatten sie, wie Paulus vermutete, die christliche Taufe empfangen, so mußten sie auch etwas von dem Kommen des Heiligen Geistes wissen. Paulus sieht jetzt, daß diese Leute noch gar keine Christen sind. Da sie nun aber gerade auf ihre Taufe Wert gelegt haben, so fragt er sie weiter, welche Taufe sie denn eigentlich empfangen hätten.
2. Diese jüdischen Männer waren also Johannesjünger, deren es damals (etwa 23 Jahre nach des Johannes Tod) noch genug gab.

⁴ Paulus sprach: "Johannes hat getauft mit einer Taufe, die von einer Sinnesänderung begleitet sein mußte,¹ und er sagte dem Volk, sie sollten glauben an den, der nach ihm käme: an Jesus."

1. Lu 3:3, Apg 13:24.

⁵ Als sie das hörten, ließen sie sich taufen in den Namen des Herrn Jesus.

⁶ Als ihnen dann Paulus die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Zungen und weissagten.

⁷ Es waren ihrer im ganzen ungefähr zwölf Männer.

⁸ Paulus ging dann in das jüdische Versammlungshaus und predigte dort mit allem Freimut über Gottes Königreich. Drei Monate lang¹ suchte er die Juden durch seine Reden zu überzeugen.

1. Nach meiner Zeitrechnung: von Ende Januar bis Ende April 52 n.Chr.

⁹ Als sich aber manche dagegen verstockten und, anstatt zu glauben, "den Weg" (des Herrn)¹ vor der versammelten Gemeinde schmähten, da trennte er sich von ihnen.² Er sonderte die Jünger (von der jüdischen Gemeinde) ab und hielt nun täglich (von der fünften bis zur zehnten Stunde)³ seine Lehrvorträge in dem Hörsaal eines gewissen Tyrannus.

1. Vgl. Apg 9:2, Anm. [b].
2. Den Juden.
3. Also zwischen 11 Uhr vormittags und 4 Uhr nachmittags. Diese genaue Zeitangabe findet sich in D.

¹⁰ Das dauerte zwei Jahre,¹ so daß alle Bewohner Asiens, Juden sowohl wie Heiden, des Herrn Wort vernahmen.

1. Von Ende April 52 bis April 54.

¹¹ Gott tat auch durch des Paulus Hände ganz ungewöhnliche Wunder:

¹² sogar die Tücher, womit sich Paulus den Schweiß abgewischt, oder die Schürzen, die er bei der Arbeit getragen hatte, legte man auf die Kranken, die dann von ihren Leiden geheilt und von bösen Geistern befreit wurden.¹

1. Vgl. 5,15-16.

¹³ Auch einige umherziehende jüdische Teufelsaustreiber¹ versuchten bei solchen, die von bösen Geistern besessen waren, den Namen des Herrn Jesus anzurufen; sie gebrauchten dabei die Worte: "Ich beschwöre euch bei dem Jesus, den Paulus verkündigt."

1. Vgl. Mt 12:27.

¹⁴ So trieben es unter anderen die sieben Söhne eines Juden aus hohenpriesterlichem Geschlecht namens Skeuas.

¹⁵ Aber der böse Geist antwortete ihnen: "Jesus kenne ich, und von Paulus habe ich gehört; doch wer seid ihr?"

¹⁶ Damit sprang der Mensch, in dem der böse Geist war, auf sie los, überwältigte zwei von ihnen¹ und mißhandelte sie so, daß sie ohne Kleider und voller Wunden aus dem Haus fliehen mußten.

1. Die beiden, die im Namen aller sieben die beschwörenden Worte gesprochen hatten.

¹⁷ Von diesem Vorfall hörten alle Juden und Heiden, die in Ephesus wohnten. Sie alle wurden von Schrecken ergriffen, und man fing an, den Namen des Herrn Jesus hoch zu ehren.

¹⁸ Nun kamen auch viele von denen, die schon früher gläubig geworden waren,¹ und bekannten offen, was sie einst getrieben hatten.

1. Und deren Gewissen jetzt durch den Vorfall V13ff. stark aufgerüttelt wurde.

¹⁹ Ja, nicht wenige von denen, die mit Zauberkünsten umgegangen waren, brachten ihre Zauberbücher herbei und verbrannten sie öffentlich. Als man ihren Wert berechnete, ergab sich der Betrag von fünfzigtausend Silberstücken.¹

1. 36000 Goldmark.

²⁰ In solcher Weise wuchs das Wort des Herrn mit Macht und erwies sich kräftig.¹

1. Gegenüber aller Gewalt und Finsternis des in Ephesus herrschenden heidnischen Unwesens.

²¹ Nach diesen Ereignissen beschloß Paulus, über Mazedonien und Achaja nach Jerusalem zu reisen. "Wenn ich dort gewesen bin", so sprach er, "dann muß ich auch Rom sehen."

²² Er sandte zwei seiner Mitarbeiter, Timotheus und Erastus, nach Mazedonien voraus, während er selbst noch eine Zeitlang in Asien blieb.

²³ Gerade damals entstand wegen der Lehre¹ des Herrn ein großer Aufruhr.

1. Wörtlich: "des Weges" (V9).

²⁴ Ein Silberschmied, mit Namen Demetrius, der in Silber kleine Nachbildungen des Tempels der Artemis verfertigte,¹ verschaffte allen, die in diesem Erwerbszweig beschäftigt waren, einen nicht geringen Verdienst.

1. In Ephesus war ein herrlicher Tempel der Göttin Artemis, der zu den sieben Weltwundern gerechnet wurde. Demetrius stand an der Spitze einer Schar von Kunsthandwerkern, die für die auswärtigen Tempelbesucher kleine Nachbildungen des Heiligtums in Silber herstellten und daraus großen Gewinn zogen.

²⁵ Eines Tages versammelte er diese Künstler und ihre Gehilfen und sprach zu ihnen: "Ihr wißt genau, wie einträglich unser Gewerbe ist.

²⁶ Nun seht und hört ihr aber, wie dieser Paulus nicht nur in Ephesus, sondern fast in ganz Asien viele Leute durch seine Überredungskünste verführt hat, indem er behauptet: 'Das sind keine Götter, die man mit Händen macht!'

²⁷ Doch nicht nur unser Gewerbe droht in Mißachtung zu kommen, sondern auch das Heiligtum der großen Göttin Artemis ist in Gefahr, sein ganzes Ansehen zu verlieren; ja die Herrlichkeit¹ dieser Göttin, die ganz Asien und der Erdkreis mit Anbetung ehren, droht bald in den Staub zu sinken."

1. Ich lese την μεγαλειοτητα αυτης.

²⁸ Bei diesen Worten gerieten sie in Wut und fingen an zu schreien: "Groß ist die Artemis der Epheser!"

²⁹ Ja, die ganze Stadt geriet in Aufregung, und alles stürmte in die Schauburg.¹ Dorthin wurden auch die Mazedonier Gajus und Aristarchus, des Paulus Reisegefährten, mitgeschleppt.

1. Ins Theater, das etwa 60000 Menschen fassen konnte. — Die unter freiem Himmel liegenden Theater dienten auch zu Volksversammlungen.

³⁰ Auch Paulus selbst wollte sich unter das Volk begeben, aber die Jünger ließen ihn nicht gehen.

³¹ Sogar einige hohe Beamte,¹ die ihm gewogen waren, sandten zu ihm und ließen ihn dringend bitten, sich nicht in die Schauburg zu wagen.

1. Wörtlich: "einige von den Asiarchen." Den Titel "Asiarch" führte der Vorsitzende des Landtags für die Provinz Asien. Diesen Titel behielten die Beamten auch nach Ablauf ihres Amtsjahres, so daß es damals in Ephesus mehrere Männer geben konnte, die diesen Ehrennamen führten. Die Asiarchen wurden aus den angesehensten und reichsten Männern gewählt; sie mußten auch die öffentlichen Spiele zu Ehren der Götter und des Kaisers aus eigenen Mitteln bestreiten.

³² Die Menge schrie indessen weiter, der eine dies, der andere das; denn die Versammlung war ganz in Aufregung, und die meisten wußten überhaupt nicht, warum man zusammengekommen war.

³³ Da ließ man aus der Volksmenge einen gewissen Alexander, den die Juden vorgeschoben hatten, auf die Bühne der Schauburg hinuntergehen.¹ Alexander winkte mit der Hand² und schickte sich an, seine Glaubensgenossen vor dem Volk zu verteidigen.

1. Ich lese hier κατεβιβασαν. — Den Juden lag daran, öffentlich den Verdacht zurückzuweisen, als wollten sie etwas gegen den Dienst der Artemis unternehmen.
2. Zum Zeichen, daß er reden wolle.

³⁴ Als man aber merkte, daß er ein Jude war,¹ da schrien alle aus einem Munde etwa zwei Stunden lang: "Groß ist die Artemis der Epheser!"

1. Von dem man selbstverständlich kein Eintreten für die Göttin Artemis erwarten konnte.

³⁵ Der Stadtkanzler¹ brachte endlich die Menge zur Ruhe und sprach: "Ihr Männer von Ephesus, wer in aller Welt wüßte nicht, daß die Stadt Ephesus die Hüterin des Tempels der großen Artemis und ihres vom Himmel gefallenen Bildes ist?²

1. Ein hoher Beamter in Ephesus.
2. Dies Bild der Artemis, das in ihrem Tempel aufbewahrt wurde und der Sage nach vom Himmel gefallen war, war an seinem unteren Teil, bis zum Gürtel, mit Zaubersprüchen beschrieben; die Büste bestand aus einem Haufen von Brüsten; nur die Arme, die auf zwei Keulen ruhten, und der Kopf hatten menschliche Gestalt.

³⁶ Das kann doch niemand bestreiten. Deshalb solltet ihr ruhig bleiben und nichts Unbedachtes tun.

³⁷ Ihr habt diese Männer¹ da hergeführt, die doch weder Tempelräuber sind noch unsere Göttin lästern.

1. Gajus und Aristarchus (V29).

³⁸ Haben aber Demetrius und seine Berufsgenossen wider jemand eine Beschwerde, nun, so gibt's Gerichtstage und Statthalter: da mögen sie einander verklagen!

³⁹ Und habt ihr sonst noch Anträge, so sollen die in der gesetzlichen Volksversammlung¹ erledigt werden.

1. Die monatlich dreimal im Theater zu Ephesus stattfand.

⁴⁰ Wir laufen nämlich Gefahr, daß man uns des heutigen Vorfalls wegen als Aufrührer anklagt; denn es liegt kein Grund vor, womit wir diesen Auflauf rechtfertigen könnten." Mit diesen Worten löste er die Versammlung auf.

¹ Als sich die Unruhe gelegt hatte, rief Paulus die Jünger zusammen; er hielt eine Ansprache an sie, sagte ihnen Lebewohl und zog aus nach Mazedonien. Anf. Sommer 54 n.Chr.

² Er reiste durch dieses Land und ermunterte die Jünger mit reichem Zuspruch.¹ Dann begab er sich nach Griechenland Dezbr. 54 n.Chr.

1. Wahrscheinlich ist der Apostel damals von Mazedonien aus bis nach Illyrien gekommen. Rö 15:19

³ und hielt sich dort drei Monate auf.¹ Weil aber die Juden,² als er sich³ nach Syrien einschiffen wollte,⁴ einen Anschlag auf sein Leben vorhatten,⁵ beschloß er, den Rückweg durch Mazedonien zu nehmen.⁶

1. Von Dezember 54 bis März 55 n.Chr. Wahrscheinlich verbrachte Paulus den größten Teil der drei Monate in Korinth.
2. In Korinth (vgl. 18,12ff.).
3. Nämlich Kenchreä, der Hafenstadt von Korinth.
4. Um auf dem nächsten Weg nach Jerusalem zu kommen (19,21).
5. Wovon der Apostel noch rechtzeitig Kenntnis erhielt. Auf dem Schiff, das Paulus benutzen wollte, reisten jedenfalls auch viele jüdische Festpilger nach Jerusalem, die nach Bestechung des Schiffsführers Paulus auf hoher See leicht verschwinden lassen konnten.
6. Also denselben Landweg zu benutzen, auf dem er vor drei Monaten nach Korinth gekommen war. — V3 lautet nach D: "Als er sich dort drei Monate aufgehalten hatte und von den Juden ein Anschlag auf ihn gemacht worden war, wollte er sich nach Syrien einschiffen. Aber der Geist gebot ihm, den Rückweg durch Mazedonien zu nehmen." V4 und 5 lauten: "Als er dann bis Asien reisen wollte, gingen ihm Sopater usw.... voraus und erwarteten ihn in Troas. Wir aber fuhren nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi ab."

⁴ Bis Asien begleiteten ihn (durch Mazedonien) Sopater, der Sohn des Pyrrhus, aus Beröa, Aristarchus und Sekundus aus Thessalonich, Gajus aus Derbe und Timotheus, sowie Tychikus und Trophimus aus Asien.

⁵ Die beiden letzten kamen erst später hinzu¹ und erwarteten uns² in Troas.

1. Sie reisten also nicht mit Paulus und den anderen durch Mazedonien bis Asien.
2. Von hier schließt sich Lukas wieder mit ein.

⁶ Wir anderen fuhren nach den Tagen der ungesäuerten Brote¹ von Philippi ab und trafen sie nach einer fünftägigen Fahrt in Troas, wo wir uns sieben Tage aufhielten. Gleich nach Ostern 55 n.Chr.

1. Nach dem Passahfest des Jahres 55 n.Chr.

⁷ Am ersten Wochentag¹ kamen wir zusammen, um das Brot zu brechen.² Vorher hielt Paulus, der am nächsten Morgen abreisen wollte, eine Ansprache an die Jünger und dehnte seine Rede bis Mitternacht aus.

1. Und zwar am Abend.
2. Vgl. 2,46.

⁸ In dem Obersaal, wo wir versammelt waren, brannten viele Lampen.¹

1. Diese verbreiteten eine große Wärme, und deshalb hatte man das Fenster geöffnet.

⁹ Ein Jüngling mit Namen Eutychus saß auf der Fensterbank und fiel während der langen Predigt des Paulus in tiefen Schlaf. Dabei verlor er das Gleichgewicht und stürzte aus dem dritten Stockwerk in die Tiefe. Als man ihn aufhob, hielt man ihn für tot.

¹⁰ Paulus eilte hinab, beugte sich über ihn,¹ nahm ihn in seine Arme und sprach: "Seid unbesorgt, seine Seele ist noch in ihm."

1. 1. Kön. 17,21; 2. Kön. 4,34.

¹¹ Dann ging er wieder hinauf und brach das Brot (bei dem Mahl des Herrn). Hierauf nahm er einen Imbiß und unterhielt sich noch lange mit den Brüdern bis zur Morgendämmerung. Da nahm er Abschied.

¹² Den Jüngling aber brachte man jetzt lebendig nach Hause.¹ Das war für alle ein großer Trost.

1. Bei D heißt es: "Beim Abschiednehmen aber führte er (Paulus) den Jüngling lebendig herbei."

¹³ Wir anderen waren schon vorher auf das Schiff gegangen und fuhren nun ab nach Assus,¹ wo wir auch Paulus an Bord nehmen sollten; denn so hatte er es bestimmt, weil er selbst² den Weg zu Fuß machen wollte.

1. Einer Küstenstadt südlich von Troas.
2. Von Troas bis Assus.

¹⁴ Als er uns in Assus traf, nahmen wir ihn an Bord und fuhren nach Mitylene.¹

1. Einer reichen Stadt an der Ostküste der Insel Lesbos.

¹⁵ Von da ging die Reise weiter. Am folgenden Tag ankerten wir Chios¹ gegenüber, tags darauf erreichten wir Samos,² und am nächsten Tag kamen wir nach Milet.³

1. Einer herrlichen Insel im Ägäischen Meer.
2. Eine Insel im Ägäischen Meer nicht weit von Ephesus.
3. Südlich von der Mündung des Mäander am Meer gelegen.

¹⁶ Paulus hatte sich nämlich entschlossen, an Ephesus vorbeizufahren,¹ um keine Zeit in Asien zu verlieren. Denn er eilte, um wo möglich am Pfingsttag in Jerusalem zu sein.

1. Ohne dort die Gemeinde zu besuchen.

¹⁷ Von Milet sandte er Botschaft nach Ephesus und berief die Ältesten der dortigen Gemeinde zu sich.

¹⁸ Als sie bei ihm versammelt waren, sprach er zu ihnen: "Ihr wißt, wie ich seit dem ersten Tag, wo ich nach Asien gekommen bin, und während meines ganzen Aufenthaltes daselbst unter euch gelebt habe:

¹⁹ Ich habe dem Herrn gedient in aller Demut, ja unter Tränen und Anfechtungen, die mir durch die Anschläge der Juden widerfahren sind.

²⁰ Nichts von dem, was euch nützlich sein konnte, habe ich verschwiegen, wenn ich euch öffentlich und einzeln in den Häusern predigte und euch unterwies.

²¹ Juden und Heiden habe ich dringend ermahnt, sich zu Gott zu bekehren und an unseren Herrn Jesus Christus zu glauben.

²² Nun bin ich, in meinem Geist dazu getrieben, auf dem Weg nach Jerusalem. Ich weiß nicht, was mir dort begegnen wird.

²³ Nur soviel ist gewiß: der Heilige Geist weist mich¹ in allen Städten² eindringlich darauf hin, daß Gefangenschaft und Leiden³ mich erwarten.

1. Durch prophetische Kundgebungen.
2. Durch die ich jetzt reise, und zwar in den Versammlungen der christlichen Gemeinden.
3. In Jerusalem.

²⁴ Doch selbst an meinem Leben liegt mir nichts, wenn ich nur meinen Lauf (mit Freuden) vollenden und jenen Dienst zum Abschluß bringen kann, den ich empfangen habe von dem Herrn Jesus: die Heilsbotschaft der Gnade Gottes zu bezeugen.

²⁵ Und nun, ich weiß: ihr alle, bei denen ich mit der Verkündigung des Königreichs¹ geweilt, ihr sollt mein Angesicht nicht länger sehen.

1. Des Königreichs Gottes.

²⁶ Darum erkläre ich euch heute feierlich: Ich bin ganz rein von euer aller Blut.¹

1. Mich trifft keine Schuld, wenn einer von euch dem ewigen Tod anheimfällt (18,6).

²⁷ Denn ich habe euch in meiner Predigt nichts verschwiegen, sondern euch den Ratschluß Gottes in seinem ganzen Umfang kundgemacht.

²⁸ So habt denn acht auf euch und auf die ganze Herde, über die euch der Heilige Geist¹ als Bischöfe² gesetzt hat, daß ihr des Herrn Kirche weidet, die er sich durch sein eigen Blut erworben hat!

1. Durch die prophetische Berufung zum Amt. vgl. 1Ti 1:18, 4:14 Klemens von Alexandria berichtet von dem Apostel Johannes, er habe auf seinen Reisen, die er von Ephesus aus machte, in den Gemeinden solche, "die von dem Geiste bezeichnet wurden," in den Klerus, d.h. unter die Zahl der Priester aufgenommen (Euseb. hist. eccl. III,23). Ebenso schreibt Klemens von Rom den Korinthern, daß die Apostel Männer, die sie "durch den Geist geprüft hatten," zu Bischöfen und Diakonen einsetzten (1. Clem. ad Cor. c. 42).
2. D.h. Aufseher. Php 1:1, 1Ti 3:2, Tit 1:7

²⁹ (Denn) ich weiß: nach meinem Weggang werden reißende Wölfe¹ unter euch einbrechen, die die Herde nicht verschonen.

1. Verderbliche Irrlehrer.

³⁰ Ja, aus eurer eigenen Mitte werden Männer auftreten, die verkehrte Dinge lehren, um die Jünger für sich zu gewinnen.¹

1. Die Irrlehrer kommen also nicht nur von außen, sondern auch aus dem Schoß der Gemeinde selbst.

³¹ Darum wacht und denkt daran, daß ich drei Jahre Tag und Nacht nicht abgelassen habe, jeden einzelnen von euch unter Tränen zu vermahnen!

³² Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade: er vermag euch zu erbauen und euch das Erbteil zu verleihen zugleich mit allen, die geheiligt sind.

³³ Silber, Gold und Kleider habe ich mir von niemand geben lassen.

³⁴ Ihr wißt ja selbst, daß diese meine Hände für meinen und meiner Mitarbeiter Unterhalt gesorgt haben.

³⁵ Mein Beispiel hat euch stets gezeigt, wie man durch solche Arbeit im Schweiß seines Angesichts auch noch die Mittel haben muß, die Hilfsbedürftigen zu unterstützen, eingedenk der Worte des Herrn Jesus, der ja selbst gesagt hat: 'Geben ist beglückender als Nehmen.'"¹

1. Dieser Ausspruch des Herrn findet sich nicht in den Evangelien.

³⁶ Nach diesen Worten kniete er mit ihnen allen zum Gebet nieder.

³⁷ Unter lautem Weinen fielen alle Paulus um den Hals und küßten ihn.

³⁸ Am meisten betrübte sie sein Wort, sie würden sein Angesicht nicht weiter sehen. Dann brachten sie ihn auf das Schiff.

¹ Als wir uns endlich von ihnen losgerissen hatten und in See gegangen waren, fuhren wir geradewegs nach Kos.¹ Tags darauf kamen wir nach Rhodus² und von da nach Patara.³

1. Einer kleinen Insel im Ägäischen Meer.
2. Einer bekannten Insel mit der östlich liegenden Hauptstadt gleichen Namens.
3. Einer Seestadt in Lyzien, südsüdöstlich Rhodus gegenüber.

² Hier fanden wir ein Schiff, das nach Phönizien fahren wollte; da gingen wir an Bord und segelten ab.

³ Als wir Zypern zu Gesicht bekamen, ließen wir es links liegen, fuhren auf Syrien zu und gingen in Tyrus¹ vor Anker. Denn dort sollte das Schiff seine Ladung löschen.²

1. Der bekannten Seestadt in Phönizien (vgl. V2).
2. Das dauerte eine ganze Woche (V4).

⁴ Wir suchten in Tyrus die Jünger auf und blieben sieben Tage¹ bei ihnen. Die Jünger warnten Paulus durch den Geist, wiederholt vor der Reise nach Jerusalem.²

1. Durch prophetische Äußerungen.
2. Vgl. 20,23; 21,11.

⁵ Als die sieben Tage des Aufenthaltes zu Ende waren, schickten wir uns zur Weiterreise an. Alle Jünger mit Weib und Kind begleiteten uns bis vor die Stadt. Am Strand knieten wir nieder zum Gebet.

⁶ Dann nahmen wir Abschied voneinander und bestiegen unser Schiff, während die Jünger nach Hause zurückkehrten.

⁷ Unsere Seereise war zu Ende, als wir von Tyrus aus in Ptolemais¹ landeten. Dort begrüßten wir die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen.

1. Dem alten Akko, einer Hafenstadt im Norden Palästinas.

⁸ Tags darauf machten wir uns auf den Weg nach Cäsarea. Dort gingen wir in das Haus des Evangelisten Philippus, eines von den Sieben,¹ und blieben bei ihm.

1. D.h. von den sieben Diakonen in Jerusalem (6,5; 8,5ff.; 8,26ff.; 8,40).

⁹ Der hatte vier Töchter; die waren Jungfrauen und hatten die Gabe der Weissagung.

¹⁰ Wir waren schon einige Tage in Cäsarea, als von Judäa ein Prophet, mit Namen Agabus,¹ dort ankam.

1. 11,28.

¹¹ Der besuchte uns und ergriff bei dieser Gelegenheit den Gürtel des Paulus, band sich damit Füße und Hände¹ und sprach dabei die Worte: "Dies sagt der Heilige Geist: 'So werden die Juden in Jerusalem den Eigentümer dieses Gürtels binden und ihn den Heiden überliefern.'"

1. Eine sinnbildliche Handlung, ähnlich wie bei den alten Propheten, z.B. Jes 20 Jer 19 32 Hes 4 5.

¹² Als wir dies hörten, baten wir und die Brüder in Cäsarea¹ Paulus dringend, er möge nicht nach Jerusalem hinaufziehen.

1. Wörtlich: "die Einheimischen".

¹³ Da antwortete er: "Was weint ihr denn und brecht mir das Herz?¹ Ich bin bereit, mich in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus nicht nur binden zu lassen, sondern sogar zu sterben."

1. Damit erreicht ihr ja doch nichts.

¹⁴ Weil er sich nicht umstimmen lassen wollte, redeten wir ihm nicht weiter zu und sprachen: "Des Herrn Wille geschehe!"

¹⁵ Einige Tage später machten wir uns reisefertig und traten die Wanderung nach Jerusalem an.¹

1. Die von Cäsarea aus noch mindestens zwei Tagereisen in Anspruch nahm.

¹⁶ Auch einige Jünger aus Cäsarea zogen mit uns. Die brachten uns zu einem alten Jünger aus Zypern, namens Mnason, bei dem wir wohnen sollten.¹

1. Nach dem Text von D wohnte Mnason nicht in Jerusalem, sondern in einem Dorf halbwegs zwischen Cäsarea und Jerusalem.

¹⁷ Bei unserer Ankunft in Jerusalem hießen uns die Brüder herzlich willkommen.

¹⁸ Tags darauf ging Paulus mit uns zu Jakobus,¹ bei dem sich alle Ältesten versammelt hatten.

1. Dem Bruder des Herrn, dem Bischof der Gemeinde zu Jerusalem.

¹⁹ Paulus begrüßte sie und erzählte ihnen ausführlich und genau, was Gott durch seinen Dienst unter den Heiden gewirkt habe.

²⁰ Als die Ältesten das hörten, priesen sie Gott. Dann aber sprachen sie zu Paulus: "Du siehst, Bruder: die gläubiggewordenen Juden zählen nach Zehntausenden; aber alle eifern noch für das Gesetz.

²¹ Nun hat man ihnen von dir erzählt, du fordertest alle Juden, die unter den Heiden leben, zum Abfall von Mose auf und rietest ihnen, sie sollten ihre Kinder nicht beschneiden und nicht nach den Vorschriften des Gesetzes leben.

²² Was ist da zu tun? Es wird ja sicher ruchbar, daß du hier bist.

²³ Tu deshalb, was wir dir raten: Wir haben hier vier Männer, die ein Gelübde einlösen müssen.¹

1. Vgl. 18,18.

²⁴ Denen schließe du dich an, nimm auch ein Gelübde auf dich und trage die Kosten¹ für sie, damit sie sich das Haupthaar scheren lassen können! Dann werden alle einsehen, daß an dem, was sie von dir gehört, nichts Wahres ist, sondern daß auch du gewissenhaft nach dem Gesetz wandelst.

1. Die durch die vorgeschriebenen Opfer nötig wurden (4Mo 6).

²⁵ Was aber die gläubig gewordenen Heiden betrifft, so haben wir ja bestimmt und ihnen dies schriftlich mitgeteilt, daß sie meiden sollen den Genuß von Götzenopferfleisch, das Blut geschlachteter Tiere, das Fleisch von Tieren, die man in Schlingen fängt, und die Ehen mit Heiden."¹

1. 15,29. Jakobus und die Ältesten in Jerusalem wünschten, Paulus möge sich wenigstens in Jerusalem und im Verkehr mit den Judenchristen Palästinas nach den Vorschriften des mosaischen Gesetzes richten und dies zur Beruhigung der Judenchristen auch sofort durch eine bestimmte Handlung beweisen. Sie schlugen ihm deshalb vor, in das Nasiräatsgelübde von vier Männern aus der Gemeinde miteinzutreten und die erheblichen Kosten für die bei der Lösung des Gelübdes vorgeschriebenen Opfer zu bestreiten. Diesen Wunsch der Brüder in Jerusalem konnte Paulus ohne Gewissensbedenken erfüllen, zumal er selbst einige Jahre vorher aus freien Stücken ein Nasiräatsgelübde übernommen hatte, um seinen gesetzesstrengen Brüdern in Jerusalem zu zeigen, daß er es im Verkehr mit ihnen nicht an Ehrfurcht vor dem Gesetz fehlen lasse (18,18). Was Paulus in seiner Lehre bestritt, war ja nicht die Berechtigung der geborenen Juden, auch als Christen das Gesetz noch weiter zu beobachten, sondern die Zumutung, daß auch die Heidenchristen das Gesetz erfüllen sollten, und die Unmöglichkeit, daß man durch Gesetzeswerke gerecht und selig werden könne.

²⁶ Da ließ Paulus die Männer zu sich kommen und schloß sich ihrem Gelübde an. Tags darauf ging er in den Tempel und ließ dort¹ anmelden, daß die Tage ihres Gelübdes zu Ende seien,² und er blieb im Tempel, bis das vorgeschriebene Opfer für jeden von ihnen dargebracht war.

1. Durch die Tempeldiener bei den Priestern.
2. Da die kürzeste Dauer eines Nasiräats 30 Tage betrug, so muß das Gelübde der vier Männer damals schon längere Zeit bestanden haben. Der Abschluß des Gelübdes wird vielleicht nur dadurch verzögert worden sein, daß es den Männern noch an den nötigen Geldmitteln zur Bestreitung der Opfer fehlte.

²⁷ Als die sieben Tage¹ ihrem Ende nahten, erblickten die Juden aus Asien² Paulus im Tempel. Da brachten sie die ganze Volksmenge³ in Aufruhr, legten die Hände an ihn

1. An denen die Opfer für die vier Männer dargebracht werden sollten.
2. Die zur Feier des Pfingstfestes nach Jerusalem gekommen waren und den Apostel von Ephesus her kannten.
3. Die auf dem Tempelberg versammelt war.

²⁸ und riefen laut: "Zu Hilfe, ihr Männer Israels! Dies ist der Mensch, der überall vor aller Welt gegen unser Volk und Gesetz und gegen diese Stätte¹ redet. Und obendrein hat er noch Heiden in den Tempel gebracht und diese heilige Stätte entweiht."²

1. Den Tempel.
2. Während der äußere Tempelvorhof auch den Heiden zugänglich war, war der Eintritt in den inneren Vorhof allen Nichtjuden bei Todesstrafe verboten.

²⁹ Sie hatten nämlich Trophimus aus Ephesus vorher mit ihm in der Stadt gesehen und meinten nun, Paulus habe ihn in den Tempel geführt.

³⁰ Die ganze Stadt geriet in Aufregung, und es entstand ein Volksauflauf. Paulus ward ergriffen, und man schleppte ihn aus dem Tempel,¹ dessen Türen sofort geschlossen wurden.²

1. Dem inneren Vorhof.
2. Man wollte durch des Paulus Anwesenheit und durch seine Tötung die Tempelstätte nicht entweihen.

³¹ Schon wollten sie Paulus töten, als dem Obersten der römischen Truppe¹ gemeldet wurde, ganz Jerusalem sei in Aufruhr.

1. Dem Befehlshaber oder Militärtribun der römischen Kohorte auf der nordwestlich vom Tempel gelegenen Burg Antonia.

³² Der Oberst eilte sofort mit einer Abteilung Soldaten und einigen Hauptleuten zu dem Tempelplatz hinab. Bei dem Anblick des Befehlshabers und seiner Soldaten hörte die Menge auf, Paulus zu schlagen.

³³ Der Oberst kam herbei, ließ Paulus ergreifen und befahl, ihn mit zwei Ketten zu binden. Zugleich fragte er, wer er sei und was er getan habe.

³⁴ Die einen im Volk riefen dies, die anderen das. Weil er bei dem Lärm nichts Sicheres erfahren konnte, befahl er, ihn in das Lager¹ zu führen.

1. In die Kaserne der römischen Kohorte auf der Burg Antonia.

³⁵ Als Paulus an die Stufen kam,¹ drang das Volk so wütend auf ihn ein, daß er von den Soldaten getragen werden mußte.

1. Die von dem Tempelplatz zu der Burg hinaufführten.

³⁶ Denn die Menge folgte und schrie: "Er soll sterben!"

³⁷ In dem Augenblick, wo Paulus in das Lager geführt werden sollte, sprach er (auf griechisch) zu dem Obersten: "Darf ich ein Wort zu dir reden?" Der antwortete (voll Erstaunen): "Du kannst Griechisch?

³⁸ Du bist also nicht der Jude aus Ägypten, der vor einiger Zeit den Aufstand erregt und die viertausend Dolchmänner in die Wüste hinausgeführt hat?"¹

1. Dieser ägyptische Jude, der sich in Jerusalem für einen Propheten ausgab, gewann viele Anhänger, deren Zahl der jüdische Geschichtsschreiber Josephus sogar auf 30000 angibt. Aus der Wüste, wo sich die Leute um ihn gesammelt hatten, wollte er seine Scharen auf den Ölberg führen, damit sie von dort aus sähen, wie auf seinen Befehl die Mauern Jerusalems einstürzten und ihm so der Weg zum Einzug in die heilige Stadt gebahnt werde. Der römische Statthalter Felix bekam aber rechtzeitig von den Plänen des Ägypters Kenntnis und schickte ihm seine Soldaten entgegen. Die Aufrührer wurden auseinandergetrieben, 400 fielen im Kampf, 200 wurden gefangengenommen; der falsche Prophet selbst entkam aus der Schlacht und verschwand. — Die Sikarier oder Dolchmänner waren Leute, die ihre Gegner durch Meuchelmord aus dem Weg räumten. Bewaffnet mit kleinen Dolchen, die sie geschickt in ihren Kleidern versteckten, mischten sie sich, besonders an den Festen unter die Volksmenge und stießen ihre Gegner unbemerkt in dem Gedränge nieder. Sie ließen sich auch mit Geld für bestimmte Mordtaten kaufen und scheuten sich nicht einmal, den Tempel durch ihr Blutvergießen zu entweihen.

³⁹ Paulus erwiderte: "Nein, ich bin ein Jude aus Tarsus, ein Bürger dieser bekannten Stadt Ziliziens. Erlaube mir, bitte, zu dem Volk zu reden!"

⁴⁰ Als der Befehlshaber dies gestattete, trat Paulus oben auf die Stufen und winkte dem Volk mit der Hand.¹ Da trat ein lautloses Schweigen ein, und er redete nun zu ihnen in der aramäischen Landessprache.

1. Zum Zeichen, daß er reden wollte.

¹ "Liebe Brüder und Väter",¹ so begann er, "vernehmt, was ich euch jetzt zu meiner Verteidigung zu sagen habe!"

1. Die Anrede "Väter" wählte Paulus wohl mit Rücksicht auf einflußreiche Persönlichkeiten, vielleicht sogar Mitglieder des Hohen Rates, die er unter der Menge bemerkt hatte.

² Als sie hörten, daß er aramäisch zu ihnen redete, wurden sie noch stiller. Dann fuhr er fort:

³ "Ich bin ein Jude, geboren zu Tarsus in Zilizien; aber erzogen bin ich hier in dieser Stadt und habe zu den Füßen Gamaliels¹ streng nach dem Gesetz unserer Väter meine Ausbildung empfangen, so daß ich voll Eifer war für Gott, wie ihr es alle heute seid.

1. 5,34. Der Lehrer saß beim Unterricht auf einem Sessel, die Schüler ließen sich "zu seinen Füßen" auf den Boden nieder.

⁴ Darum habe ich auch diese Richtung¹ bis auf den Tod verfolgt, so daß ich Männer und Frauen in Ketten schlagen und ins Gefängnis werfen ließ.

1. Das Christentum.

⁵ Das können mir der Hohepriester und der ganze Hohe Rat bezeugen. Denn von ihnen habe ich auch Briefe an unsere Brüder¹ in Damaskus empfangen; und so begab ich mich dorthin, um auch alle² die in jener Stadt wohnten, in Ketten zur Bestrafung nach Jerusalem zu führen.

1. Die jüdische Gemeinde.
2. Alle Christen.

⁶ Als ich mich nun auf meiner Reise Damaskus näherte, da umstrahlte mich plötzlich gegen Mittag vom Himmel ein helles Licht.

⁷ Ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme zu mir sagen: 'Saul, Saul, warum verfolgst du mich?'

⁸ 'Wer bist du, Herr?', so fragte ich. Er antwortete mir: 'Ich bin Jesus von Nazaret, den du verfolgst.'

⁹ Meine Begleiter sahen zwar das Licht, aber die Worte dessen, der zu mir redete, hörten sie nicht.

¹⁰ Da fragte ich: 'Herr, was soll ich tun?' Der Herr antwortete mir: 'Steh auf und gehe nach Damaskus! Da wird man dir alles sagen, was dir zu tun bestimmt ist.'

¹¹ Weil ich nun nicht sehen konnte, da mich das Licht geblendet hatte, nahmen mich meine Gefährten bei der Hand, und so kam ich nach Damaskus.

¹² Dort lebte ein gewisser Ananias, ein frommer Mann, der das Gesetz treu erfüllte und von allen Juden in der Stadt hoch geachtet wurde.

¹³ Der kam zu mir, trat an mich heran und sprach zu mir: 'Bruder Saul, sieh mich an!' In demselben Augenblick konnte ich wieder sehen und blickte ihn an.

¹⁴ Er aber fuhr fort: 'Der Gott unserer Väter hat dich dazu erwählt, seinen Willen zu erkennen, den Gerechten¹ zu sehen und die Worte seines Mundes zu vernehmen.

1. Jesus.

¹⁵ Denn du sollst in seinem Auftrag allen Menschen Zeugnis geben von dem, was du gesehen und gehört.

¹⁶ Und nun, was zögerst du? Steh auf, laß dich taufen und dich dadurch von deinen Sünden rein waschen, indem du seinen Namen anrufst!'

¹⁷ Als ich dann nach Jerusalem zurückgekehrt war und im Tempel betete, geriet ich in Verzückung.

¹⁸ Da sah ich ihn,¹ und er sprach zu mir: 'Eile und verlaß Jerusalem so schnell als möglich! Denn sie werden von dir kein Zeugnis über mich annehmen.'

1. Jesus.

¹⁹ Ich antwortete: 'Herr, sie wissen doch, daß gerade ich deine Gläubigen habe ins Gefängnis werfen und sie in den Versammlungshäusern habe geißeln lassen.

²⁰ Und als das Blut deines Zeugen Stephanus vergossen wurde, war ich auch dabei zugegen; ich hatte daran Wohlgefallen und verwahrte die Kleider derer, die ihn töteten.'

²¹ Da sprach er zu mir: 'Zieh hin, ich will dich in die Ferne zu den Heiden senden...'"

²² Bis dahin hatten sie ihn ruhig angehört. Bei den letzten Worten aber fingen sie an zu rufen: "Weg mit solchem Menschen von der Erde; er darf nicht länger leben!"

²³ Als sie so schrien und dabei ihre Oberkleider auszogen¹ und Staub in die Luft warfen,

1. Als wollten sie sich anschicken, Paulus zu steinigen.

²⁴ ließ der Oberst Paulus in das Lager führen. Zugleich gebot er, ihn peinlich zu verhören;¹ denn er wollte wissen, warum die Menge so wütend gegen ihn geschrien hatte.

1. Das peinliche Verhör mittels Geißelung war bei Sklaven üblich.

²⁵ Als Paulus schon festgebunden war und die Geißelung beginnen sollte, fragte er den aufsichtführenden Hauptmann: "Dürft ihr denn einen römischen Bürger geißeln, und noch dazu ohne richterliches Verhör?"

²⁶ Auf diese Worte hin eilte der Hauptmann zu dem Obersten, um ihm zu berichten, und sprach zu ihm: "Was willst du tun? Dieser Mann ist ja römischer Bürger."

²⁷ Da kam der Oberst und sprach zu Paulus: "Sage mir, bist du römischer Bürger?"

²⁸ Er antwortete: "Ja." Der Oberst fuhr fort: "Ich habe mir das Bürgerrecht für viel Geld erworben." Paulus erwiderte: "Und ich bin römischer Bürger durch Geburt."

²⁹ Die Soldaten, die ihn hatten geißeln wollen, traten jetzt sofort von ihm zurück. Auch der Oberst war in Sorge, weil er nun wußte, daß er einen römischen Bürger zur Geißelung hatte binden lassen.

³⁰ Da er aber genau erfahren wollte, welche Anklagen die Juden gegen ihn vorzubringen hätten, ließ er ihm tags darauf die Fesseln abnehmen und gebot, die Hohenpriester und der ganze Hohe Rat sollten sich versammeln. Dann ließ er Paulus hinabführen¹ und in ihrer Mitte erscheinen.

1. Von der Burg Antonia zum Tempelberg, wo das Gebäude des Hohen Rates lag.

¹ Paulus sah den Hohen Rat mit festem Blick an und sprach: "Liebe Brüder, bis heute bin ich stets mit reinem Gewissen vor Gott gewandelt."

² Bei diesen Worten befahl der Hohepriester Ananias¹ den anwesenden Dienern, Paulus auf den Mund zu schlagen.

1. Ein roher, gewalttätiger Mann, dessen Sinnlichkeit sprichwörtlich war, und der zur Erreichung seiner Pläne sogar die Hilfe der Dolchmänner (21,38) nicht verschmähte.

³ Da sprach Paulus zu ihm: "Gott wird dich schlagen,¹ du getünchte Wand!² Du sitzt da, um mich nach dem Gesetz zu richten, und läßt mich schlagen im Widerspruch mit dem Gesetz?"

1. Dich strafen wegen deiner Ungerechtigkeit.
2. Die scheinbar fest ist, aber schnell zusammenstürzen wird. Hes 13:10-15

⁴ "Was? Du schmähst den Hohenpriester Gottes?", so fragen ihn die Diener.

⁵ "Brüder", versetzte Paulus, "ich habe nicht gewußt, daß hier ein Hoherpriester ist; steht doch geschrieben: Gegen einen Oberen deines Volkes sollst du nicht übel reden."¹

1. 2Mo 22:27. Paulus will vielleicht sagen: Wie kann ein Mann, der sich so benimmt, Hoherpriester sein wollen! Wäre er wirklich als Hoherpriester aufgetreten, so hätte ich auch anders zu ihm geredet; denn es steht ja geschrieben usw. Andere meinen, Paulus habe wegen Kurzsichtigkeit den Hohenpriester nicht erkannt, oder: Paulus habe das Befehlswort V2 nur gehört, aber den Sprecher nicht gesehen und deshalb vermutet, ein gewöhnliches Mitglied des Hohen Rates habe die Worte gesprochen.

⁶ Da nun Paulus wußte, daß der Hohe Rat teils aus Sadduzäern, teils aus Pharisäern bestand, rief er laut: "Brüder, ich bin ein Pharisäer, und auch meine Ahnen waren Pharisäer. Wegen meiner Hoffnung auf die Totenauferstehung stehe ich hier vor Gericht."

⁷ Diese Worte erregten einen heftigen Zwist zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, so daß sich die Versammlung spaltete.

⁸ - Die Sadduzäer leugnen nämlich die Auferstehung und das Dasein von Engeln und Geistern, während die Pharisäer beides anerkennen. —

⁹ Es erhob sich ein lautes Geschrei. Endlich standen einige Schriftgelehrte der pharisäischen Partei von ihren Sitzen auf und sagten in scharfem Ton: "Wir finden an diesem Menschen nichts Böses. Hat aber ein Geist oder ein Engel mit ihm geredet (nun, was läßt sich dann dagegen sagen?)."

¹⁰ Da der Oberst fürchtete, Paulus könne von den Versammelten bei dem heftigen Streit zerrissen werden, ließ er eine Abteilung Soldaten von der Burg kommen,¹ die Paulus mit Gewalt aus ihrer Mitte führen und in das Lager bringen mußten.

1. Auf der Burg Antonia hatte eine römische Kohorte von 1000 Mann ihr Standquartier, so daß der wichtige Tempelplatz stets scharf von den Römern überwacht werden konnte.

¹¹ Die Nacht darauf trat der Herr zu ihm und sprach: "Sei getrost! Denn wie du in Jerusalem von mir Zeugnis abgelegt hast, so mußt du auch in Rom mein Zeuge sein."

¹² Am anderen Morgen taten sich einige Juden zusammen und verpflichteten sich mit schrecklichen Eiden, sie wollten nichts essen und trinken, bis sie Paulus getötet hätten.

¹³ Ihrer waren mehr als vierzig, die sich so verschworen.

¹⁴ Diese Männer gingen zu den Hohenpriestern und Ältesten und sprachen: "Wir haben uns feierlich verschworen, nichts zu genießen, bis wir Paulus getötet haben.

¹⁵ Werdet ihr nun zusammen mit dem Hohen Rat bei dem Obersten vorstellig, daß er ihn zu euch führen lasse, als wolltet ihr seinen Fall noch genauer untersuchen! Dann werden wir bereitstehen und ihn töten, noch ehe er hierher kommt."

¹⁶ Des Paulus Schwestersohn hörte von diesem Anschlag. Er begab sich in das Lager, trat ein und teilte Paulus alles mit.

¹⁷ Da ließ Paulus einen der Hauptleute rufen und sprach zu ihm: "Führe diesen Jüngling zu dem Obersten; denn er hat ihm etwas mitzuteilen."

¹⁸ Der brachte ihn zu dem Obersten und meldete: "Der Gefangene Paulus hat mich zu sich rufen lassen und mich gebeten, diesen Jüngling hier zu dir zu bringen, da er dir etwas zu sagen habe."

¹⁹ Der Oberst nahm den Jüngling bei der Hand, zog ihn beiseite¹ und fragte ihn: "Was hast du mir zu melden?"

1. Damit niemand das Gespräch belauschte.

²⁰ Er antwortete: "Die Juden sind übereingekommen, dich zu bitten, Paulus morgen vor dem Hohen Rat erscheinen zu lassen, als wollte der seinen Fall noch genauer prüfen.

²¹ Geh aber nicht darauf ein! Denn über vierzig Männer aus ihrer Mitte wollen ihm auflauern. Sie haben sich feierlich verschworen, nichts zu essen und zu trinken, bis sie ihn ermordet haben. Sie stehen jetzt schon dazu bereit und warten nur noch auf deine Zustimmung."

²² Der Oberst entließ den Jüngling und schärfte ihm ein: "Plaudere es nirgends aus, daß du mir diese Anzeige gemacht hast!"

²³ Dann ließ er zwei Hauptleute rufen und befahl ihnen: "Haltet von der dritten Nachtstunde an¹ Soldaten für einen Marsch nach Cäsarea bereit, und zwar siebzig Reiter und zweihundert Lanzenträger!"²

1. Von 9 Uhr abends an.
2. Mit Blaß streiche ich διακοσιους hinter στρατιωτας und και vor ιππεις.

²⁴ Auch stellte er Reittiere für Paulus,¹ damit er wohlbehalten zu dem Statthalter Felix käme.²

1. Wahrscheinlich eins für ihn selbst und eins für sein Gepäck.
2. Antonius Felix war ein Freigelassener des kaiserlichen Hauses. Nach Tacitus wurde er im zwölften Jahr des Kaisers Klaudius, d.h. 52 n.Chr. Statthalter von Judäa. Er glaubte, wie Tacitus von ihm sagt, alle Übeltaten ungestraft begehen zu dürfen, und mißbrauchte in der Gesinnung eines Sklaven die ihm verliehene Gewalt durch Ausschweifung und Grausamkeit.

²⁵ Zugleich schrieb er diesem einen Brief folgenden Inhalts:

²⁶ "Klaudius Lysias entbietet dem hochedlen Statthalter Felix seinen Gruß.

²⁷ Der Mann, den ich hier sende, ist von den Juden festgenommen worden; und gerade in dem Augenblick, wo sie ihn töten wollten, erschien ich mit meiner Truppe und entriß ihn ihren Händen, weil ich erfahren hatte, daß er ein römischer Bürger sei.¹

1. Der römische Befehlshaber fälscht hier in schlauer Weise den Tatbestand (vgl. Apg 21:31-36, 22:25-30.).

²⁸ Da ich nun genau wissen wollte, was sie ihm Schuld gaben, so ließ ich ihn in ihre Ratsversammlung führen.

²⁹ Da fand ich denn: die Anklage gegen ihn hing mit Fragen ihres Gesetzes zusammen; doch wurde ihm nichts zur Last gelegt, was den Tod oder Gefängnis verdiente.

³⁰ Weil mir nun aber angezeigt worden ist, daß sie einen Anschlag gegen den Mann vorhaben, so habe ich ihn aus ihrer Mitte entfernt und sende ihn dir zu. Ich habe auch seinen Anklägern befohlen, ihre Beschuldigungen gegen ihn bei dir vorzubringen. Lebe wohl!"

³¹ Die Soldaten führten den Befehl aus: sie nahmen Paulus mit sich und brachten ihn noch in derselben Nacht bis Antipatris.¹

1. Der nordwestlichen Grenzstadt Judäas, etwa 60 km von Jerusalem und kaum 45 km von Cäsarea entfernt.

³² Am nächsten Tag ließen sie die Reiter allein mit ihm weiterziehen,¹ während sie selbst in das Lager² zurückkehrten.

1. Weil nun kein plötzlicher Überfall der Juden mehr zu befürchten war.
2. Auf der Burg Antonia in Jerusalem.

³³ Die Reiter übergaben nach ihrer Ankunft in Cäsarea dem Statthalter das Schreiben und führten ihm auch Paulus vor.

³⁴ Der Statthalter las das Schreiben und fragte Paulus, aus welcher Provinz er stamme.¹ Als er hörte: "Aus Zilizien",

1. Er wollte erfahren, ob Paulus als römischer Bürger wirklich einer kaiserlichen Provinz, nicht einer senatorischen, angehöre und demnach seiner Gerichtsbarkeit unterstehe.

³⁵ sagte er: "Ich will dich genau verhören, wenn auch deine Ankläger erschienen sind." Dann befahl er, Paulus solle in dem Palast des Herodes in Haft gehalten werden.¹

1. Der von Herodes d. Gr. in Cäsarea erbaute Palast diente damals dem römischen Statthalter als Wohnung. Die Haft des Apostels scheint übrigens verhältnismäßig leicht gewesen zu sein.

¹ Fünf Tage später kam der Hohepriester Ananias mit einigen Gliedern des Hohen Rates und einem Anwalt, namens Tertullus, nach Cäsarea, um vor dem Statthalter die Anklage gegen Paulus zu erheben. Bald nach Pfingsten 55

² Als Paulus vorgeführt war, begann Tertullus seine Anklagerede.

³ "Daß wir durch deine Fürsorge in tiefem Frieden leben",¹ so sprach er, "und daß durch deine Umsicht bei diesem Volk immer und überall Verbesserungen eingeführt werden, dies, hochedler Felix, erkennen wir mit aufrichtiger Dankbarkeit an.

1. Durch die schlechte Verwaltung des Felix wurden im Gegenteil die Unruhe und die Unsicherheit im Lande vermehrt.

⁴ Um dich aber nicht lange zu belästigen, bitte ich dich: Schenke uns nur einen Augenblick geneigtes Gehör!

⁵ Dieser Mann hier — so haben wir erkannt — ist eine Pest; er ist ein Friedenstörer unter allen Juden überall im Reich und ein Hauptführer der Partei der Nazarener.

⁶ Er hat sogar versucht, den Tempel zu entweihen; doch dabei haben wir ihn festgenommen.

⁸ Wenn du ihn jetzt verhörst, so kannst du auch aus seinem Mund alles dies erfahren, dessen wir ihn beschuldigen."

⁹ Dieser Anklage schlossen sich auch die Juden an und versicherten, daß es sich so verhalte.

¹⁰ Auf einen Wink des Statthalters ergriff dann Paulus das Wort. "Da ich weiß", so hob er an, "daß du seit vielen Jahren¹ Richter bist für dieses Volk, so habe ich guten Mut, mich zu verteidigen.²

1. Nach unserer Zeitrechnung war Felix damals erst drei Jahre im Amt. Ist denn da der Ausdruck "seit vielen Jahren" berechtigt? Hier muß man bedenken, daß von den neun Vorgängern des Felix nur zwei länger als vier Jahre ihren Posten innegehabt haben. Drei Jahre waren also für einen römischen Statthalter schon eine "lange" Amtszeit. Dazu kommt, daß Felix nach einer Angabe des Tacitus schon Samaria als Statthalter verwaltet hatte, ehe er Judäa erhielt. Dadurch wird der Ausdruck "seit vielen Jahren" noch deutlicher. Zum Vergleich läßt sich hier auch eine Stelle aus Ciceros Rede gegen Verres IV, de signis, _ 21 heranziehen. Da wird auch von "so viel Jahren" gesprochen, obwohl nur drei volle Jahre 73-70 v. Chr. in Frage kommen.
2. Die Amtsführung des Felix gibt dem Apostel die Bürgschaft, daß er die Verhältnisse, auf die es bei der ganzen Anklage ankommt, versteht und richtig beurteilen kann.

¹¹ Du kannst dich davon überzeugen, daß nicht mehr als zwölf Tage vergangen sind, seit ich in Jerusalem angekommen bin, um dort anzubeten.

¹² Weder im Tempel noch in den jüdischen Versammlungshäusern noch in der Stadt hat man mich mit irgend jemand einen Wortstreit führen oder einen Volksauflauf erregen sehen.

¹³ Auch sind sie nicht imstande, dir das zu beweisen, dessen sie mich jetzt beschuldigen.

¹⁴ Doch dies gebe ich zu: Nach einer Lehre, die sie als Ketzerei bezeichnen, diene ich dem Gott meiner Väter. Dabei glaube ich alles, was im Gesetz und in den Propheten geschrieben steht,

¹⁵ und habe im Vertrauen auf Gott dieselbe Hoffnung wie auch sie: daß die Gerechten und die Ungerechten auferstehen werden.

¹⁶ Darum bemühe ich mich auch, vor Gott und Menschen allezeit ein unbeflecktes Gewissen zu haben.

¹⁷ Nach Ablauf mehrerer Jahre¹ bin ich nun gekommen, um meinem Volk Liebesgaben zu bringen² und Opfer zu verrichten.³

1. Paulus war zum letzten Mal in Jerusalem am Laubhüttenfest 51 (18,22).
2. Gemeint ist die in 1Kor 16:1, 2Kor 8, 9, Rö 15:28, aber nicht in der Apg. erwähnte Liebesgabe für die Christen in Jerusalem, die ja Genossen des jüdischen Volkes waren.
3. Im Tempel zu Jerusalem.

¹⁸ Als ich dann nach einem Gelübde, das ich übernommen hatte, mit den Opfern im Tempel beschäftigt war, und zwar ohne Auflauf zu erregen oder Lärm, da sahen mich einige Juden aus Asien.

¹⁹ Die hätten hier vor dir erscheinen und mich verklagen sollen, wenn sie etwas gegen mich vorzubringen hätten.

²⁰ Oder es mögen auch die Männer selbst, die hier gegenwärtig sind, sich äußern, welch Vergehen sie bei mir ermittelt haben, während ich als Angeklagter vor dem Hohen Rat stand.

²¹ Es könnte sich hier nur um das eine Wort handeln, das ich in der Versammlung ausgerufen habe: 'Wegen der Auferstehung der Toten stehe ich heute vor euerm Gericht.'"¹

1. 23,6.

²² Hier brach Felix, der ganz genau wußte, was es mit der (christlichen) Lehre¹ auf sich hatte, die Verhandlung ab und vertagte die Entscheidung, indem er zu den Anklägern sagte: "Wenn der Oberst Lysias herkommt, so will ich eure Sache untersuchen."

1. Wörtlich: "mit dem Wege".

²³ Zugleich gab er dem Hauptmann den Befehl, Paulus solle in Haft gehalten werden, aber keine Fesseln tragen, und seinen Freunden solle es nicht verboten sein, ihm Liebesdienste zu erweisen.

²⁴ Einige Tage später kam Felix mit seiner Frau Drusilla, einer Jüdin,¹ (in das Gefängnis). Er ließ Paulus rufen und hörte ihn über den Glauben an Christus Jesus reden.

1. Die durch Schönheit ausgezeichnete Drusilla war die Tochter des Königs Herodes Agrippa I (12,1) und die Schwester des Königs Agrippa II und der Bernike (25,13). Sie war zuerst die Gemahlin des zum Judentum übergetretenen Königs Azizus von Emesa, dem sie Felix mit Hilfe des Zauberers Simon abwendig machte. Felix war mit ihr in dritter Ehe verheiratet. In einigen Handschriften des Neuen Testaments wird hier noch hinzugefügt, Drusilla habe gewünscht, Paulus zu sehen und zu hören, und Felix habe ihr diesen Wunsch erfüllen wollen.

²⁵ Als aber Paulus auf Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und das zukünftige Gericht zu sprechen kam, da geriet Felix in Schrecken¹ und sagte: "Für diesmal kannst du gehen; bei passender Gelegenheit will ich dich wieder entbieten."

1. Weil er ein böses Gewissen hatte.

²⁶ Zugleich hoffte er, Paulus würde ihm Geld geben.¹ Deshalb entbot er ihn auch öfter zu sich und unterhielt sich mit ihm.²

1. Für seine Freilassung.
2. Er suchte Paulus einen Bestechungsversuch nahezulegen.

²⁷ Nach Ablauf von zwei Jahren¹ erhielt Felix den Porcius Festus zum Nachfolger.² Da sich Felix die Juden zu Dank verpflichten wollte, so ließ er Paulus in Ketten im Gefängnis.³ Sommer 57 n.Chr.

1. Vom Beginn der Gefangenschaft des Paulus in Cäsarea an gerechnet, also im Sommer 57.
2. Festus war ein wohlmeinender, rechtlich gesinnter Mann, der aber schon nach kurzer Amtsführung starb.
3. Die milde Haft (custodia libera, vgl. V23) wurde nun in scharfe Haft (custodia militaris) verwandelt. Dabei wurde der Gefangene an den ihn bewachenden Soldaten gefesselt. V27b lautet in einigen Handschriften: "Felix aber ließ den Paulus der Drusilla wegen im Gefängnis." Haßte Drusilla den Paulus, weil er ihr Gewissen aufgerüttelt hatte? Vgl. Mt 14:3, Mr 6:17.

¹ Drei Tage nach der Ankunft in seiner Provinz¹ begab sich Festus von Cäsarea² nach Jerusalem.

1. Judäa.
2. Seinem Wohnsitz.

² Dort trugen ihm die Hohenpriester und die angesehenen Juden ihre Klage gegen Paulus vor.

³ In feindlicher Gesinnung gegen Paulus baten sie dann Festus um die Gunst, er möge ihn wieder nach Jerusalem senden. Denn sie wollten ihn unterwegs überfallen und ermorden lassen.

⁴ Festus antwortete darauf, Paulus sei in Haft zu Cäsarea, und er selbst müsse bald dahin zurückkehren.

⁵ "Dann können", fuhr er fort, "die Einflußreichsten unter euch¹ mit mir ziehen, und wenn der Mann etwas Ungehöriges begangen hat, so mögen sie die Klage gegen ihn erheben."

1. Wohl die einflußreichsten Mitglieder des Hohen Rates.

⁶ Als er sich höchstens acht bis zehn Tage in Jerusalem aufgehalten hatte, kehrte er nach Cäsarea zurück. Tags darauf setzte er sich auf den Richterstuhl und ließ Paulus vorführen.

⁷ Als dieser eintrat, umringten ihn die Juden, die von Jerusalem gekommen waren, und erhoben viele schwere Beschuldigungen, die sie nicht beweisen konnten.

⁸ Dagegen verteidigte sich Paulus; er erklärte: "Weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen den Tempel noch gegen den Kaiser habe ich mich vergangen."

⁹ Festus, der sich die Juden zu Dank verpflichten wollte, fragte Paulus: "Willst du nach Jerusalem gehen und dort in meiner Gegenwart in bezug auf diese Klagepunkte abgeurteilt werden?"¹

1. Und zwar vor dem Hohen Rat.

¹⁰ Paulus erwiderte: "Ich gehöre vor des Kaisers Richterstuhl; da muß ich abgeurteilt werden.¹ Den Juden habe ich kein Unrecht zugefügt, das weißt du auch sehr gut.

1. Das konnte Paulus als römischer Bürger verlangen.

¹¹ Bin ich nun wirklich schuldig, und habe ich eine Tat begangen, die den Tod verdient, so will ich auch gern diese Strafe leiden. Wenn mich aber diese Männer hier ungerecht beschuldigen, so darf mich niemand nur aus Gefälligkeit gegen sie ihnen preisgeben. Ich lege Berufung an den Kaiser ein."¹

1. Vor des Kaisers Gericht konnten die Juden das Urteil gegen Paulus nicht so beeinflussen wie in Jerusalem; auch sollte Paulus auf diese Weise nach Rom kommen.

¹² Als sich Festus mit seinen Ratgebern¹ besprochen hatte,² entschied er: "Auf den Kaiser hast du dich berufen, zum Kaiser sollst du ziehen!"

1. Die ihm bei der Verwaltung und Rechtsprechung zur Seite standen.
2. Ob die Berufung an den Kaiser in diesem Fall auch berechtigt sei. — Vielleicht war sich der Statthalter namentlich darüber unklar, wie die Glaubensrichtung des Paulus zu beurteilen sei. War sie als jüdische aufzufassen, so stand sie auch, wie das Judentum selbst, unter dem Schutz der römischen Staatsgesetze. Wich sie aber vom Judentum ab, so fragte es sich, wie sie gesetzlich zu beurteilen sei. Diese grundsätzliche Frage war wichtig genug, der Entscheidung des Kaisers unterbreitet zu werden. Doch erst viel später (um 112 n.Chr.) hat der Kaiser Trajan eine ganz bestimmte gesetzliche Entscheidung in bezug auf das Christentum gegeben.

¹³ Einige Tage später kamen der König Agrippa und Bernike¹ nach Cäsarea, um Festus ihre Aufwartung zu machen.

1. Agrippa II, der einzige Sohn des Königs Herodes Agrippa I (12,1), erhielt von dem Kaiser Klaudius, an dessen Hof er erzogen war, zuerst das kleine Königreich Chalcis am Libanon mit dem Aufsichtsrecht über den Tempel zu Jerusalem und der Befugnis, die jüdischen Hohenpriester zu ernennen. Im Jahr 53 n.Chr. erhielt dann Agrippa II gegen die Herausgabe von Chalcis von dem Kaiser Klaudius das ehemalige Vierfürstentum seines Großoheims Philippus, das später durch die Gunst des Kaisers Nero durch Teile von Galiläa und Peräa noch bedeutend vergrößert wurde. Agrippa II war ein leichtfertiger und, gleich dem Vater, dem Judentum innerlich fremder Mensch, dabei den Römern unbedingt ergeben, auf deren Seite er auch im jüdischen Krieg stand. Er starb 100 n.Chr. Seine älteste Schwester, die schöne Bernike, war zuerst mit ihrem Oheim Herodes von Chalcis vermählt. Nach dessen Tod wohnte sie bei ihrem Bruder Agrippa, zu dem sie in sehr schlimmen Beziehungen gestanden haben soll. Dann heiratete sie den König Polemon von Zilizien, verließ ihn aber schon nach kurzer Zeit, um wieder zu ihrem Bruder zurückzukehren. Später war sie eine zeitlang die Geliebte des siegreichen römischen Feldherrn Titus, des Zerstörers der Stadt Jerusalem.

¹⁴ Da sie sich einige Zeit dort aufhielten, setzte Festus dem König den Fall des Paulus auseinander. "Ich habe hier", so sprach er, "einen Mann, den Felix als Gefangenen zurückgelassen hat.

¹⁵ Bei meinem Aufenthalt in Jerusalem führten die Hohenpriester und die Ältesten der Juden Klage gegen ihn und verlangten seine Verurteilung.

¹⁶ Ich erwiderte ihnen, es sei nicht Sitte bei den Römern, jemand nur aus Gefälligkeit gegen andere zu bestrafen, ohne daß der Beklagte seinen Klägern gegenübergestellt worden sei und Gelegenheit gehabt habe, sich gegen die Anklage zu verteidigen.

¹⁷ Sie sind dann mit hierhergekommen; und da habe ich mich ohne Aufschub schon am nächsten Tag auf den Richterstuhl gesetzt und den Mann vorführen lassen.

¹⁸ Die Ankläger aber, die gegen ihn auftraten, gaben ihm keine Freveltat schuld, wie ich vermutet hatte,¹

1. Festus wird Anklagen wegen schwerer Vergehen gegen die staatliche Ordnung erwartet haben.

¹⁹ sondern sie stritten nur mit ihm über einige Fragen ihres besonderen Glaubens und über einen gewissen Jesus, der gestorben ist, und von dem Paulus behauptete, er lebe.

²⁰ Weil ich mir nun keinen Rat wußte, wie ich die Angelegenheit entscheiden sollte,¹ so fragte ich Paulus, ob er nach Jerusalem gehen und sich dort in dieser Sache aburteilen lassen wolle.

1. Da es sich um eine dem Festus unbekannte Glaubensfrage handelte.

²¹ Da forderte er, daß seine Angelegenheit der Entscheidung der kaiserlichen Majestät vorbehalten bleibe, und so habe ich denn befohlen, ihn in Haft zu lassen, bis ich ihn zum Kaiser senden kann."

²² Agrippa sprach zu Festus: "Ich möchte auch den Mann einmal hören." Festus erwiderte: "Du sollst ihn morgen hören."

²³ Tags darauf erschienen Agrippa und Bernike mit glänzendem Gefolge und begaben sich mit den Obersten¹ und den vornehmsten Männern der Stadt in den Gerichtssaal. Auf den Befehl des Festus wurde Paulus vorgeführt.

1. Der in Cäsarea liegenden fünf römischen Kohorten.

²⁴ Da nahm Festus das Wort und sprach: "König Agrippa und ihr alle, die ihr mit uns hier versammelt seid! Hier seht ihr den Mann, den die ganze Schar der Juden in Jerusalem und hier bei mir verklagt hat, indem sie stürmisch forderten, er dürfe nicht länger leben.

²⁵ Ich aber habe nicht entdecken können, daß er ein todeswürdiges Verbrechen begangen hat. Weil er sich nun auf die kaiserliche Majestät berufen hat, so habe ich beschlossen, ihn (nach Rom) zu senden.

²⁶ Ich kann jedoch dem Herrn¹ nichts Genaueres über ihn berichten.² Deshalb habe ich ihn euch vorgeführt, und ganz besonders dir, König Agrippa, damit ich dann nach dem Verhör weiß, was ich zu schreiben habe.

1. D.h. dem Kaiser. Augustus und Tiberius lehnten diesen Titel noch ab, aber seit Kaligula wurde er üblich.
2. Festus kann nicht genau angeben, worin eigentlich die Schuld des Paulus besteht. Nun aber mußte bei der Übersendung eines Gefangenen dem Kaiser in einem besonderen Schreiben über die Sachlage genau berichet werden.

²⁷ Denn ich halte es für widersinnig, einen Gefangenen (nach Rom) zu senden, ohne deutlich anzugeben, was gegen ihn vorliegt."

¹ Agrippa sprach zu Paulus: "Ich gebe dir hiermit das Wort, dich zu verteidigen."¹ Da streckte Paulus seine Hand aus² und begann seine Verteidigungsrede.

1. Der König Agrippa ist der Leiter der Verhandlung. Darum gibt er auch Paulus das Wort, und Paulus wendet sich in seiner Rede hauptsächlich an ihn.
2. Eine Rednergebärde.

² "König Agrippa", so hob er an, "ich schätze mich glücklich, daß ich mich heute gegen alle Anklagen der Juden vor dir verteidigen darf,

³ besonders deshalb, weil dir alle jüdischen Gebräuche und Streitfragen bekannt sind. Darum bitte ich dich: höre mich geduldig an!

⁴ Wie ich von Anfang an seit meinen Jugendjahren unter meinem Volk in Jerusalem gelebt habe, das wissen alle Juden.

⁵ Denn sie kennen mich seit langer Zeit und wissen, wenn sie nur der Wahrheit die Ehre geben wollten, daß ich der strengsten Richtung unseres Glaubens angehörte und ein Pharisäer war.

⁶ Nun stehe ich hier vor Gericht, weil ich auf die Erfüllung der Verheißung hoffe, die unseren Vätern einst von Gott gegeben worden ist,

⁷ und die auch die zwölf Stämme unseres Volkes zu erlangen hoffen, indem sie Gott bei Tag und Nacht mit angestrengtem Eifer dienen. Um dieser Hoffnung willen, o König, verklagen mich die Juden.

⁸ Warum haltet ihr's denn für unglaublich, daß Gott Tote auferweckt?¹

1. Hier ist an Jesu Auferweckung zu denken.

⁹ Ich dachte einst, ich müsse mit aller Macht der Sache Jesu von Nazaret entgegenarbeiten.

¹⁰ Das habe ich denn auch in Jerusalem getan: Mit hohenpriesterlicher Vollmacht ausgerüstet, warf ich viele Heilige¹ ins Gefängnis, und wenn sie hingerichtet werden sollten, stimmte ich dafür.

1. Viele Jünger Jesu.

¹¹ In allen jüdischen Versammlungshäusern¹ suchte ich sie oft durch Strafe² zur Lästerung (Jesu) zu bringen. Ja in meiner wilden Wut verfolgte ich sie sogar bis in die Städte außerhalb des Landes.³

1. Nicht nur in Jerusalem, sondern auch sonst im Land. Allein in Jerusalem soll es 480 jüdische Versammlungshäuser oder Synagogen gegeben haben.
2. Durch die Strafe der Geißelung.
3. D.h. Palästinas.

¹² So zog ich denn zu gleichem Tun mit einer Vollmacht und Befugnis von den Hohenpriestern nach Damaskus.

¹³ Als ich auf dem Weg dorthin war, sah ich, o König, gegen Mittag vom Himmel her ein Licht, heller als die Sonne, mich und meine Begleiter umstrahlen.

¹⁴ Wir fielen alle zu Boden, und ich hörte eine Stimme auf hebräisch zu mir sagen: 'Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es ist dir schwer, gegen den Stachel auszuschlagen.'¹

1. Diese bei den Griechen sprichwörtliche Redensart ist von einem widerspenstigen Zugtier gemeint, das sich nur größere Schmerzen macht, wenn es gegen den Stachel des Treibers ausschlägt. Der Sinn des Ausdrucks ist: Du versuchst mir vergeblich zu widerstehen.

¹⁵ Ich sprach: 'Wer bist du, Herr?' Der Herr erwiderte: 'Ich bin Jesus, den du verfolgst.

¹⁶ Doch stehe auf und stelle dich auf deine Füße!¹ Denn dazu bin ich dir erschienen, um dich zu meinem Diener zu erwählen und zu meinem Zeugen von dem, was du gesehen hast, und was ich dich noch schauen lassen werden.

1. Um als mein Bote auszuziehen.

¹⁷ Dabei will ich dich schützen vor dem Volk (Israel) und vor den Heiden, zu denen ich dich sende,

¹⁸ um ihre Augen aufzutun, daß sie sich von der Finsternis zum Licht wenden¹ und von des Satans Macht zu Gott, damit sie durch den Glauben an mich Vergebung der Sünden empfangen und ein Erbteil unter denen, die geheiligt sind.'

1. Vgl. Jes 42:7.

¹⁹ Darum, o König Agrippa, bin ich der himmlischen Erscheinung nicht ungehorsam gewesen.

²⁰ Sondern ich habe zuerst den Bewohnern von Damaskus und Jerusalem, dann der ganzen Landschaft Judäa und weiterhin den Heiden verkündigt, daß sie ihren Sinn ändern, sich zu Gott bekehren und Werke vollbringen müssen, die der Sinnesänderung entsprechen.

²¹ Deshalb haben mich die Juden im Tempel ergriffen und zu töten versucht.

²² Durch Gottes Beistand lebe ich heute noch und lege hoch und niedrig Zeugnis ab, indem ich nur das lehre, was die Propheten und auch Mose vorausverkündigt haben:

²³ daß der Messias leiden und dann als Erstling der vom Tod Auferstandenen¹ nicht nur dem Volk (Israel), sondern auch den Heiden Licht verkünden müsse..."²

1. 1Kor 15:20, Kol 1:18.
2. Vgl. Jes 49:6. Diese Verkündigung läßt der auferstandene Christus durch seine Apostel vollziehen. Früher haben nur die Juden Gottes Wahrheit vernommen, jetzt aber, und zwar besonders durch Paulus, vernehmen sie auch die Heiden.

²⁴ Als sich Paulus so verteidigte, unterbrach ihn Festus mit dem lauten Ruf: "Du bist von Sinnen, Paulus! Deine große Gelehrsamkeit hat dich um den Verstand gebracht!"

²⁵ Paulus erwiderte: "Ich bin nicht von Sinnen, hochedler Festus, sondern die Worte, die ich rede, sind wahr und vernünftig.

²⁶ Der König, an den ich mich voll Freimut wende, weiß um diese Dinge. Denn ich glaube nicht, daß ihm etwas von dem allen unbekannt geblieben ist. Es¹ hat sich ja auch nicht in einem abgelegenen Winkel abgespielt.

1. Nämlich Jesu Tod und Auferstehung.

²⁷ Glaubst du, König Agrippa, den Propheten? Ich weiß, du glaubst."

²⁸ Da sprach Agrippa zu Paulus: "Es fehlt nur wenig, so überredest du mich, ein Christ zu werden."¹

1. Es ist nicht klar, ob diese Worte ernsthaft oder spöttisch gemeint sind.

²⁹ Paulus antwortete: "Wollte Gott, es würden, mag nun wenig oder viel daran fehlen, nicht allein du, sondern alle, die mich heute hören, ganz ebenso wie ich¹ — nur ausgenommen diese Ketten."²

1. Nämlich: Christen.
2. Paulus wünscht keinem der Anwesenden, ebenso wie er ungerecht in Gefangenschaft zu geraten.

³⁰ Da erhoben sich der König,¹ der Statthalter, Bernike und die übrige Versammlung.

1. Der König bricht durch sein Aufstehen die Verhandlung ab.

³¹ Sie zogen sich zurück, redeten miteinander und sagten: "Dieser Mensch treibt nichts,¹ was Tod oder Gefängnis verdient."

1. Es ist hier von der ganzen Wirksamkeit des Paulus die Rede.

³² Agrippa aber sprach zu Festus: "Dieser Mensch könnte freigelassen werden, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte."

¹ Als unsere¹ Abfahrt nach Italien beschlossen war,² übergab man Paulus mit einigen anderen Gefangenen einem Hauptmann, namens Julius, der einer kaiserlichen Truppe³ angehörte.

1. Von hier ab schließt sich Lukas, und zwar zum erstenmal seit 21,17, wieder mit ein, ein Beweis, daß er an den folgenden Ereignissen teilgenommen hat. — Die Seereise des Paulus in Apg. 27 hat Dr. Breusing, der frühere Direktor der Bremer Seefahrtschule, in seinem Buch "Die Nautik der Alten" (Bremen 1886) zum Gegenstand einer eingehenden Untersuchung gemacht. Er nennt den Bericht des Lukas "das wertvollste uns aus dem Altertum erhaltene nautische Dokument, dem es jeder Seemann auf den ersten Blick ansieht, daß es nur von einem Augenzeugen verfaßt sein kann." Vgl. auch D. Ludwig Schneller: Rom. Bilder aus dem Leben des Apostels Paulus, 1922.
2. Und zwar nach der Entscheidung des Statthalters Festus.
3. Wörtlich: "Kohorte." Wahrscheinlich erhielten gewisse Legionen und Kohorten wegen ihrer Tapferkeit den Ehrennamen "kaiserliche" (augustae).

² Wir gingen an Bord eines Schiffes aus Adramyttium,¹ das die Häfen der Provinz Asien anlaufen wollte, und fuhren ab; der Mazedonier Aristarch aus Thessalonich begleitete uns.² Sept. 57 n.Chr.

1. Eine Stadt in der kleinasiatischen Landschaft Mysien.
2. Vgl. 19,29; 20,4; Kol. 4,10; Philem. 24. Lukas und Aristarch reisten wohl als selbständige Fahrgäste auf dem Handelschiff mit.

³ Tags darauf legten wir in Sidon an, und Julius, der Paulus gütig¹ behandelte, erlaubte ihm, seine Freunde zu besuchen² und ihre liebevolle Pflege zu genießen.

1. Wörtlich: "menschenfreundlich".
2. Natürlich in Begleitung des an ihn geketteten wachthabenden römischen Soldaten.

⁴ Dann gingen wir wieder in See und fuhren an der Küste von Zypern vorbei, weil wir Gegenwind hatten.¹

1. Gemeint ist der Westwind, der in jener Jahreszeit die gerade Fahrt von Sidon nach Myra unmöglich machte.

⁵ Als wir das Meer längs der Küste Ziliziens und Pamphyliens durchfahren hatten, kamen wir nach Myra in Lyzien.

⁶ Dort fand der Hauptmann ein Schiff aus Alexandria, das auf der Fahrt nach Italien war, und ließ uns da an Bord gehen.¹

1. Dies war ein sehr großes Schiff mit vielen Fahrgästen (V37); es scheint als Ladung Getreide (V38) aus Ägypten nach Italien gehabt zu haben.

⁷ Mehrere Tage hindurch ging die Fahrt nur langsam vorwärts, und mit Mühe kamen wir in die Nähe von Knidus.¹ Da uns der Gegenwind nicht in gerader Richtung weiterfahren ließ,² steuerten wir an der Küste Kretas hin auf Salmone³ zu.

1. Einer Halbinsel am Ägäischen Meer zwischen den Inseln Kos und Rhodus.
2. D.h. in westlicher Richtung nach der Südspitze des Peloponnes.
3. Ein Vorgebirge an der Ostküste Kretas.

⁸ Als wir mit Schwierigkeiten an der Küste vorbeigekommen waren, gelangten wir in eine Bucht, namens Schönhafen, nahe bei der Stadt Lasäa.

⁹ Unsere Reise dauerte nun schon ziemlich lange, und die Schiffahrt war bereits gefährlich, wie auch die Zeit des großen Fastens¹ schon vorüber war. Darum warnte Paulus² (vor der Weiterfahrt).

1. Gemeint ist das Fasten am jüdischen Versöhnungstag, im Oktober. Etwa von Mitte November bis gegen Ende März ruhte im Altertum die Schiffahrt auf dem Meer.
2. Gestützt auf seine Erfahrungen in Seereisen; er hatte ja schon dreimal Schiffbruch erlitten. 2Kor 11:25-26

¹⁰ "Ihr Männer", sprach er, "ich sehe voraus, daß die Fahrt nicht nur für unser Leben Gefahr und großen Schaden bringen wird."

¹¹ Der Hauptmann¹ aber glaubte dem Steuermann und dem Schiffseigentümer mehr als dem, was Paulus sagte.

1. Dessen Stimme besonders wichtig war.

¹² Weil überdies der Hafen¹ zum Überwintern nicht geeignet war, so fand es die Mehrzahl geraten, weiterzufahren und zu versuchen, ob man nicht Phönix² — einen Hafen an der Küste von Kreta, der gegen den Südwest- und Nordwestwind geschützt ist — erreichen könne, um da zu überwintern.

1. Nämlich: Schönhafen (V8).
2. Das heutige Port Lutro.

¹³ Da nur ein schwacher Südwind wehte,¹ so glaubten sie, ihr Vorhaben sicher ausführen zu können. Sie lichteten die Anker und fuhren ganz dicht an der Küste von Kreta hin.

1. So daß sie hofften, nicht von Kreta abgetrieben zu werden.

¹⁴ Bald darauf aber brauste von dem Hochgebirge der Insel ein furchtbarer Nordoststurm daher.

¹⁵ Der riß das Schiff mit fort, und da es dem Wind nicht widerstehen konnte, so gaben wir es den Wogen preis und wurden dahingetrieben.

¹⁶ Als wir unter einer kleinen Insel, namens Klauda,¹ hinliefen,² gelang es uns nur mit größter Mühe, das Rettungsboot³ zu bergen.⁴

1. Heute Gaudo.
2. Die einen gewissen Schutz vor dem Sturm bot.
3. Das hinten am Schiff festgebunden war.
4. D.h.: es an Bord zu ziehen, damit es der Sturm nicht fortreiße.

¹⁷ Als sie es glücklich an Bord gezogen hatten, griffen sie zu einem Notbehelf und banden Taue um das Schiff.¹ Aus Furcht, auf die Sandbänke der Syrte² zu geraten, ließen sie das Geschirr nieder³ und wurden so vom Wind getrieben.

1. Die man wahrscheinlich unter dem Schiffskiel durchzog und dann oben zusammenband, um dadurch die Planken gegen den Anprall der Wogen mehr zu festigen.
2. An der afrikanischen Küste.
3. Das will sagen: Man ließ an zwei langen am Schiffshinterteil befestigten Kabeln vier Anker im Wasser hinterherschleppen, um wie mit einer Bremse den südwestlichen Lauf des Schiffes zu verlangsamen und die Gefahr, nach Afrika abzutreiben, dadurch zu vermeiden. Mit um so größerer Gewalt ergossen sich nun aber die Sturzwellen über das gehemmte Schiff (Siehe Schneller, Rom, S.6f.).

¹⁸ Weil wir aber vom Sturm schwer zu leiden hatten, so warfen sie am nächsten Tag einen Teil der Ladung über Bord.¹

1. Um den Tiefgang des Schiffes zu mindern. Die Ladung bestand aus Getreide (V38).

¹⁹ Am dritten Tag warfen sie mit eigener Hand das Schiffsgerät ins Wasser.¹

1. "Da wegen des hohen Seeganges und der über das Schiff schlagenden Sturzwellen sämtliche Luken geschlossen werden mußten, entwickelte sich im Schiffsraum bald eine Luft, die kein Mensch aushalten konnte. Um für so viele Menschen einen bei dem fortwährenden Stampfen des Schiffes sicheren Raum zu schaffen, mußte das auf Deck herumliegende Schiffsgerät, die Rahen, Stangen, Remen, Takelwerk u. dgl., über Bord geworfen werden." (Schneller, Rom, S.8.)

²⁰ Mehrere Tage waren weder Sonne noch Sterne sichtbar,¹ und der Sturm umtobte uns so heftig, daß uns endlich jeder Hoffnungsstrahl auf Rettung schwand.

1. So daß man die Richtung nicht erkennen konnte. Im Altertum war ja der Kompaß noch unbekannt. Der Seemann war deshalb für die Fahrtrichtung nur auf die Gestirne angewiesen, und die waren im Winter oft wochenlang unsichtbar.

²¹ Da die Leute auf dem Schiff schon seit langer Zeit fast nichts gegessen hatten,¹ trat Paulus mitten unter sie und sprach: "Ihr Männer, man hätte auf mich hören und nicht von Kreta weiterfahren sollen; dann wäre uns diese Gefahr und dieser Schade erspart geblieben.

1. Aus Verzagtheit und Todesangst.

²² Doch nun ermuntere ich euch: Seid guten Mutes! Denn keiner von euch wird ums Leben kommen; nur das Schiff geht verloren.

²³ Vergangene Nacht ist ein Bote des Gottes, dem ich angehöre und diene, zu mir getreten

²⁴ mit den Worten: 'Sei ohne Furcht, Paulus! Du mußt vor dem Kaiser erscheinen! Und sieh, Gott hat dir das Leben aller, die mit dir fahren, geschenkt.'

²⁵ Darum seid getrost, ihr Männer! Denn ich vertraue Gott, daß es so kommt, wie mir gesagt ist.

²⁶ Wir müssen aber an irgendeiner Insel stranden."

²⁷ So kam die vierzehnte Nacht, seit wir im Adriatischen Meer¹ umhertrieben. Da, um Mitternacht, vermuteten die Matrosen, daß Land in der Nähe sei.²

1. Hier im weiteren Sinn zu verstehen: das Meer zwischen Italien und Griechenland, einschließlich des Ionischen.
2. "Wahrscheinlich fingen nun die nachschleppenden Treibanker (vgl. V17b, Anmerkung) an, den Grund zu streifen, was dem Schiff jedesmal einen deutlichen Ruck gab. Ein zweimaliger Lotwurf ergab, daß man sich dem Land schleunig näherte (V28). Jetzt galt es, rasch zu handeln. Denn brachte man das Schiff nicht zum Stehen, so konnte es jeden Augenblick an den Klippen zerschellen. Sofort ließ man die beiden mit den vier Ankern belasteten Ankertaue weit auslaufen (V29). Die Anker faßten Grund, und das Schiff stand plötzlich seit zwei Wochen zum erstenmal wieder still." (Schneller, Rom, S.9).

²⁸ Sie warfen das Senkblei aus und fanden das Wasser zwanzig Klafter¹ tief. Bald darauf maßen sie wieder und fanden fünfzehn Klafter.

1. Etwa 37 Meter.

²⁹ Weil sie fürchteten, wir könnten irgendwo auf Klippen stoßen, warfen sie von dem Heck des Schiffes vier Anker aus und warteten voll Sehnsucht auf den Tagesanbruch.

³⁰ Da die Matrosen aus dem Schiff zu entfliehen suchten und unter dem Vorgeben, sie wollten vom Vorderteil des Schiffes Anker werfen,¹ das Rettungsboot ins Meer hinunterließen,

1. Wozu sie das Boot besteigen und die Anker in eine gewisse Entfernung vom Schiff hinausziehen mußten.

³¹ sprach Paulus zu dem Hauptmann und den Soldaten:¹ "Wenn diese Leute nicht im Schiff bleiben, so gibt's für euch keine Rettung."

1. Die zur Bewachung der Gefangenen dienten.

³² Da kappten die Soldaten die Taue, womit das Boot befestigt war, und ließen es ins Meer fallen.¹ In der Zeit vor Tagesanbruch redete Paulus allen zu,

1. Die Schiffsleute mußten also bleiben und entweder sich mit den anderen retten oder mit ihnen untergehen.

³³ sie möchten Nahrung zu sich nehmen. "Heute sind es vierzehn Tage", sprach er, "daß ihr fortwährend, ohne zu essen, in Angst schwebt und nichts Rechtes zu euch genommen habt.

³⁴ Darum rate ich euch dringend, jetzt etwas zu genießen. Das ist mit zu eurer Rettung nötig. Denn keinem von euch wird ein Haar von seinem Haupt fallen."

³⁵ Nach diesen Worten nahm er Brot, dankte Gott in aller Gegenwart, brach es und begann zu essen.

³⁶ Da wurden sie alle gutes Mutes und aßen auch.

³⁷ Wir waren im ganzen 276 Menschen an Bord.

³⁸ Als sie sich satt gegessen hatten, warfen sie die Getreideladung¹ ins Meer, um das Schiff zu erleichtern.²

1. Womit das Schiff belastet war.
2. Und es auf den Strand zu setzen.

³⁹ Bei Tagesanbruch konnte man das Land nicht erkennen. Man bemerkte aber eine Bucht mit einem flachen Ufer und beschloß, das Schiff womöglich dort auf den Strand laufen zu lassen.

⁴⁰ So kappte man die Ankertaue und ließ die Anker im Meer.¹ Zugleich löste man die Taue, mit denen die beiden Steuerruder (während des Treibens) festgebunden waren. Dann hißten sie das Focksegel² gegen den Wind und steuerten auf den Strand zu.

1. Weil man sie nicht emporziehen konnte.
2. Am unteren Teil des ersten Mastes.

⁴¹ Dabei gerieten sie aber auf eine Sandbank¹ und ließen nun das Schiff auflaufen.² Doch nur das Vorderteil stemmte sich fest und blieb unbeweglich, während das Heck des Schiffes durch den Anprall der Wogen mehr und mehr zertrümmert wurde.

1. Wörtlich: "auf einen Ort, der an beiden Seiten Meer hatte." Gemeint ist ein Außengrund, der vor und hinter sich tieferes Wasser hat. Die Stelle heißt noch heute St. Paulsbank, die vor der St. Paulsbucht auf Malta liegt.
2. In der Hoffnung, es würde dann festliegen.

⁴² Die Soldaten waren willens, die Gefangenen zu töten, damit keiner von ihnen ans Land schwimmen und entfliehen könne.

⁴³ Der Hauptmann aber wollte Paulus retten und verhinderte das Vorhaben. Er befahl, alle, die schwimmen könnten, sollten zuerst über Bord springen, um ans Land zu kommen.¹

1. Von da aus sollten sie dann den anderen Hilfe leisten.

⁴⁴ Die anderen sollten folgen, teils auf Planken, teils auf anderen Stücken von dem Wrack des Schiffes. So gelang es allen, sich ans Land zu retten.

¹ Als wir sicher geborgen waren, erfuhren wir, daß die Insel Malta hieß.

² Die Bewohner¹ waren außerordentlich menschenfreundlich gegen uns. Sie zündeten ein großes Feuer an und sorgten für uns alle; denn es regnete und war kalt.

1. Wörtlich: "die Barbaren;" sie waren punischer Abkunft und hatten ihre besondere Sprache.

³ Als nun Paulus einen Haufen Reisig zusammenraffte und aufs Feuer warf, da kroch, von der Hitze herausgetrieben, eine Natter aus dem Reisighaufen hervor und schlängelte sich Paulus um die Hand.

⁴ Sobald die Leute das Tier an seiner Hand hangen sahen, sprachen sie zueinander: "Dieser Mensch ist sicher ein Mörder, den die Rachegöttin trotz seiner Rettung aus dem Meer nicht am Leben lassen will."

⁵ Doch er schleuderte das Tier ins Feuer und nahm weiter keinen Schaden.

⁶ Die Leute warteten darauf, daß er anschwelle oder plötzlich tot zu Boden falle. So warteten sie lange. Als sie aber sahen, daß ihm nichts Besonderes widerfuhr, da schlug ihre Meinung um, und sie behaupteten, er sei ein Gott.¹

1. "Noch heute feiern die Malteser jährlich am 10. Februar mit großer Begeisterung das Fest des 'Naufragio', des Schiffbruchs des Paulus, den sie als den großen Heiligen und besonderen Schutzpatron der Insel verehren. Auch jener Otter wird dabei nicht vergessen." (Schneller, Rom, S.13.)

⁷ Nun hatte in jener Gegend der angesehenste Mann der Insel,¹ namens Publius, Grundbesitz. Der nahm uns² auf in seinem Haus und beherbergte uns drei Tage in liebevoller Weise.

1. Wahrscheinlich der höchste römische Beamte.
2. Paulus, Lukas und Aristarch (27,2), wahrscheinlich auf Empfehlung des Paulus wohlgesinnten Hauptmanns Julius.

⁸ Gerade damals lag des Publius Vater krank an Fieber und Ruhr. Paulus besuchte ihn, legte ihm unter Gebet die Hände auf und machte ihn gesund.

⁹ Nun kamen auch alle anderen Kranken auf der Insel herbei und fanden Heilung.

¹⁰ Sie erwiesen uns deshalb viel Ehre, und später bei der Abfahrt brachten sie uns alles an Bord, dessen wir bedurften.

¹¹ Nach dreimonatigem Aufenthalt fuhren wir weiter mit einem Schiff, das auf der Insel überwintert hatte; es gehörte nach Alexandria und trug als Schiffswappen das Bild der Zwillingsbrüder.¹ Febr. 58 n.Chr.

1. Wörtlich: "der Dioskuren" oder Zeussöhne Kastor und Pollux, die als Schutzherren der Schiffer galten.

¹² Wir landeten in Syrakus¹ und blieben dort drei Tage.

1. An der Ostküste Siliziens.

¹³ Von da fuhren wir rund um die Küste¹ und kamen nach Rhegium.² Tags darauf erhob sich der Wind aus Süden, und so erreichten wir schon am zweiten Tag Putéoli.³

1. Siliziens?
2. Dem heutigen Reggio.
3. Putéoli war eine der wichtigsten Hafenstädte Italiens.

¹⁴ Da fanden wir Brüder.¹ Die luden uns ein, sieben Tage bei ihnen zu bleiben.² Dann machten wir uns auf den Weg nach Rom.³

1. Über den Ursprung der christlichen Gemeinde in Putéoli wissen wir nichts.
2. Es wird nicht gesagt, wodurch dieser siebentägige Aufenthalt in Putéoli hervorgerufen wurde.
3. Ich verweise hier auf die schöne Schilderung in L. Schnellers "Rom," S.18ff.

¹⁵ Da die dortigen Brüder Näheres über uns gehört hatten,¹ kamen sie uns bis zu dem "Marktflecken des Appius"² und den "Drei Schenken"³ entgegen. Bei ihrem Anblick dankte Paulus Gott und schöpfte neuen Mut.⁴

1. Wahrscheinlich durch eine Botschaft der Christen in Putéoli (V14).
2. Lateinisch: Forum Appii. Dieser Ort, etwa 65 km von Rom entfernt, ist von dem römischen Zensor Appius Klaudius, dem Blinden, 312 v. Chr. gegründet worden.
3. Lateinisch: Tres tabernae; dies war ein Gasthof etwa 50 km von Rom.
4. Drei Jahre vorher hatte Paulus den Christen in Rom den "Römerbrief" gesandt. Sie konnten seine Ankunft nicht abwarten. Zwei Scharen machten sich nacheinander auf, um ihn einzuholen. Die erste traf ihn in dem "Marktflecken des Appius" (dem heutigen Foro Appio), die zweite in den "drei Schenken" (wahrscheinlich dem heutigen Cisterna).

¹⁶ Nach unserer Ankunft in Rom erhielt Paulus die Erlaubnis, mit dem Soldaten, der ihn bewachen mußte, eine eigene Wohnung zu beziehen.¹

1. In einigen Handschriften lautet der Anfang von Vers 16: "Nach unserer Ankunft in Rom übergab der Hauptmann die Gefangenen dem Obersten der kaiserlichen Leibwache; Paulus aber erhielt die Erlaubnis" usw. Während die anderen Gefangenen in das öffentliche Gefängnis gebracht wurden, durfte sich Paulus mit seinen Begleitern Lukas und Aristarch in der Nähe der Prätorianerkaserne eine eigene Wohnung nehmen. vgl. Php 1:13 Er konnte nach Belieben ausgehen und Besuche empfangen. Aber er stand unter steter Bewachung eines Soldaten. Dabei war des Nachts sein rechter Arm mit einer Kette an den linken des Wächters geschlossen.

¹⁷ Drei Tage später lud Paulus die Häupter der jüdischen Gemeinde in Rom zu sich ein.¹ Als sie sich versammelt hatten, sprach er zu ihnen: "Obwohl ich, liebe Brüder, nichts Feindliches gegen unser Volk oder die Sitten unserer Väter begangen habe, so bin ich doch in Jerusalem gefangengenommen und in der Römer Hände überliefert worden.

1. Damals lebten etwa 40000 bis 60000 Juden in Rom. Sie mußten nach kaiserlicher Verordnung im Judenviertel am Vatikan für sich wohnen.

¹⁸ Die haben mich verhört, und sie wollten mich freilassen, weil ich kein todeswürdiges Verbrechen begangen hatte.

¹⁹ Da sich aber die Juden dem widersetzten, so sah ich mich genötigt, Berufung an den Kaiser einzulegen. Ich will (mich hiermit nur verteidigen,) aber keine Klage gegen mein Volk erheben.

²⁰ Deshalb ist es mein Wunsch gewesen, euch zu sehen und zu sprechen. Denn wegen der Hoffnung Israels trage ich diese Kette."

²¹ Sie antworteten ihm: "Wir haben keine schriftliche Nachricht über dich empfangen aus Judäa, und es ist auch keiner unserer Brüder hier erschienen, um uns mündlich zu berichten oder etwas Übles von dir zu erzählen.

²² Wir möchten aber gern von dir erfahren, was du denkst. Denn von der Richtung, der du angehörst, ist uns nur bekannt, daß man ihr allenthalben widerspricht."

²³ An einem bestimmten Tag, den sie mit ihm vereinbart hatten, kamen sie noch in größerer Anzahl als das erste Mal zu ihm in seine Wohnung. Er redete zu ihnen mit feierlichem Ernst von dem Königreich Gottes und suchte sie, ausgehend vom Gesetz Moses und von den Propheten, vom frühen Morgen bis zum Abend von Jesu Sache zu überzeugen.

²⁴ Die einen ließen sich auch durch seine Worte gewinnen, die anderen aber blieben ungläubig.

²⁵ Weil sie sich untereinander nicht einigen konnten,¹ gingen sie endlich weg. Beim Abschied aber sprach Paulus zu ihnen dies ernste Wort: "Treffend ist, was einst der Heilige Geist durch den Propheten Jesaja zu euern Vätern geredet hat:

1. In bezug auf die Heilsbotschaft.

²⁶ Geh hin zu diesem Volk und sprich zu ihm: Hören sollt ihr und nicht verstehen, sehen und nicht erkennen.

²⁷ Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt. Ihre Ohren hören schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen. Sie können sie nicht sehen mit ihren Augen, mit ihren Ohren können sie nicht hören, mit ihrem Herzen nicht verstehen und sich bekehren, daß ich sie heile.¹

1. Jes. 6,9f. nach LXX Vgl. Mt 13:13-15, Mr 4:12, Joh 12:40.

²⁸ So wisset denn: Den Heiden ist dies Gottesheil gesandt worden. Bei ihnen findet's auch Gehör."

³⁰ Paulus blieb dann zwei volle Jahre in einer Wohnung, die er sich auf seine Kosten gemietet hatte, und durfte dort alle empfangen, die ihn besuchen wollten. 50 — 60 n.Chr.

³¹ Er verkündigte das Königreich Gottes und lehrte von dem Herrn Jesus Christus mit aller Offenheit und ohne jedes Hindernis.