^{1 1} Und die Boten (Engel) kamen am Abend nach Sodom, als Lot gerade im Tor² Sodoms saß³; {und} Lot sah [sie], stand auf, [ging] ihnen entgegen und warf sich [mit dem] Gesicht zur Erde nieder.

1. [Status: Ungeprüft]
2. Das Stadttor war der Ort, wo man sich traf, zu Gericht saß, Verträge abschloss, Handel trieb u.dgl.m. Die Begegnung der beiden Männer mit Lot geschah demnach in aller Öffentlichkeit.
3. als Lot gerade saß: wörtl. und Lot sitzend

² Und er sagte: Bitte¹, meine Herren, kommt² doch zum Haus eures Dieners (Sklaven, Knechts), übernachtet [dort] und wascht eure Füße; dann (und)³ könnt (werdet) ihr euch [morgen] früh aufmachen und eures Weges gehen (weitergehen). Aber (und) sie sagten: Nein, sondern im Torplatz⁴ werden (wollen) wir übernachten.

1. wörtl.: sieh/seht doch
2. wörtl. weicht, d.h. sie sollen ihren eingeschlagenen Weg verlassen
3. Die hebr. Verbform (perf. cons.) drückt als Fortsetzung der Imperative deren Folge aus.
4. Der רְחֹב ist ein freier Platz beim Stadttor innerhalb oder außerhalb der Stadt.

³ Da drang er sehr in sie (nötigte er sie sehr), so dass sie [schließlich] zu ihm kamen¹ (wichen) und in sein Haus hineingingen; dort (und) machte er für sie ein Festmahl; außerdem² buk er Mazzen³ und sie aßen.

1. so dass sie kamen: wörtl. und sie kamen. Das Hebräische bevorzugt die Beiordnung durch Hauptsätze, wo das Deutsche die Unterordnung durch Nebensätze hat.
2. außerdem buk er Mazzen: wörtl. und Mazzen buk er; im Hebr. ein invertierter Verbalsatz, der die Erzählung unterbricht.
3. Festmahl … Mazzen: מִשְׁתֶּה bezeichnet vorwiegend ein profanes Fest (Gen 21,8; 29,22; 40;20; Ri 14,10; Est 1,3) bei dem neben dem Essen auch Getränke gereicht wurden (שׁתה bedeutet trinken). Hiermit wird Lots Gastfreunschaft unterstrichen. Die auffällige Erwähnung der Mazzen mag Eile in die Erzählung hineintragen, da ungesäuertes Brot schnell hergestellt werden konnte (vgl. Dtn 16,3).

⁴ Noch ehe sie sich schlafen legten, hatten die Männer¹ der Stadt, die Männer Sodoms, sich [schon] rings gegen das Haus versammelt, vom Jungen {und} bis zum Alten, die ganze Bevölkerung, ohne Ausnahme².

1. wörtl.: Sie legten sich noch nicht schlafen und die Männer hatten … (Beiordnung statt Unterordnung)
2. Ausnahme: wörtl. Ende/Grenze

⁵ Und sie riefen nach Lot und fragten ihn (sagten ihm): Wo [sind] die Männer, die heute Nacht¹ zu dir hineingegangen sind (bei dir eingekehrt sind)? Bring sie hinaus zu uns {und} wir werden es ihnen [schon] besorgen².

1. heute Nacht: wörtl. die[se] Nacht; der Artikel hat hier noch seine ursprüngliche demonstrative Funktion.
2. es ihnen besorgen: wörtl. sie erkennen; hier ein euphemistischer Ausdruck für den Geschlechtsverkehr, der hier ein Akt der Demütigung sein soll.

⁶ Da ging Lot zu ihnen hinaus [vor] den Eingang, aber (und) die Tür verschloss er hinter sich.¹

1. Das heißt vermutlich, dass er die im Haus Verbliebenen angewiesen hat die Tür hinter ihm zu verriegeln.

⁷ Und er sagte: Tut doch nicht[s] Böse[s]¹, meine Brüder!²

1. wörtl. ihr mögt/dürft doch nicht böse handeln. Lot befiehlt nicht, sondern fordert sie höflich - vgl. die Anrede! - auf.
2. Brüder: hier wohl im Sinne von Freunde (vgl. Ges. s.v. אָח

⁸ Seht doch, mir [gehören] zwei Töchter, die [noch] keinem Mann beigewohnt¹ haben: Lasst mich doch sie zu euch hinausbringen, und tut ihnen wie [es] gut in euren Augen [ist]²; nur diesen Männern mögt (sollt, dürft) ihr nichts tun, denn deshalb sind sie in den Schutz meines Hauses³ gekommen.

1. keinem Mann beigewohnt: wörtl. keinen Mann erkannt; im Hebräischen eine Umschreibung für den Geschlechtsverkehr
2. d.h. macht mit ihnen, was ihr wollt.
3. Schutz meines Hauses: wörtl. Schatten meines Gebälks

⁹ Sie aber sagten: Mach, dass du wegkommst!¹ Und sie fuhren fort (sagten): Dieser Ein[zeln]e ist [doch] gekommen [um] unseren Schutz zu genießen!² Und nun will er in der Tat das Sagen haben.³ Wir werden dir ihretwegen⁴ übel mitspielen⁵. Und sie drangen sehr gegen (in) den Mann, gegen (in) Lot, und kamen näher um die Tür aufzubrechen.

1. Mach, dass du wegkommst: wörtl. tritt näher (komm) dorthin (i.S.v. weg)
2. [um] unseren Schutz zu genießen: wörtl. Schutzbürger zu sein
3. in der Tat das Sagen haben: wörtl. ein Richten richten (Inf. abs. mit Prädikat gleicher Wurzel); שפט umfasst die Bedeutungen von richten, entscheiden, herrschen
4. ihretwegen: oder mehr als ihnen
5. übel mitspielen: wörtl. Böses tun

¹⁰ Da ergriffen die Männer [Lot von drinnen] ¹ und zogen (brachten) ihn (Lot) zu sich ins Haus hinein, {und} die Tür verschlossen sie [wieder].

1. ergriffen die Männer: wörtl. streckten die Männer ihre Hand aus

¹¹ {Und} die Männer {die} [vor dem] Eingang des Hauses schlugen sie mit völliger Blindheit¹, von jung bis alt², so dass sie’s müde wurden³ den Eingang zu finden.

1. völliger Blindheit: eig. steht das Wort im Plural, der sich vielleicht auf die Mehrzahl der Männer bezieht. Das Wort erscheint nur noch in 2Kö 6,18
2. d.h. ausnahmslos jeden
3. so dass sie's müde wurden: wörtl. und sie wurden‘s müde; Beiordnung statt Unterordnung; לאה (müde werden) kann man auch als "sich vergeblich abmühen", "nicht können" übersetzen

¹² Dann sagten die Männer zu Lot: Wer noch hier [zu] dir [gehört], ein Schwiegersohn, deine Söhne und deine Töchter und alles, was dir in der Stadt [gehört] ¹, [die] bring hinaus aus dem Ort!

1. oder: alle, die dir … gehören

¹³ Denn wir sind dabei diesen Ort zu vernichten¹, weil die Klage über sie (die Bewohner) groß geworden ist vor JHWH², da hat JHWH uns geschickt sie (die Stadt) zu vernichten.

1. wir sind dabei zu vernichten: wörtl. wir [sind] vernichtend; das aktive Partizip markiert den (beginnenden) Vollzug einer Handlung.
2. wörtl. beim Angesicht JHWHs

¹⁴ Da ging Lot hinaus [in die Stadt] und redete zu (mit) seinen Schwiegersöhnen, die seine Töchter nehmen würden (sollten)¹ und sagte: {Steht} auf, geht hinaus aus diesem Ort, denn JHWH ist im Begriff die Stadt zu vernichten ². Da war er in den Augen seiner Schwiegersöhne wie ein Scherzender.

1. die seine Töchter nehmen würden: wörtl. den seine Töchter Nehmenden
2. JHWH ist im Begriff zu vernichten: wörtl. vernichtend JHWH

¹⁵ Als das Morgenrot aufstieg, da drängten die Boten¹ auf (in) Lot ein: ² {Steh} auf (los), nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die sich [hier] befinden, damit nicht du weggerafft wirst in der Sünde³ der Stadt.

1. da drängten die Boten: wörtl. und die Boten drängten (Beiordnung statt Unterordnung)
2. Im Hebräischen, das ursprünglich keine Satzzeichen kannte, wurde wörtl. Rede durch idiomatisches לֵאמֹר (wörtl.: zu sagen) eingeleitet. Diese Funktion übernimmt bei uns der Doppelpunkt.
3. in der Sünde: d.h. vielleicht „samt der Sünde“ (doch würde man dann eher „samt den Bewohnern“ erwarten) oder „wegen der Sünde“. Die Neue Zürcher Bibel übersetzt „im Strafgericht“

¹⁶ Als er zögerte¹ ergriffen die Männer seine Hand und die Hand seiner Frau und die Hand seiner zwei Töchter, weil JHWH Mitleid mit ihm hatte,² und sie führten ihn hinaus und brachten ihn [zu einem Ort] außerhalb der Stadt.

1. als er zögerte: wörtl. und er zögerte und es ergriffen ihn …
2. weil JHWH Mitleid mit ihm hatte: wörtl. im Mitleid JHWHs auf ihm

¹⁷ {Und es geschah,} als sie sie nach draußen hinausgeführt hatten, da sagte [einer der Männer]¹: Rette dich um deines Lebens willen²! Blicke nicht hinter dich und bleib nicht irgendwo im Umkreis [der Stadt]³ stehen; ins Gebirge rette dich, sonst wirst du umkommen (weggerafft)⁴.

1. da sagte [einer der Männer]: wörtl. und er sagte
2. um deines Lebens willen: wörtl. auf dein Leben
3. irgendwo im Umkreis: wörtl. in all dem Umkreis
4. sonst wirst du: od. damit du nicht

¹⁸ Und Lot sagte zu ihnen: Bloß nicht, bei allem Respekt!¹!

1. bei allem Respekt: wörtl. meine Herren

¹⁹ Sieh doch, dein Knecht hat Gnade (Beachtung, Gunst, Wohlwollen) gefunden in deinen Augen und du hast mir große Güte (Liebe, Treue, Solidarität) erwiesen¹, indem du mich (meine Seele) am leben lässt²: aber (und) ich kann mich nicht ins Gebirge retten, sonst werde ich das Unheil nicht mehr los³ und ich werde sterben.

1. du hast mir große Güte erwiesen: wörtl. du hast deine Güte groß gemacht, die du erwiesen (gemacht) hast an (mit, bei) mir
2. indem du mich am leben lässt: wörtl. am leben zu lassen meine Seele
3. werde ich das Unheil nicht mehr los: od. holt mich das Unheil ein. Wörtl. klebt das Unheil an mir. Entweder befürchtet Lot, dass ihm im Gebirge Unheil droht, oder dass er auf der Flucht ins entfernte Gebirge doch noch vom Untergang Sodoms ereilt wird.

²⁰ Siehe, diese Stadt [da liegt] nahe [genug], [um] dorthin zu fliehen, und sie [ist] klein. Lass mich doch dorthin entkommen¹, klein wie sie ist², dann bleibe ich am leben³.

1. od. Ich will mich dorthin retten
2. klein wie sie ist: [ist] sie nicht klein?
3. dann bleibe ich am leben: wörtl. und am leben bleibt meine Seele

²¹ Da sagte [der Mann] zu ihm: Siehe, auch in dieser Sache¹ habe ich dein Angesicht erhoben², so dass ich die Stadt nicht verwüsten werde³, [von] der du geredet hast.

1. in dieser Sache: od. in diesem Wort
2. „jmds Angesicht erheben“ ist im Hebräischen ein Idiom für vielfältige Formen freundlicher Zuwendung, hier etwa „auf jmd. Rücksicht nehmen“
3. so dass ich die Stadt nicht verwüsten werde: wörtl. nicht umzuwenden meiner die Stadt

²² Beeile dich dorthin zu entkommen, denn ich kann nichts¹ tun, bis du dorthin gekommen bist². Deshalb hat man³ die Stadt Zoar (klein) genannt⁴.

1. wörtl. nicht etwas; „etwas“ ist im Hebräischen dieselbe Vokabel wie „Wort“, דָּבָר
2. bis du dorthin gekommen bist: wörtl. [bis] zu deinem Kommen dorthin
3. od. er
4. die Stadt Zoar genannt: wörtl. den Namen der Stadt Zoar gerufen

²³ Die Sonne war über (auf) dem Land (der Gegend, der Erde) aufgegangen¹, als Lot nach Zoar² kam.

1. wörtl. hinausgegangen
2. als Lot kam: wörtl. und Lot kam

²⁴ Und JHWH ließ es regnen auf Sodom und {auf} Gomorra, Schwefel und Feuer von¹ JHWH aus dem (vom) Himmel.

1. von: wörtl. von-bei מֵאֵת; das Hebräische kann zwei Präpositionen zusammensetzen (hier מִן und אֵת), von denen die zweite den Ort angibt, wo sich jmd. bzw. etwas vorher befand.

²⁵ Und [so] verwüstete er diese Städte und den gesamten Umkreis (die gesamte Umgebung) und alle Bewohner der Städte und das Gewächs¹ des Erdbodens (Ackerlandes).

1. Textkritik: LXX und Vulgata überliefern „alles Gewächs“, allerdings ist der lectio brevior (d.h. kürzeren Lesart) des MTs der Vorzug zu geben.

²⁶ Und seine Frau blickte hinter¹ sich² und wurde eine Salzsäule.

1. hinter: wörtl. von-hinter
2. hinter sich: wörtl. hinter ihm; allerdings handelt es sich hier sehr wahrscheinlich um eine Nachlässigkeit oder Unsicherheit im Genus der Pronominalsuffixe, wie dies öfter zu beobachten ist (vgl. Gesenius/Kautzsch §135 o, wo weitere Vorkommen belegt sind.). Die NZB übersetzt „Lots Frau aber, hinter ihm …“

²⁷ Und Abraham machte sich früh am Morgen zu dem Ort auf, wo er vor dem (beim) Angesicht JHWH s gestanden hatte. ¹

1. Die Vulgata überliefert „ubi steterat prius cum Domino“ d.h. wo er zuvor mit (bei) dem Herrn gestanden hatte. Dabei handelt es sich sehr wahrscheinlich um einen erklärenden Zusatz (vgl. MT und Vulgata in Lev 16,23; Num 5,25; 31,12; Ri 18,14).

²⁸ Und er schaute auf Sodom und Gomorra¹ hinab und auf das ganze² Umland³ und sah: {und siehe} es stieg Rauch (Qualm) vom Land auf⁴ wie der Rauch (Qualm) eines Schmelzofens (Brennofens)⁵.

1. auf Sodom und Gomorra: wörtl. auf die Fläche (das Angesicht) Sodoms und Gomorras
2. Textkritik: „ganze“ fehlt in der LXX, was als Haplographie von על־כל erklärt werden kann.
3. das ganze Umland: wörtl. die ganze Fläche des Landes des Umkreises
4. Rauch vom Land: wörtl. der Rauch des Landes
5. wörtl. des Schmelzofens

²⁹ Und {es geschah} als Gott die umliegenden Städte vernichtete¹, da gedachte Gott Abrahams² und ließ Lot mitten aus (aus der Mitte) der Zerstörung ziehen³ als er die Städte zerstörte⁴, in denen Lot wohnte.

1. als Gott die umliegenden Städte vernichtete: wörtl. im Vernichten Gottes die Städte des Umkreises
2. gedachte: im Sinn von "wandte sich gnädig zu"
3. ließ Lot ... ziehen: od. schickte Lot
4. als er die Städte zerstörte: wörtl. im Zerstören der Städte

³⁰ {Und} Lot zog hinauf von Zoar und ließ sich (wohnte) im Gebirge nieder, und seine zwei Töchter mit ihm; denn er fürchtete sich in Zoar zu wohnen; so wohnte er¹ in einer Höhle,² er und seine zwei Töchter.

1. so wohnte er: wörtl. und er wohnte
2. in einer Höhle: wörtl. in der Höhle; Artikel vor allgemein bekannten Gattungsbegriffen (vgl. er ging in die Berge/ins Gebirge; er fuhr auf das Meer hinaus; viele Menschen leben auf dem Land)

³¹ Nun sagte die ältere [Tochter] zu der jüngeren¹: „Unser Vater [ist] alt und da ist kein Mann im Land um sich mit uns zu verbinden² wie das in aller Welt geschieht³.

1. die ältere [Tochter] zu der jüngeren: wörtl. die Erstgeborene zu der Jungen; das Hebräische kennt keine Steigerungsformen des Adjektivs.
2. sich mit uns zu verbinden: wörtl. hineinzugehen zu (od. auf) uns
3. wie das in aller Welt geschieht: wörtl. wie es der Weg der ganzen Erde [ist]

³² Komm, wir machen unseren Vater betrunken¹ um mit ihm zu schlafen (liegen) und um [so] von unserem Vater Nachkommenschaft (Samen) ins Leben zu rufen.“²

1. betrunken machen - wörtl.: Wein trinken lassen
2. um …zu und um ... zu - oder und wir werden ... und wir werden ...

³³ In jener Nacht machten sie ihren Vater betrunken; da ging die Ältere [zu ihm] hinein und schlief (lag) mit ihrem Vater; er aber bemerkte nicht, wie (als) sie mit ihm schlief (lag) und wie (als) sie [wieder] aufstand.

³⁴ {Und es geschah} am folgenden Tag sagte die Ältere zur Jüngeren: „Hör zu (siehe), letzte Nacht habe ich mit meinem Vater geschlafen (gelegen). Wir werden ihn auch heute Nacht¹ betrunken machen; [dann] geh [du zu ihm] hinein und schlaf (lieg) mit ihm, damit wir [so] von unserem Vater Nachkommenschaft (Samen) ins Leben zu rufen.“

1. heute Nacht - wörtl. die Nacht = diese Nacht; der Artikel hat hier noch seine ursprüngliche demonstraktive Funktion.

³⁵ Und auch in jener Nacht machten sie ihren Vater betrunken; da stand die Jüngere auf¹ und schlief mit ihm; er aber bemerkte nicht, wie (als) sie mit ihm schlief (lag) und wie (als) sie [wieder] aufstand.

1. Textkritik: stand ... auf - LXX und Vulgata hatten in ihrer hebräischen Vorlage offensichtlich וַתָּבֹא (wattăbō und sie ging hinein); es handelt sich um eine Angleichung an Vers 33 und das masoretische וַתָּקָם (wattāqŏm und sie stand auf) hat den ursprünglichen Text bewahrt.

³⁶ Beide Töchters Lots wurden schwanger von ihrem Vater.

³⁷ Die Ältere gebar einen Sohn und nannte seinen Namen Moab¹; er ist der [Stamm]vater der Moabiter (Moabs) bis zum [heutigen] Tag.²

1. מוֹאָב (môʾāb) klingt so ähnlich wie מֵאָב (mēʾāb) d.h. vom Vater
2. d.h. der heutigen Moabiter

³⁸ Auch die Jüngeregebar einen Sohn und nannte seinen Namen Ben-Ammi¹; er ist der [Stamm]vater der Ammoniter² bis zum [heutigen] Tag.³

1. d.h. Sohn meines (nächsten) Verwandten
2. Hebräisch בְנֵי־עַמּוֹן (bənê-ʿammôn) d.h. der Söhne Ammon
3. d.h. der heutigen Ammoniter