^{1 1} Und es erschien (ließ sich sehen, wurde sichtbar) {zu} ihm² JHWH bei den Terebinten³ von Mamre; während er gerade [am] Eingang des Zeltes saß⁴, als der Tag heiß war⁵.

1. [Status: Ungeprüft]
2. ihm: d.h. Abraham
3. den Terebinten: LXX, Peschitta, Vulgata überliefern den Sing., der in der BHS als ursprüngl. angesehen wird (vgl. Apparat zu Gen. 13,18), während die meisten Übersetzungen dem Pl. des masoretischen Textes folgen.
4. gerade ... saß: Part. Qal Akt. (war) sitzend, aufgelöst mit Hilfe eines temporalen Nebensatzes.
5. als ... heiß war: Inf. cs. aufgelöst mit Hilfe eines kondit. Gliedsatzes.

² Und er erhob seine Augen (blickte auf) und sah, dass da¹ drei Männer vor ihm standen; und als er [sie] sah, lief er² ihnen vom Eingang des Zeltes entgegen und warf sich nieder³ auf die Erde.

1. dass da: wörtl. und siehe
2. und als er [sie] sah, lief er: wörtl. und er sah und lief (mit der im Hebr. üblichen Beiordnung, wo das Deutsche Nebensätze verwendet).
3. warf sich nieder: im Orient Zeichen höchster Ehrerbietung

³ Und er sagte: Bitte Herr¹, wenn ich Gunst (Gnade, Zuneigung, Freundlichkeit) in deinen Augen gefunden habe², gehe bitte nicht vorbei an deinem Diener (Knecht, Sklaven).

1. Herr: Nach masoretischer Vokalisierung (אֲדֹנָי = Herr) erkennt Abraham in dem Besucher sofort Gott. Der Konsonantentext lässt aber auch die Deutung אֲדֹנִי d.h. mein Herr als ehrerbietige Anrede an einen Menschen zu.
2. wenn ich ... gefunden habe: formelhafte Wendung, die sich auch noch in Gen 30,27; 47,29; 50,4 findet. Nach Gesenius-Donner (s.v. חֵן) abgeblasst i.S.v. bitte.

⁴ Lasst¹ euch doch ein wenig Wasser bringen, damit² ihr eure Füße waschen und euch unter den Baum legen könnt.

1. lasst euch ... bringen: eig. Pass. Qal: es werde euch gebracht
2. damit ihr ... könnt: im Hebr. Beiordnung: und ihr könnt (sollt) waschen ... und euch legen.

⁵ Und ich will einen Bissen Brot holen, damit ihr euch stärken¹ könnt; danach könnt ihr weiterziehen. Denn dazu² seid ihr [doch] bei eurem Diener vorbeigekommen. Und sie sagten: Mach es³ so, wie du gesagt (geredet) hast.

1. euch stärken: wörtl. euer Herz (i.S.v. Lebenskraft; vgl. THAT 862) stärken
2. denn dazu: Gesenius-Donner (s.v. עבר Qal 2.) schlagen vor: warum denn sonst
3. mach es: im Hebr. kein Imperativ, sondern Imperfekt: du wirst/kannst/sollst/magst tun

⁶ Da eilte Abraham ins Zelt zu Sara und sagte: Hole rasch drei Sea¹ Mehl, [und zwar] feinen Weizengrieß², knete es und mache Brotfladen.

1. Sea: ein Trockenmaß für Getreide und Mehl; entspricht nach rabbinischer Tradition 1/3 Epha, also ~ 11,63l (vgl. Gesenius-Donner s.v. חֹמֶר)
2. Mehl, [und zwar] feinen Weizengrieß: die LXX überliefert σπεῦσον καὶ φύρασον τρία μέτρα σεμιδάλεως beeile dich und knete drei Maß Feinmehl, lässt also Mehl (קֶמַח) aus. Die Notiz im Apparat der BHS behauptet irrtümlich, dass in der LXX das Äquivalent für סֹלֶת (feiner Weizengrieß) fehle, in der irrigen Annahme, dass σεμιδάλεως die Übersetzung für קֶמַח sei, das mit einer Ausnahme (1Sam 1,24) in der LXX jedoch mit ἄλευρον übersetzt ist; σεμίδαλις jedoch ist die Standartübersetzung für סֹלֶת (feiner Weizengrieß/Feinmehl). Die leichter verständliche Lesart der LXX dürfte kaum ursprünglich sein; vermutlich ist feiner Weizengrieß (סֹלֶת) eine Erläuterung des allgemeineren Wortes Mehl (קֶמַח).

⁷ Auch (und) zu den Rindern lief Abraham¹, und nahm ein Rind², zart (jung) und gut, und gab es {zu} dem Diener, der es³ eilig zubereitete⁴.

1. jedoch ... Abraham: im Hebr. ein invertierter Verbalsatz anstelle des zu erwartenden Narrativs (וַיָּרָץ אַבְרָהָם אֶל־הַבָּקָר); dieser Satz soll dem Leser inmitten der Narrative von Vers 6-10 auffallen.
2. ein Rind: wörtl. einen Sohn von den Rindern; בֶּן־ vor Kollektivbegriffen bezeichnet einen einzelnen Vertreter der Gesamtheit
3. der es: im Hebr. beigeordnet: und er ...
4. eilig zubereitete: wörtl. sich beeilte es zuzubereiten

⁸ Und er nahm Dickmilch (Butter, Rahm), Milch und das Rind, das er hatte zubereitet lassen¹, und setzte [es] ihnen vor²; er aber stand bei ihnen unter dem Baum, während sie aßen³.

1. hatte zubereiten lassen: wörtl. zubereitet hatte
2. setzte [es] ihnen vor: wörtl. gab [es] vor sie
3. während sie aßen: im Hebr. beigeordnet: und sie aßen

⁹ Und sie fragten ihn (sagten zu ihm): Wo [ist] deine Frau Sara? {Und} er antwortete (sagte): Da (siehe), im Zelt.

¹⁰ {Und} er sagte: Ich werde auf jeden Fall¹ zu dir zurückkehren im nächsten Jahr²; und dann (siehe) [wird] deine Frau Sara einen Sohn [haben]³. {Und} Sara hörte [am] Eingang des Zeltes [zu], das hinter ihm war⁴.

1. auf jeden Fall: wörtl. Zurückkehren werde ich zurückkehren; Inf. abs. mit wurzelgleichem Verb zur Verstärkung der Aussage.
2. im nächsten Jahr: ein hebr. Idiom, das man nicht wörtlich übersetzen kann (etwa: um die Zeit eines Jahres).
3. [wird] deine Frau einen Sohn [haben]: eig. [wird] deiner Frau Sara ein Sohn [sein]
4. das ... war: im Hebr. beigeordnet: und es war ...; möglicherweise muss man übersetzen: denn (und) sie war hinter ihm, wenn הוא, wie oft im Pentateuch, Femininum ist. Die freie Übersetzung der LXX (οὖσα ὄπισθεν αυτοῦ = seiend - fem.! - hinter ihm) könnte in diese Richtung weisen.

¹¹ {Und} Abraham und Sara [waren] alt, fortgeschritten in [ihren] Tagen (hochbetagt); ein Leben¹ wie das der Frauen hatte es für Sara nicht gegeben (gab es für Sara nicht mehr)².

1. Leben: wörtl. Weg; hier in Bezug auf Fruchtbarkeit, Kinder mit all den sozialen Implikationen.
2. hatte es nicht gegeben: wörtl. war ausgeblieben zu sein, oder: hatte aufgehört zu sein. Letztere Übersetzung bezöge sich auf die Altersunfruchtbarkeit. Da Sara aber zeitlebens unfruchtbar war, scheint mir die erste Übersetzung passender (zu חדל in d. Bed. ausbeiben vgl. Hi 14,7; 19,14; Prov 10,19)

¹² Da lachte Sara in ihrem Inneren¹, indem sie dachte²: Nachdem ich alt geworden bin³, soll mir Lust werden⁴?

1. in ihrem Inneren: d.h. in sich hinein und damit für andere nicht hörbar
2. dachte: im Hebr. dasselbe Wort wie sagen (אמר); die Form des Verbs (לֵאמֹר Inf. cs. + לְ) leitet i.d.R. wörtliche Rede ein.
3. nachdem ... bin: wörtl. nach meinem Altern (Inf. cs.); das hebr. Verb (בלה) dient zur Bezeichnung abgetragener Kleidung.
4. soll mir werden: wörtl. ist mir geworden; Sara versetzt sich gedanklich in die verheißene Zukunft und blickt von dort zurück (in die Vergangenheit).

¹³ Da sagte JHWH zu Abraham: Warum hat Sara denn gelacht, indem sie sagte: Werde (kann) ich denn wirklich [noch] gebären, obwohl¹ ich alt bin?

1. obwohl: im Hebr. Beiordnung: und ich bin alt

¹⁴ Kann (wird, sollte) etwas unmöglich (wunderbar, rätselhaft, außergewöhnlich) sein für JHWH¹? Zur bestimmten (vereinbarten) Zeit werde ich zu dir zurückkehren im nächsten Jahr, dann² wird Sara einen Sohn haben³.

1. für JHWH: Die Präposition מִן hat separativen Sinn, also etwa: kann sich JHWH etwas als Unmöglich entziehen.
2. dann wird Sara: wörtl. und Sara wird ...
3. Sara wird haben: wörtl. Sara (Dat.) wird sein

¹⁵ Da leugnete (log) Sara, indem sie sagte: Ich habe nicht gelacht. Sie hatte nämlich Angst. {Und} er sagte: Doch¹, du hast gelacht.

1. doch: wörtl. nein, vielmehr hast du gelacht.

¹⁶ Und die Männer erhoben sich von dort und schauten hinaus gen Sodom¹; Abraham ging aber² mit ihnen um sie zu entlassen (begleiten).

1. schauten hinaus gen Sodom: so mit Gesenius 17. Aufl. S. 649. Vielleicht kann man aber auch übersetzen: hatten freien Blick auf Sodom; שׁקף (nif. und hif.) bezeichnet nämlich den Blick von einer erhöhten Position aus, so z.B. oft von Gott, der aus dem Himmel herabschaut. an allen Stellen ist dabei an einen ungehinderten Überblick gedacht.
2. Abraham ging aber: wörtl. und Abraham gehend; der Partizipialsatz unterbricht die Erählung und beschreibt die Voraussetzung für das folgende Gespräch.

¹⁷ Und JHWH [war es, der] sagte (dachte)¹: Bin ich einer, der vor Abraham verheimlicht², was ich zu tun gedenke?³

1. und JHWH [war es, der] sagte: ein invertierter Verbalsatz, der den Partizipialsatz aus Vers 16 aufgreift: Und Abraham ... und JHWH - die beiden Protagonisten der folgenden Erzählung werden an ihrem Beginn nebeneinander gestellt.
2. bin ich einer, der verheimlicht: wörtl. [ein] verheimlichend[er] ich?
3. ich zu tun gedenke: wörtl. ich tuend [bin]

¹⁸ Abraham wird doch¹ auf jeden Fall² zu einem großen und mächtigen (starken) Volk werden und Segen werden sich zuschreiben seinetwegen³ alle Völker der Erde.

1. Abraham wird doch: invertierter Verbalsatz, der das Subjekt (Abraham) hervorhebt.
2. auf jeden Fall: Inf. abs. zur Verstärkung der finiten Verbform (הָיוׂ יִהְיֶה)
3. Segen werden sich zuschreiben seinetwegen: od. segnen werden sich in ihm; od. gesegnet werden in ihm.

¹⁹ Denn ich habe ihn erwählt (erkannt; kümmere mich um ihn; achte auf ihn), damit er seinen Kindern (Söhnen) und seinen Angehörigen (seinem Haus) nach ihm befiehlt, den Weg (die Handlungsweise, Lebensweise) JHWH s¹ zu bewahren (hüten; beachten), indem² sie gerecht (richtig, wahrhaftig, aufrichtig) und rechtmäßig (gebührend) handeln³ damit JHWH auf (über) Abraham kommen lässt (bringt), was er über ihn geredet hat (ihm versprochen hat).

1. den Weg JHWHs: d.h. entweder den Weg, den JHWH geht oder den Weg, den JHWH vorschreibt
2. indem sie ... handeln: wörtl. zu tun (Inf. cs. in modaler Funktion)
3. gerecht und rechtmäßig handeln: wörtl. Gerechtigkeit und Recht tun (das Hebräische bevorzugt Nomina gegenüber Adjektiven bzw. Adverbien),

²⁰ Da sagte JHWH: Das Klagegeschrei [über]¹ Sodom und Gomorra [ist] in der Tat zahlreich und ihre Sünde ist in der Tat sehr schwer.

1. die Klagegeschrei über: Das hebr. Wort (זְעָקָה) bezeichnet an allen atl. Stellen das laute Klagen über drohendes bzw. hereinbrechendes Unheil und den daraus resultieren Hilferuf. Einzige Ausnahme ist evtl. Koh 9,17. Darum wird in Gen 18,20 sicherlich das Klageschrei derer gemeint sein, die unter Sodom und Gomorra leiden.

²¹ Ich will herabsteigen¹ und sehen, ob sie entsprechend dem Klagegeschrei über sie, das zu mir kommt², tun, sie alle³; und wenn nicht, will ich es wissen⁴.

1. ich will herabsteigen: eine kaum zu übersetzende Partikel ־נָא unterstreicht die Selbstaufforderung. Vgl. auch Gen 11,5.7
2. das zu mir kommt: nach masoretischer Punktation müsste übersetzt werden: das zu mir gekommen ist. Der bloße Konsonantentext legt allerdings die oben gewählte Übersetzung nahe.
3. sie alle: das hebr. Wort ist nach masoretischer Punktation (כָּלָה = Vernichtung) unverständlich. Die Übersetzung folgt einer Konjektur (כֻּלָּהּ)
4. und wenn nicht, will ich es wissen: das zweite Glied der Doppelfrage ist durch das redundante "will ich es wissen" stark betont.

²² Und die [zwei] Männer wandten sich von dort um (ab, weg) und gingen [in Richtung] Sodom¹; Abraham aber stand noch² vor JHWH.

1. in Richtung Sodom: eig. Sodom-wärts
2. Abraham aber stand noch: wörtl. und Abraham, er [war] stehend (Satzfolge unterbrechender Nominalsatz).

²³ Da kam Abraham näher und fragte (sagte): Wirst du etwa den Gerechten mitsamt dem Ungerechten (Frevler, Gottlosen) dahinraffen?

²⁴ Vielleicht gibt es 50 Gerechte in{mitten} der Stadt; wirst du [sie] etwa dahinraffen und dem Ort nicht um der 50 Gerechten willen, die in ihm¹ [sind], vergeben?

1. in ihm: wörtl. im Innern von ihr (mit Bezug auf das Wort Stadt)

²⁵ Abstand [sei] dir von solchem Tun¹, einen Gerechten mitsamt einem Ungerechten zu töten! Dann wird {wie} der Gerechte wie der Ungerechte sein; Abstand [sei] dir [davon]! Wird der Richter der ganzen Erde nicht Recht tun²?

1. solchem Tun: wörtl. entsprechend diesem Wort (dieser Sache) zu tun
2. Recht tun: möglich sind auch die Übersetzungen: tun, was [dem Gerechten] gebührt oder: zum Recht verhelfen

²⁶ Da sagte JHWH: Wenn ich in Sodom 50 Gerechte inmitten der Stadt finde, dann¹ werde ich dem ganzen Ort um ihretwillen vergeben.

1. dann werde ich vergeben: im Hebr. Beiordnung: und ich werde vergeben

²⁷ Darauf hob (antwortete) Abraham an und sagte: Sieh doch, ich habe begonnen (in Angriff genommen, mich entschlossen) zum Herrn zu reden, obwohl¹ ich Erdenstaub² [bin].

1. obwohl: im Hebr. Beiordnung: und
2. Erdenstaub: im Hebr. ein Hendiadyoin aus עָפָר und אֵפֶר, die beide Staub bedeuten, wobei אֵפֶר stärker das Verächtliche anzuhaften scheint.

²⁸ Vielleicht werden [an] den fünfzig Gerechten fünf fehlen. Wirst du [dann] wegen fünf [Menschen] die ganze Stadt vernichten? {Und} er antwortete (sagte): Ich werde [sie] nicht vernichten, wenn ich dort 45 [Gerechte] finde.

²⁹ Und er fuhr weiterhin fort zu ihm zu reden und sagte: Vielleicht werden dort [nur] vierzig gefunden. {Und} er antwortete (sagte): Ich werde [es] nicht tun¹ um der Vierzig willen.

1. [es] nicht tun: nämlich Sodom vernichten

³⁰ Da sagte [Abraham]: Der Herr zürne bitte nicht¹, wenn (dass) ich [wieder] rede². Vielleicht werden dort [nur] 30 [Gerechte] gefunden. {Und} er antwortete (sagte): Ich werde es nicht tun, wenn ich dort [nur] 30 finde.

1. der Herr zürne nicht: wörtl. es entbrenne dem Herrn nicht [der Zorn]
2. wenn ich rede: im Hebr. Beiordnung: und ich rede

³¹ Da sagte [Abraham]: Sieh doch, ich habe begonnen (in Angriff genommen, mich entschlossen) zum Herrn zu reden. Vielleicht werden dort [nur] 20 [Gerechte] gefunden. {Und} er antwortete (sagte): Ich werde [auch] um der 20 [Gerechten] willen [die Stadt] nicht vernichten.

³² Da sagte [Abraham]: Der Herr zürne bitte nicht, wenn ich nur diesmal [noch] rede. Vielleicht werden dort [nur] zehn [Gerechte] gefunden. {Und} er antwortete (sagte): Ich werde [auch] um der zehn [Gerechten] willen [die Stadt] nicht vernichten.

³³ Und JHWH ging, als er alles zu Abraham geredet hattet¹; Abraham aber kehrte zu seinem [Wohn-]Ort zurück.

1. als er vollendet hatte zu reden zu Abraham