^{1 1} [Dies ist das] Buch des Ursprungs (des Stammbaums, der Entstehung) ² von Jesus Christus, dem Sohn³ von David, dem Sohn von Abraham.

1. [Status: Ungeprüft]
2. S. Diskussion:Matthäus_1
3. Gemeint ist nicht die Verwandtschaft 1. Grades, sondern so etwas wie „Nachkomme“ oder „Spross“.

² Abraham zeugte (brachte hervor)¹ Isaak, Isaak {aber} zeugte Jakob, [und] Jakob {aber} zeugte Juda und seine Brüder.

1. GNB: „Von Abraham stammte Isaak“.

³ Juda {aber} zeugte Perez und Serach mit Tamar [als Mutter]. Perez {aber} zeugte Hezron, Hezron {aber} zeugte Aram,

⁴ Aram {aber} zeugte Amminadab, Amminadab {aber} zeugte Nachschon, Nachschon {aber} zeugte Salmon,

⁵ [und] Salmon {aber} zeugte Boas mit Rahab [als Mutter]. Boas {aber} zeugte Obed mit Rut [als Mutter]. Obed {aber} zeugte Isai,

⁶ [und] Isai {aber} zeugte David, den König. David {aber} zeugte Salomo mit der Frau des Urija.

⁷ Salomo {aber} zeugte Rehabeam, Rehabeam {aber} zeugte Abija, Abija {aber} zeugte Asa,

⁸ Asa {aber} zeugte Joschafat, Joschafat {aber} zeugte Joram, Joram {aber} zeugte Usija,

⁹ Usija {aber} zeugte Jotam, Jotam {aber} zeugte Ahas, Ahas {aber} zeugte Hiskija,

¹⁰ Hiskija {aber} zeugte Manasse, Manasse {aber} zeugte Amos, Amos {aber} zeugte Joschija,

¹¹ [und] Joschija {aber} zeugte Jojachin und seine Brüder zur [Zeit der] Wegführung¹ nach Babyloniën.

1. In ein anderes Land versetzen. Ausdrücke mit Wertung: (Gewaltsame) Deportation, Verschleppung, Verbannung, Gefangenschaft.

¹² Nach der Wegführung {aber} nach Babyloniën zeugte Jojachin Schealtiël, Schealtiël {aber} zeugte Serubbabel,

¹³ Serubbabel {aber} zeugte Abihud, Abihud {aber} zeugte Eljakim, Eljakim {aber} zeugte Azor,

¹⁴ Azor {aber} zeugte Zadok, Zadok {aber} zeugte Achim, Achim {aber} zeugte Eliud,

¹⁵ Eliud {aber} zeugte Eleasar, Eleasar {aber} zeugte Mattan, Mattan {aber} zeugte Jakob,

¹⁶ Jakob {aber} zeugte (brachte hervor) Josef, den Mann von Maria, von der Jesus geboren (mit der Jesus gezeugt, mit der Jesus hervorgebracht)¹ wurde, der Christus genannt wird.

1. Das griechische Wort bedeutet sowohl zeugen als auch gebären und hervorbringen.

¹⁷ All die Generationen [sind] demnach (also) von Abraham bis David 14 Generationen und von David bis zur Wegführung nach Babyloniën 14 Generationen und von der Wegführung nach Babyloniën bis Christus 14 Generationen.

¹⁸ Die Geburt¹ Jesu Christi² {aber} ereignete sich folgendermaßen (fand folgendermaßen statt): Seine Mutter Maria war mit Josef verlobt³ (Josefs Braut geworden, dem Josef vertraut). Bevor sie zusammengekommen waren⁴ (er sie heimgeholt hatte, sie einander ehelich beigewohnten, die Ehe eingangen waren), stellte sich heraus, dass sie vom Heiligen Geist⁵ schwanger geworden war (ein Kind erwartete, etwas in ihrem Bauch hatte).

1. Textkritik: Viele Handschriften: γένεσις (Entstehung, Werdung, Geburt). Einige andere Handschriften: γέννησις (Zeugung, Geburt).
2. Textkritik: „Seine Geburt“ (ohne Namensnennung).
3. Partizip Aorist Passiv
4. Infinitiv Aorist
5. Im gr. Text wird der Heilige Geist am Ende des Satzes erwähnt, um zu betonen, dass das Kind von ihm gezeugt ist und nicht von einem Menschen.

¹⁹ Josef {aber}, ihr Verlobter¹, [weil] er gerecht (rechtschaffen) war² und sie nicht bloßstellen (öffentlich zur Schau stellen, als Ehebrecherin hinstellen) wollte³, überlegte sich, sie heimlich fortzuschicken.

1. Wörtlich: „Mann“ oder „Gatte“. Ihre Beziehung befindet sich in dem Stadium zwischen „schon verlobt“, aber noch nicht „die Ehe eingegangen“. GNB: „Josef, dem sie durch Verlobung schon rechtsgültig verbunden war“.
2. Partizip Präsenz
3. Partizip Präsenz

²⁰ Während er dieses abwägte¹ (überlegte), siehe, ein Engel des Herrn erschien ihm während eines Traums (traummäßig, in einer Traumerscheinung) und sagte: „Josef, Sohn Davids, scheue (fürchte) dich nicht [davor], Maria, deine Verlobte², zu dir zu nehmen (heimzuholen). Denn das in ihr Gezeugte ist vom Heiligen Geist.

1. Partizip Aorist Passiv
2. Wörtlich: »Frau« oder »Gattin«. Ihre Beziehung befindet sich in dem Stadium zwischen »schon verlobt«, aber noch nicht »die Ehe eingegangen«.

²¹ Sie wird {aber} einen Sohn gebären und du sollst ihm den Namen Jesus geben¹. Er ²³ wird nämlich sein Volk von ihren Sünden retten.“

1. Wörtlich: »du wirst seinen Namen Jesus rufen«. Der Gebrauch des Futurs deutet eigentlich auf eine Handlung in der Zukunft hin. Allerdings kann das Futur auch eine abgeschwächte Befehlsform sein oder sogar ein göttliches Gebot bezeichnen (KEK, Mayer 1864, S. 63). καλέω mit doppeltem Akkusativ meint: Eine Namensbelegung für jemanden durchführen (Bauer 1971, S. 788).
2. Steht im gr. sehr pointiert am Anfang des Satzes, also mit dem Beiklang: »Er und kein anderer«.
3. Der Name »Jesus« geht zurück auf das hebräische Wort ישע, was soviel wie »retten« oder »freisetzen« bedeutet.

²² Dies {aber} Ganze passierte¹(geschah, ereignete sich, trug sich zu), damit sich das vom Herrn durch einen² Propheten³ Gesagte erfüllte. Er sagte⁴ (Jes 7,14):

1. Das gr. Wort γέγονεν steht zwar im Perfekt, wird aber regelmäßig wie normales Erzähltempus (Aorist) verwendet (Joh19,36: ἐγένετο). Das Perfekt als Perfekt zu übersetzen hat den Beiklang: „Dies {aber} Ganze hat sich {so} ereignet und hat nun folgende Konsequenzen“.
2. Wörtlich: „durch den Propheten“. Welcher Prophet tatsächlich gemeint ist, muss der Leser aus dem Zusammenhang erschließen.
3. Textkritik: Einige Handschriften ergänzen den Namen des Propheten: „Jesaja“.
4. Partizip Präsens

²³ „Siehe, eine Jungfrau¹ ist schwanger² (erwartet ein Kind, hat etwas in ihrem Bauch) und wird einen Sohn gebären und sie werden ihm den Namen Immanuël³⁴ geben.“ Das ist übersetzt: „mit uns [ist] Gott“⁵

1. Der hebr. Ausdruck im zitierten Text lautet הָעַלְמָ֗ה, was ein »mannbares unverehelichtes jugendliches Frauenzimmer« meint (KEK, Mayer 1864, S. 64).
2. Eigentlich Futur: »wird schwanger sein«. Der alttestamentliche Text nimmt das prophetisch vorweg, was sich jetzt ereignet (KEK, Mayer 1864, S. 66).
3. Hebr. עִמָּנוּ אֵל: »mit uns [ist] Gott«
4. Schreibweise unklar: Einheitsübersetzung schreibt »Immanuel« (ohne Trema), Loccumer Richtlinien schreiben »Immanuël« (mit Trema)
5. Das gr. μέτα + Gen. bezeichnet einen Zustand von Gemeinschaft: „Gott, der enge Gemeinschaft mit uns hat“ oder „Gott, der uns beisteht“ oder „Gott, der mit uns geht“ oder „Gott, der bei uns bleibt“.

²⁴ Aus dem Schlaf aufgewacht¹ {aber} handelte Josef so, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau auf

1. Partizip Aorist. Aufgelöst: „Nachdem er aus dem Schlaf aufgewacht war“.

²⁵ und erkannte sie nicht¹ bis² sie einen Sohn³ gebar. {Und} er nannte ihn Jesus.

1. Atl. bzw. semitisierender Euphemismus für "schlief nicht mit ihr".
2. Ökumene-Alarm: Meyer argumentiert scharf dafür, dass ἕως οὗ sinngemäß übersetzt werden sollte mit „nicht allein bis – sondern auch nachher nicht“ (Meyer 1864, S. 68).
3. Textkritik: Einige Handschriften ausführlicher: „ihren erstgeborenen Sohn“.