^{1 1} Und Sarai, die Frau Abrams, gebar nicht für ihn. Und sie hatte eine ägyptische Sklavin und (ihr Name war =) sie hieß Hagar.

1. [Status: Ungeprüft]

² Und Sarai sagte zu Abram: Sieh doch, JHWH hat mich verschlossen vom Gebären, schlafe¹ doch mit meiner Sklavin, vielleicht erhalte ich ein Kind durch sie. Und Abram hörte auf die Stimme Sarais.

1. Wörtl.: gehe hinein zu, aber i.S. des Beischlafs

³ Und Sarai, die Frau Abrams, nahm Hagar, ihre ägyptische Sklavin, am Ende von zehn Jahren, die¹ Abram im Land Kanaan gewohnt hatte. Und sie gab sie Abram, ihrem Mann, zur Frau.

1. Im Hebr. steht das Verb im Infintiv, also wörtl. vielleicht "des Wohnens"

⁴ Da schlief¹ er mit Hagar und sie wurde schwanger. Als sie aber bemerkte (sah), dass sie empfangen hatte, da war ihre Herrin verachtet (gering geschätzt) in ihren Augen.

1. S.o. Anm. zu Vers 2

⁵ Da sagte Sarai zu Abram: das mir zugefügte Leid¹ [komme] über dich! Ich gab dir meine Sklavin in deinen Schoß. Doch als² sie sah, dass sie empfangen hatte, da wurde ich verachtet (gering geschätzt) in ihren Augen. JHWH möge richten³ zwischen mir und {zwischen} dir.

1. Wörtl.: mein Unrecht
2. Waw-Perfekt
3. Verbaler Wunschsatz, Brockelmann, Syntax § 8a.

⁶ Da sagte Abram zu Sarai: Siehe, deine Magd ist in deiner Hand. Tu ihr was gut ist (das Gute) in deinen Augen. Da demütigte (erniedrigte, behandelte schlecht) Sarai sie, und sie brannte durch¹ (floh) (von ihrem Angesicht =) vor ihr.

1. Das Verb meint "fliehen" i.S. von durchbrennen, also einer übereilten, kopflosen Flucht, vgl. Gesenius z.St.

⁷ Und der Bote JHWH s fand sie an einem Wasserbrunnen (einer Wasserquelle) in der Wüste, am Brunnen (an der Quelle) auf dem Weg nach Schur.

⁸ Und er sprach (Da sprach er): Hagar, Magd der Sarai (Sarais Magd), woher kommst? Und wohin gehst du? Sie aber¹ sprach: (Von dem Angesicht =) Vor Sarai, meiner Herrin, bin ich durchgebrannt (geflohen).

1. Waw-Perfekt

⁹ Da sprach zu ihr der Bote JHWH s: Kehre zurück zu deiner Herrin und beuge dich unter ihre Hände!

¹⁰ Und es sprach zu ihr der Bote JHWH s: überaus zahlreich¹ werde ich deine Nachkommen machen, dass sie wegen der Menge nicht zu zählen sind.

1. Figura Etymologica: Indem Infinitiv und finite Form des selben Verbs zusammengestellt werden, wird das Verb verstärkt.

¹¹ Und es sprach zu ihr der Bote JHWH s: Sieh! du bist schwanger und du wirst einen Sohn gebären und du sollst (wirst) ihn Ismael nennen¹, denn JHWH hat auf dein Leiden (Elend) gehört.

1. Wörtl.: Du wirst seinen Namen Jischmael rufen. Jischma El = Gott wird hören.

¹² Und er wird ein Wildmensch¹ sein, seine Hand gegen alle, und aller Hände gegen ihn², und vor {das Gesicht} allen seinen Brüdern³ wird er wohnen.

1. Wörtl.: Wildesel-Mensch
2. Auch im Hebr. ein Wortspiel
3. "Vor" ist hier i.S. eines Vorrangs gemeint. Luther übersetzt: Seinen Brüdern zum Trotz, aber diese Bedeutung für עַל־פְנֵי kann ich nicht verifizieren.

¹³ Da (rief =) nannte sie den Namen JHWH s, der¹ geredet hatte mit ihr: Du bist „El-Roi“ (Der Gott, der mich sieht). Denn sie fragte [sich] (sagte): Ob ich auch hier hinter dem her gesehen habe, der mich sieht?

1. Ptz., relativisch aufgelöst

¹⁴ Darum nennt man den Brunnen „Beer-Lachaj-Roi“ (Brunnen des Lebendigen, der mich sieht). Siehe¹, er liegt zwischen Kadesch und Bered.

1. Das „Siehe!“ wirkt hier deplaziert; man könnte mit dem Targum הִיא lesen: er.

¹⁵ Und Hagar gebar dem Abram einen Sohn. Und Abram (rief den Namen des Sohnes =) nannte den Sohn, den ihm Hagar geboren hatte, Ismael.

¹⁶ Und Abram war 86 Jahre alt, als Hagar Ismael dem Abram gebar.