^{1 1} Und Abram zog hinauf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was ihm [gehörte], und Lot mit ihm in den Negeb (das Südland)².

1. [Status: Ungeprüft]
2. d.i. der wasserarme Süden Kanaans

² Und Abram [war]¹ sehr reich durch das Vieh, durch das Silber und durch das Gold.²

1. Im Hebräischen ist Vers 2 ein Nominalsatz (Satz ohne verbales Prädikat), der den Texthintergrund markiert. Er ist wichtig, um den nun folgenden Konflikt zu verstehen.
2. So übersetzt nach der masoretischen Punktation. Durch die Artikel soll wohl an den erworbenen Wohlstand aus Gen 12,16 erinnert werden. Der Konsonantentext kann auch ohne Artikel gelesen werden: ... war reich an Vieh, an Silber und an Gold.

³ Und er ging zu seinen Stationen¹ vom Negeb (Südland) bis Bet-El, bis zu dem Ort, wo anfangs sein[e] Zelt[e] gewesen war[en]² zwischen Bet-El und Ai,³

1. Gemeint sind die Reisestationen auf seinen bisherigen Wanderungen durch Kanaan.
2. Abrams Zelt steht hier stellvertretend für alle Zelte seiner Sippe.
3. vgl. Gen 12,8{{par|Gen|12|8}}

⁴ an den Ort, wo er früher den Altar¹ errichtet (gemacht) hatte: Und Abram rief dort den Namen JHWH s an.²

1. Wörtl.: an den Ort des Altars, wo ... (Vorwegnahme des Nebensatzobjekts im Hauptsatz).
2. Der Name Gottes kann für Gott selbst stehen. Daher heißt den Namen JHWHs anrufen nichts anderes als JHWH anrufen, aber mit dem ausdrücklichen Hinweis, dass dies unter Nennung seines Namens geschieht. Das ist für den Israeliten wichtig, da Kenntnis des Namens Vertrautheit und Nähe beinhaltet.

⁵ {Und} auch Lot, der mit Abram zog (ging)¹, hatte Kleinvieh (Schafe, Ziegen), Rindvieh (Rinder) und Zelte².³

1. attributives Partizip (der mit Abram gehende), übersetzt durch einen Attributsatz.
2. Zelte steht hier natürlich für deren Bewohner, nämlich Lots Sippe, die auch seine Sklaven einschloss.
3. Vers 5 eröffnet eine Reihe von Sätzen, welche die eigentliche Erzählung unterbrechen und über die Hintergründe eines Streites berichten, der in der Wiederaufnahme der Erzählung in Vers 7 dem Leser mitgeteilt wird.

⁶ Doch das Land ertrug es¹ nicht (gab nicht genug her), dass sie beide zusammen blieben (wohnten), denn ihr Viehbesitz war groß; {und} sie konnten nicht zusammen bleiben (wohnen).

1. Wörtl.: ertrug sie nicht, dass sie ... Erneute Vorwegnahme eines Satzgliedes. Vgl. Vers 4.

⁷ So (und es) enstand Streit zwischen den Hirten (Hütenden) des Viehs Abrams und {zwischen} den Hirten (Hütenden) des Viehs Lots; sowohl die Kanaaniter als auch die Perisiter wohnten¹ damals im Land.

1. ישׁב (bleiben/wohnen) ist Leitwort in Kapitel 13 (sechsmal in den Versen 6, 7, 12 und 18); in ihm spiegelt sich das Thema dieser Erzählung wider: Wer darf bleiben? Wem gehört das Land?

⁸ Da sagte Abram zu Lot: Es darf doch kein Hader¹ sein zwischen mir und {zwischen} dir, {und} zwischen meinen Hirten und {zwischen} deinen Hirten; denn {Menschen,}² Brüder [sind] wir.

1. מְרִיבָה (Hader/Streit) ist ein sehr seltenes Wort (Gen 13,8 und Num 27,14)
2. איש (Mann/Mensch) kann im Hebräischen mit einer Apposition versehen werden, die das allgemeine איש konkretisiert. Im Deutschen bleibt איש am besten unübersetzt.

⁹ [Ist] nicht das ganze Land vor dir?¹ Trenne dich doch von mir². Wenn die linke Seite [deine ist], will ich mich nach rechts wenden³, und wenn die rechte Seite [deine ist], will ich mich nach links wenden.

1. d.h. Dir steht doch das ganze Land offen; du kannst gehen, wohin du willst.
2. Das Hebräische kennt die Verbindung zweier Präpositionen, in der die zweite, die das räumliche Verhältnis angibt, meist unübersetzt bleibt - מֵעַל: von + bei.
3. אֵימִנָה und אַשְׂמְאִילָה sind Selbstaufforderungen (Korhortative); sie unterstreichen Abrams Bereitschaft, Lots Entscheidung anzuerkennen.

¹⁰ Da (und es) erhob Lot seine Augen¹ (ließ Lot seinen Blick kreisen) und sah den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend), dass er (sie) ausnahmslos² wasserreich [war], bevor JHWH Sodom und Gomorra zerstört hatte³, wie der Garten JHWH s, wie das Land Ägypten, [und zwar] bis nach Zoar⁴.⁵

1. „Augen“ steht im Hebräischen in der Zweizahl (Dual).
2. wörtlich: seine Gesamtheit
3. wörtlich: vor dem Zerstören (Inf. constr.)
4. wörtlich: [bis zu] deinem Kommen nach Zoar, d.h. bis man nach Zoar kommt (Inf. constr. von בא mit Suffix der 2. Sg., eine im Hebräischen gebräuchliche Art der Richtungsangabe).
5. Zoar war eine moabitische Stadt an der süd-östlichen Spitze des Toten Meeres. Der Verfasser nahm an, dass das Tote Meer erst nach der Zerstörung von Sodom und Gomorra enstanden ist, dass dort vorher eine fruchtbare Ebene war.

¹¹ Und Lot wählte für sich den ganzen Umkreis des Jordan (die ganze Jordangegend); dann brach Lot auf nach Osten¹, so dass sie sich einer vom anderen trennten².

1. מִקֶּדֶם heißt eig. von Osten; die sicherlich richtige Bedeutung nach Osten lässt sich vielleicht so erklären: Lot brach (dorthin, woher man) von Osten (kommt,) auf.
2. Das hebräische Idiom אִישׁ מֵעַל אָחִיו heißt wörtlich übersetzt: Mann von {bei} seinem Bruder.

¹² Abram blieb (wohnte) [also]¹ im Land Kanaan und Lot blieb (wohnte) in den Städten (Stadtgebieten) ² des Umkreises [des Jordan] (der Jordangegend)³ im Osten⁴ und zeltete (und kam auf seinen Wanderungen) bis nach Sodom.

1. Hier wird die Erzählung durch zwei invertierte Verbalsätze (Verse 12 und 14), einen Nominalsatz (Vers 13) und die Gottesrede (Verse 14aβ-17) unterbrochen. Jeder dieser Sätze beginnt mit der Person, die für den Fortgang von Bedeutung ist: Abram (Vers 12), die Bewohner Sodoms (Vers 13) und Gott (Vers 14). Erst in Vers 18 wird die Erzählung wieder aufgegriffen und zum Abschluss gebracht. Das eingefügte „also“ soll verdeutlichen, dass hier nicht weitererzählt, sondern resümiert wird.
2. Die Städte in dieser Gegend waren Stadtstaaten, die aus einer befestigten Stadt und dem sie umgebenden Land samt Siedlungen und Dörfern bestanden. בְּעָרֵי הַכִּכָּר wird sich auf dieses Umland beziehen.
3. Der Jordan trennt das Ostjordanland (Transjordanien) vom Westjordanland, dem biblischen Kanaan. Die schmale Jordansenke selbst bildet einen eigenen Bereich, den man „kikkār“ (d.h. Kreis) nannte.
4. wörtlich: von Osten; vgl. dazu die Fußnote von Vers 11.

¹³ Und die Männer (Menschen/Einwohner) Sodoms [waren] böse und sündig bezüglich JHWH s ¹ in hohem Maß.

1. Mit der Präposition לְ wird nur sehr allgemein die Beziehung zu etwas bzw. einer Person ausgedrückt; das Spektrum reicht hier von „gegen JHWH“ bis „in den Augen JHWHs“.

¹⁴ Aber (und) JHWH sagte zu Abram nach der Trennung (dem Trennen¹) Lots von ihm:² „Erhebe bitte deine Augen (lass bitte deinen Blick kreisen)³und schaue von dem Ort aus, wo du stehst, nach Norden und zum Negeb (nach Süden) und nach Osten und meerwärts (nach Westen).

1. Inf. constr.
2. zusammengesetzte Präposition: von + mit/bei
3. Der Vers ist in ganz deutlicher Anspielung auf Vers 10 formuliert.

¹⁵ Denn das ganze Land¹, das du siehst²: dir werde (will) ich es geben und deiner Nachkommenschaft für immer.

1. hervorhebende Vorwegnahme des Hauptsatzobjekts
2. im Hebräischen ein Part. zum Ausdruck von Dauer und Beharren

¹⁶ Und ich werde deine Nachkommenschaft [zahlreich] wie den Staub der Erde machen, {wovon gilt}: wenn ein Mensch (Mann) den Staub der Erde zählen kann, wird (kann) er auch deine Nachkommenschaft zählen.

¹⁷ Steh auf (los)! Geh umher¹ im Land nach seiner Länge und nach seiner Breite; denn dir werde (will) ich es geben.

1. Anders als im Qal bezeichnet הלך im Hithpa῾el ein Gehen ohne konkretes Ziel. Vgl. insbes. Sach 6,7, wo beide Stämme nebeneinander stehen.

¹⁸ Also (und es) zeltete Abram (zog Abram umher) ¹ und kam und blieb (wohnte) bei den großen Bäumen²³ Mamres⁴ in [dem Gebiet] Hebron[s]; {und} dort baute (errichtete) er JHWH einen Altar. “

1. אהל bezeichnet die nomadische Lebensweise Abrams, die mit »zelten« nur unzureichend wiedergegeben wird.
2. Welche Baumart אֵלוֹן bezeichnet, ist unklar; LXX überliefert δρῦς/Eiche
3. Textkritik: Die griechischen (LXX), syrischen und lateinischen (Vulgata) Übersetzungen überliefern den Singular (vgl. Gen 12,6 אֵלוֹן מוֹרֶה), so dass Mamre dann ein Baumheiligtum wäre, was jedoch nicht gesichert ist; vgl. Detlef Jericke: Hebron 3.4 (2006), in: WiBiLex, URL: http://www.bibelwissenschaft.de/de/stichwort/20809/
4. Wird in Gen 14,13 mit einem Amoriter namens Mamre identifiziert.