¹ Table généalogique de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham :

² Abraham engendra Isaac ; Isaac engendra Jacob ; Jacob engendra Juda et ses frères ;

³ Juda engendra de Thamar Pharès et Zaré ; Pharès engendra Esrom ; Esrom engendra Aram ;

⁴ Aram engendra Aminadab ; Aminadab engendra Naasson ; Naasson engendra Salmon ;

⁵ Salmon engendra Boes de Rachab ; Boes engendra Jobed de Ruth ; Jobed engendra Jessé ;

⁶ Jessé engendra le roi David. David engendra Salomon de la femme d'Urie ;

⁷ Salomon engendra Roboam ; Roboam engendra Abia ;

⁸ Abia engendra Asaph ; Asaph engendra Josaphat ; Josaphat engendra Joram ; Joram engendra Ozias ;

⁹ Ozias engendra Joatham ; Joatham engendra Achaz ; Achaz engendra Ézéchias ;

¹⁰ Ézéchias engendra Manassé ; Manassé engendra Amos ; Amos engendra Josias ;

¹¹ Josias engendra Jéchonias et ses frères, lors de la déportation de Babylone.

¹² Après la déportation de Babylone Jéchonias engendre Sélathiel ; Sélathiel engendre Zorobabel ;

¹³ Zorobabel engendre Abioud ; Abioud engendra Éliacim ; Éliacim engendra Azor ;

¹⁴ Azor engendra Sadoc ; Sadoc engendra Achim ; Achim engendra Élioud ;

¹⁵ Élioud engendra Éléazar ; Éléazar engendra Matthan ; Matthan engendra Jacob ;

¹⁶ Jacob engendra Joseph, le mari de Marie, de laquelle naquit Jésus qui est appelé Christ¹.

1. Christos est la traduction grecque de l'expression hébraïque Maschiach qui signifie oint. L'Oint par excellence ou le Messie, ou le Christ, était le nom donné à cette époque par les Juifs au libérateur dont ils attendaient la venue.

¹⁷ Toutes les générations forment donc d'Abraham jusques à David, quatorze générations, et de David jusques à la déportation de Babylone, quatorze générations, et de la déportation de Babylone jusques au Christ, quatorze générations.

¹⁸ Or, voici quelle fut la naissance du Christ Jésus : Sa mère Marie ayant été fiancée à Joseph, avant qu'ils eussent vécu ensemble elle se trouva enceinte par l'action de l'Esprit Saint.

¹⁹ Mais, comme Joseph son mari était un homme juste et qui ne voulait pas la déceler, il se résolut à la répudier secrètement.

²⁰ Or, après qu'il eut formé ce projet, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, disant : « Joseph, fils de David, ne crains point de garder Marie pour ta femme, car ce qui a été engendré en elle vient de l'Esprit Saint ;

²¹ or elle mettra au monde un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus¹, car c'est lui qui sauvera son peuple de leurs péchés. » —

1. Ièsous est la forme grecque du mot hébreu Jéschuah qui se rattache au verbe haschiah, lequel signifie sauver, délivrer.

²² Or tout cela est advenu afin que fût accompli ce dont le Seigneur a parlé par l'entremise du prophète lorsqu'il dit :

²³ « Voici, la vierge sera enceinte, et elle mettra au monde un fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanouel¹ ; » ce qui signifie, étant traduit : Avec nous Dieu. —

1. Ésaie.7.14

²⁴ Or Joseph s'étant éveillé de son sommeil agit comme le lui avait prescrit l'ange du Seigneur, et il garda sa femme ;

²⁵ et il ne la connaissait point jusqu'à ce qu'elle eût mis au monde un fils, et il lui donna le nom de Jésus.

¹ Or, après que Jésus fut né à Bethléem¹ de Judée, au temps du roi Hérode², voici, des mages³ d'Orient arrivèrent à Jérusalem,

1. Petite ville située dans le territoire de la tribu de Juda, à environ deux lieues de Jérusalem, du côté du sud.
2. Hérode, surnommé le Grand, avait été créé roi des Juifs par le sénat romain, l'an 714 de Rome, soit 39 ans avant l'ère chrétienne. Il mourut après 36 années de règne, en 750, soit trois ans avant le commencement de cette ère, qui a été fixée seulement dans le VIe siècle, et dont le début se trouve postérieur d'au moins quatre ans à la naissance de Jésus-Christ.
3. On appelait Mages dans l'antiquité les prêtres des Mèdes, des Perses et des Chaldéens, puis les astrologues, devins et thaumaturges qui tiraient des horoscopes, pratiquaient des sortilèges et opéraient des prodiges.

² disant : « Où est le roi des Juifs qui vient d'être mis au monde ? Car nous avons vu son astre en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer. »

³ Mais le roi Hérode l'ayant appris, fut troublé et tout Jérusalem avec lui ;

⁴ et, après avoir rassemblé tous les grands prêtres¹ et les scribes² du peuple, il s'informait d'eux où devait naître le Christ.

1. Les Grands Prêtres, ce sont, ou bien les chefs de chacune des 24 classes entre lesquelles étaient répartis les prêtres juifs pour le service du temple de Jérusalem, ou plutôt ceux qui avaient rempli et n'exerçaient plus les fonctions dévolues au grand prêtre proprement dit, c'est-à-dire à celui qui était à la tête de tout le sacerdoce juif. Pendant le règne d'Hérode six personnages différents avaient été revêtus de cette charge suprême ; huit autres l'occupèrent durant la vie de Jésus-Christ.
2. Les Scribes étaient une corporation de docteurs chargés d'interpréter, d'enseigner et d'appliquer la législation civile et religieuse des Juifs ; ils tenaient du théologien, du jurisconsulte, du professeur et du juge.

⁵ Et ils lui dirent : « A Bethléem de Judée ; c'est ainsi en effet qu'il a été écrit par l'entremise du prophète :

⁶ Et toi Bethléem, terre de Juda, tu n'es certes point la moindre parmi les chefs de Juda, car c'est de toi que sortira un souverain qui paîtra mon peuple d'Israël¹. »

1. Michée.5.1

⁷ Alors Hérode, ayant secrètement mandé les mages, s'enquit avec soin auprès d'eux du temps depuis lequel l'astre se montrait,

⁸ et les envoyant à Bethléem, il dit : « Allez, et prenez d'exactes informations sur le petit enfant ; mais, quand vous l'aurez découvert, faites-le-moi savoir, afin que moi aussi j'aille l'adorer. »

⁹ Pour eux, après avoir ouï le roi, ils se mirent en route ; et voici, l'astre qu'ils avaient vu en Orient les précédait, jusqu'à ce qu'il s'arrêta dans sa marche au-dessus du lieu où était le petit enfant.

¹⁰ Or à la vue de l'astre ils furent remplis d'une très grande joie ;

¹¹ et, étant entrés dans la maison, ils virent le petit enfant avec Marie sa mère, et s'étant prosternés ils l'adorèrent, et ayant ouvert leurs trésors ils lui offrirent en présent de l'or, et de l'encens et de la myrrhe.

¹² Et ayant été avertis dans un songe de ne point retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

¹³ Or, après qu'ils eurent regagné leur pays, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, disant : Éveille-toi, prends avec toi le petit enfant et sa mère, et fuis en Egypte¹, et demeures-y jusques à ce que je te le dise ; car Hérode va se mettre en quête du petit enfant pour le faire périr. »

1. L'Egypte était à dix journées de marche de Bethléem.

¹⁴ Or, s'étant éveillé, il prit avec lui le petit enfant et sa mère pendant la nuit, et il gagna l'Egypte,

¹⁵ et il y séjourna jusqu'au trépas d'Hérode ; — afin que fût accompli ce dont le Seigneur a parlé par l'entremise du prophète lorsqu'il dit : « De l'Egypte j'ai rappelé Mon fils.¹ » —

1. Osée.11.2, Hébreu : De l'Egypte J'ai rappelé Mon fils. LXX : De l'Egypte J'ai rappelé ses enfants.

¹⁶ Alors Hérode, voyant qu'il avait été joué par les mages, entra dans un grand courroux, et il envoya mettre à mort tous les enfants qui étaient à Bethléem et dans tout son territoire, âgés de deux ans et au-dessous, conformément à la date dont il s'était enquis avec soin auprès des mages. —

¹⁷ Alors fut accompli ce dont il a été parlé par l'entremise de Jérémie le prophète, lorsqu'il dit :

¹⁸ « Une voix a été entendue dans Rama, des pleurs et de nombreux gémissements ; c'est Rachel qui pleure ses enfants, et elle ne voulait pas être consolée, parce qu'ils ne sont plus.¹ »

1. Jérémie.31.15

¹⁹ Or, après qu'Hérode fut trépassé, voici, un ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Egypte,

²⁰ disant : « Éveille-toi, prends avec toi le petit enfant et sa mère, et mets-toi en route pour le pays d'Israël ; car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts. »

²¹ Or, s'étant éveillé, il prit avec lui le petit enfant et sa mère, et il rentra dans le pays d'Israël.

²² Mais, ayant appris qu'Archélaüs¹ régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il craignit de s'y rendre, et ayant été averti dans un songe il gagna le territoire de la Galilée²,

1. Archélaüs, l'un des fils d'Hérode le Grand, avait succédé à son père, avec le titre d'ethnarque, dans le gouvernement de la Judée, de la Samarie et de l'Idumée. Il fut déposé par les Romains l'an 759 de Rome, et relégué à Vienne dans les Gaules. Les pays qu'il possédait furent réunis alors à la province romaine de Syrie et administrés par un procurateur.
2. Dans le partage des territoires possédés avant sa mort par Hérode le Grand, la Galilée était échue avec la Pérée à son fils Hérode Antipas qui prit le titre de tétrarque, et qui régnait encore lors de la mort de Jésus-Christ.

²³ et, après y être arrivé, il s'établit dans une ville appelée Nazaret¹ ; — afin que fût accompli ce qui a été dit par l'entremise des prophètes : « Il sera appelé Nazoréen.² » —

1. Nazareth était située au centre de la Galilée dans la tribu de Zabulon.
2. Esaïe.11.1 Hébreu : Et il sort un rameau de la souche d'Isaï et un rejeton (en hébreu Netser) pousse de ses racines.

¹ Or, en ce temps-là survient Jean le baptiste, prêchant dans le désert de Judée¹

1. Le désert de Judée était situé dans la partie orientale du territoire de la tribu de Juda ; il s'étendait parallèlement à la mer Morte, et sur une longueur à peu près égale à celle de cette mer, jusqu'aux montagnes qui en bordent la côte occidentale.

² en disant : « Repentez-vous, car le royaume des cieux s'approche. » —

³ Il est, en effet, celui dont il a été parlé par l'entremise d'Ésaïe le prophète lorsqu'il dit : « Voix d'un crieur dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, redressez Ses sentiers¹. » —

1. Esaïe.40.3

⁴ Quant à Jean lui-même, il avait son vêtement fait de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour de ses reins, tandis que sa nourriture consistait en sauterelles et en miel sauvage.

⁵ Alors Jérusalem, ainsi que toute la Judée et toute la contrée voisine du Jourdain¹, se portait vers lui,

1. C'est le pays qui forme, entre la mer de Galilée et la mer Morte, la partie la plus élevée de la vallée au fond de laquelle coule le Jourdain ; il porte aujourd'hui le nom arabe de El Ghour.

⁶ et ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs péchés.

⁷ Mais ayant vu plusieurs des pharisiens et des sadducéens¹ qui venaient au baptême, il leur dit : « Engeance de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir ?

1. Les Pharisiens formaient, parmi les Juifs, un parti religieux, plutôt qu'une secte proprement dite ; ils tenaient le haut bout dans la communauté juive, où ils étaient considérés comme les représentants de l'orthodoxie ; au point de vue religieux et national, on peut les regarder comme les Juifs par excellence. Les Sadducéens, moins influents et moins nombreux, constituaient un autre parti, qui, tout en étant envisagé comme plus ou moins hérétique par le gros de la nation, n'était cependant point exclu de la société religieuse des Juifs.

⁸ Produisez donc un fruit digne de la repentance,

⁹ et n'imaginez pas de dire en vous-mêmes : Nous avons Abraham pour père ! Car je vous déclare que Dieu peut, de ces pierres-ci, susciter des enfants à Abraham.

¹⁰ Mais déjà la hache est mise à la racine des arbres ; tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit doit être coupé et jeté au feu.

¹¹ Pour moi, je vous baptise d'eau, en vue de la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales ; c'est lui qui vous baptisera d'esprit saint et de feu.

¹² Il tient son van dans sa main, et il nettoiera son aire, et il serrera son blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu inextinguible. »

¹³ Alors Jésus vient de Galilée vers le Jourdain auprès de Jean, pour se faire baptiser par lui ;

¹⁴ mais il l'en empêchait, en disant : « C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi, et c'est toi qui viens à moi ! »

¹⁵ Mais Jésus lui répliqua : « Pour le moment laisse faire, car c'est ainsi qu'il nous sied d'accomplir tout ce qui est juste. » Alors il le laisse faire.

¹⁶ Or, après avoir été baptisé, Jésus sortit aussitôt de l'eau ; et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'esprit de Dieu, descendant comme une colombe, venir sur lui ;

¹⁷ et voici, une voix sortant des cieux disait : « Celui-ci est Mon fils bien-aimé, dans lequel J'ai pris plaisir. »

¹ Alors Jésus fut emmené dans le désert par l'Esprit pour être tenté par le diable.

² Et après qu'il eut jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il finit par avoir faim.

³ Et, s'étant approché, le tentateur lui dit : « Si tu es fils de Dieu, dis que ces pierres-ci deviennent des pains. »

⁴ Mais il répliqua : « Il est écrit : Ce n'est pas de pain seulement que l'homme vivra, mais de toute parole sortie de la bouche de Dieu¹. »

1. Deut.8.3

⁵ Alors le diable le transporte dans la ville sainte¹, et il le posa sur l'aile du temple²,

1. L'une des épithètes par lesquelles on désignait la ville de Jérusalem. On la trouve employée déjà dans Esaïe.48.2 ; et il est expressément parlé dans Néhémie.11.1, de « Jérusalem la ville sainte. »
2. Le temple, c'est tout l'ensemble des bâtiments, cours, parvis, portiques, consacrés, sur le mont Morijah dans la partie orientale de Jérusalem, au culte de Dieu. L'aile dont il est ici question, est un édifice qui se détachait de la masse des autres constructions, et dans lequel il faut voir probablement le portique royal, construit au sud-est du temple sur une espèce de promontoire qui faisait saillie dans la vallée du Cédron ; le toit en terrasse de ce portique dominait ainsi à droite et à gauche les flancs abrupts de cette profonde vallée.

⁶ et il lui dit : « Si tu es fils de Dieu, jette-toi en bas ; en effet, il est écrit : Car Il donnera pour toi des ordres à Ses anges, et ils te porteront sur leurs mains, de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre¹. »

1. Psaume.91.11-12

⁷ Jésus lui dit : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu¹. »

1. Deut.6.16

⁸ Le diable le transporte derechef sur une montagne fort élevée, et il lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire,

⁹ et il lui dit : « Je te donnerai tout cela, si, te prosternant, tu m'adores. »

¹⁰ Alors Jésus lui dit : « Va-t-en, Satan, car il est écrit : C'est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, et c'est à Lui seul que tu rendras un culte¹. »

1. Deut.6.13

¹¹ Alors le diable le quitte, et voici, des anges s'approchèrent, et ils le servaient.

¹² Or, ayant appris que Jean avait été livré¹, il regagna la Galilée

1. Jean-Baptiste avait été arrêté sur l'ordre d'Hérode Antipas qui le fit emprisonner comme on le voit plus loin, ch. 10.

¹³ et, ayant quitté Nazara, il vint s'établir à Capharnaoum, qui est située au bord de la mer¹, sur les confins de Zabulon et de Nephthalim ; —

1. La ville de Capharnaoum était située sur la côte occidentale de la mer de Galilée, dite aussi mer de Tibériade et lac de Génésareth, au nord-est de la Palestine.

¹⁴ afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise d'Ésaïe le prophète lorsqu'il dit :

¹⁵ « Terre de Zabulon, et terre de Nephthalim, sur le chemin de la mer, au delà du Jourdain, dans la Galilée des Gentils !

¹⁶ Le peuple qui était assis dans les ténèbres a vu une grande lumière, et pour ceux qui étaient assis dans le pays et l'ombre de la mort, une lumière s'est levée pour eux¹. »

1. Esaïe.8.23 à 9.1 Hébreu : Comme les premiers temps ont couvert d'opprobre la terre de Zébulon et la terre de Nephthali, ainsi les derniers couvriront de gloire le chemin de la mer, par delà le Jourdain, le territoire (en hébreu guelil) des Gentils. Le peuple qui marche dans les ténèbres voit une grande lumière ; ceux qui sont assis dans la terre de l'ombre de la mort, une lumière a brillé sur eux. LXX : Bois d'abord ceci ; fais vite ô pays de Zabulon, ô terre de Nephthalim, ainsi que les autres de la côte et de par delà le Jourdain, Galilée des Gentils ! O peuple qui marches dans les ténèbres, voyez une grande lumière ! O vous qui habitez dans le pays ombre de la mort, une lumière brillera sur vous !

¹⁷ C'est de ce moment que Jésus commença à prêcher, et à dire : « Repentez-vous, car le royaume des cieux s'approche. »

¹⁸ Or, en se promenant le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient un filet dans la mer, car ils étaient pêcheurs,

¹⁹ et il leur dit : « Venez après moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. »

²⁰ Et eux, ayant aussitôt quitté les filets, le suivirent.

²¹ Et ayant de là continué sa route, il vit deux autres frères, Jacques fils de Zébédée et Jean son frère, qui, dans leur barque avec Zébédée leur père, arrangeaient leurs filets, et il les appela.

²² Et eux, ayant aussitôt quitté la barque et leur père, le suivirent.

²³ Et il parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues¹, et prêchant l'évangile² du royaume, et guérissant toute espèce de maladies et d'infirmités parmi le peuple.

1. Les synagogues juives étaient des lieux de réunion religieuse, où, chaque sabbat et les jours de fêtes, les Juifs s'assemblaient pour entendre la lecture et l'explication de l'Ancien Testament et pour adresser en commun des prières à Dieu.
2. Le mot grec evaggelion, sur lequel est formé celui d'évangile, signifie proprement une bonne, une réjouissante nouvelle ; mais il a pris dès l'origine, dans la langue chrétienne, un sens spécial, et il désigne par excellence la proclamation de la nouvelle économie religieuse qu'a instituée Jésus-Christ.

²⁴ Et sa renommée se répandit dans toute la Syrie¹ ; et on lui amena tous les infirmes, atteints de diverses maladies et de diverses souffrances, démoniaques, et lunatiques, et paralytiques ; et il les guérit.

1. La Syrie, c'était la province romaine de ce nom, comprenant le pays situé au nord de la Palestine, entre la mer Méditerranée, le mont Taurus, l'Euphrate et le désert.

²⁵ Et une foule nombreuse, venue de la Galilée, et de la Décapole¹, et de Jérusalem, et de Judée, et de par delà le Jourdain², le suivit.

1. La Décapole, ainsi nommée de la réunion dans son territoire de dix villes sur les noms desquelles on n'est pas d'accord, était un district situé au sud et à l'est de la mer de Galilée, sur la rive gauche du Jourdain, et habité en grande partie par une population païenne.
2. Le pays au delà du Jourdain, c'est la Pérée, une des divisions de la Palestine à cette époque.

¹ Or, lorsqu'il vit cette foule, il monta sur la montagne¹, et, après qu'il se fut assis, ses disciples s'approchèrent,

1. Il est probable que cette montagne était l'une des hauteurs qui entourent la mer de Galilée.

² et ayant ouvert la bouche, il les instruisait en disant :

³ « Heureux les pauvres d'esprit, car c'est à eux qu'appartient le royaume des cieux.

⁴ Heureux les affligés, car c'est eux qui seront consolés.

⁵ Heureux ceux qui sont doux, car c'est eux qui hériteront la terre.

⁶ « Heureux ceux qui sont affamés et altérés de la justice, car c'est eux qui seront rassasiés.

⁷ Heureux les miséricordieux, car c'est à eux qu'il sera fait miséricorde.

⁸ Heureux ceux qui sont purs de cœur, car c'est eux qui verront Dieu.

⁹ Heureux ceux qui procurent la paix, car c'est eux qui seront appelés fils de Dieu.

¹⁰ Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car c'est à eux qu'appartient le royaume des cieux.

¹¹ Vous êtes heureux quand on vous aura injuriés et persécutés, et qu'on aura dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.

¹² Réjouissez-vous et tressaillez de joie, parce que votre récompense est considérable dans les cieux ; car c'est ainsi qu'on a persécuté les prophètes qui ont vécu avant vous.

¹³ « Vous êtes le sel de la terre ; mais si le sel s'est affadi, avec quoi le salera-t-on ? Il ne sert plus à rien, sinon, après avoir été jeté dehors, qu'à être foulé aux pieds par les hommes.

¹⁴ Vous êtes la lumière du monde : une ville située sur une montagne ne peut être cachée ;

¹⁵ on n'allume pas non plus une lampe pour la placer sous le boisseau, mais sur son support, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.

¹⁶ Que de même votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

¹⁷ « Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir ;

¹⁸ car en vérité¹ je vous le déclare, jusqu'à ce que le ciel et la terre aient disparu, un seul i ou un seul jambage ne disparaîtra point de la loi avant que tout n'ait été réalisé.

1. Cette expression affirmative reproduit le sens du mot hébreu amen qui est toujours conservé dans le texte grec du N.T. pour les formules de ce genre.

¹⁹ En conséquence, celui qui aura enfreint un seul de ces moindres commandements et enseigné aux hommes à faire de même, sera renommé l'un des moindres dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura observés et enseignés, celui-là sera renommé grand dans le royaume des cieux.

²⁰ Car je vous déclare que si votre justice n'a pas surpassé de beaucoup celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux.

²¹ « Vous avez appris qu'il a été dit par ceux d'autrefois : « Tu ne tueras point¹ ; mais celui qui aura tué sera justiciable du tribunal². »

1. « Tu ne tueras point » est l'un des commandements du Décalogue. Exode.20.13.
2. Il est ici probablement question du tribunal établi, d'après la loi de Moïse Deut.16.1.8, dans chaque localité, et composé des anciens de l'endroit ; ce tribunal jugeait sommairement et publiquement sur procédure orale.

²² Eh bien, moi, je vous déclare que quiconque s'irrite contre son frère, sera justiciable du tribunal ; et que celui qui aura dit à son frère : Raca¹, sera justiciable du sanhédrin² ; et que celui qui lui aura dit : Insensé, sera justicié dans la géhénne du feu.

1. Ce mot, tiré du dialecte araméen alors en usage parmi les Juifs, signifie : Canaille.
2. Le Sanhédrin était le tribunal suprême des Juifs, séant à Jérusalem ; il était composé de 71 membres, et présidé par le grand prêtre. Sa juridiction s'étendait sur toute la Palestine, et il connaissait de toutes les causes d'un intérêt général, particulièrement des crimes de religion et des crimes d'État.

²³ « Si donc tu viens présenter ton offrande à l'autel¹, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque grief contre toi,

1. L'Israélite apportait au prêtre, qui se tenait auprès de l'autel des sacrifices, l'offrande qu'il désirait présenter à Dieu et que le prêtre seul pouvait déposer sur l'autel. Celui-ci se trouvait placé, au devant et au dehors du lieu saint, dans le parvis des prêtres qui était séparé du parvis des Israélites par une balustrade peu élevée.

²⁴ laisse là ton offrande devant l'autel, et va-t-en d'abord te réconcilier avec ton frère, et alors reviens présenter ton offrande.

²⁵ Mets-toi promptement d'accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, de peur que ton adversaire ne te livre au juge, et le juge à l'huissier, et que tu ne sois jeté en prison.

²⁶ En vérité je te déclare, tu ne sortiras certainement pas de là, que tu n'aies payé le dernier quadrant¹.

1. C'est-à-dire un quart d'as ou de sol romain, lequel formait la seizième partie du denier.

²⁷ « Vous avez appris qu'il a été dit : « Tu ne commettras point d'adultère¹. »

1. « Tu ne commettras point d'adultère » est un des commandements du Décalogue. Exode.20.14.

²⁸ Eh bien, moi, je vous déclare que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle en son cœur.

²⁹ Mais si ton œil droit te fait trébucher, arrache-le et jette-le loin de toi ; car il est de ton intérêt qu'un seul de tes membres périsse et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.

³⁰ Et si ta main droite te fait trébucher, coupe-la et jette-la loin de toi ; car il est de ton intérêt qu'un seul de tes membres périsse et que ton corps entier n'aille pas dans la géhenne.

³¹ Il a encore été dit¹ : « Que celui qui aura répudié sa femme lui remette un acte de divorce. »

1. Il est dit dans Deut.24.1 : « Si, après qu'un homme aura épousé une femme et vécu avec elle, il arrive qu'elle ne trouve pas grâce à ses yeux, parce qu'il aura trouvé en elle quelque ignominie, et qu'il lui fasse une lettre de divorce et la mette entre ses mains, et qu'il la renvoie… Ce passage était diversement interprété par les scribes contemporains de Jésus-Christ, dont les uns, c'était l'école de Hillel, prétendaient que la répudiation pouvait avoir lieu pour tout ce qu'il plaisait au mari d'envisager comme ignominieux, tandis que les autres, c'était l'école de Schamai, soutenaient que l'adultère seul était un motif légitime de divorce.

³² Eh bien, moi, je vous déclare que quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'impudicité, la pousse à commettre un adultère, et que celui qui aura épousé une femme répudiée commet un adultère.

³³ « Vous avez encore appris qu'il a été dit par ceux d'autrefois : « Tu ne te parjureras point, mais tu t'acquitteras envers le Seigneur de tes serments¹. »

1. On lit dans Lévitique.19.12 : « Tu ne te parjureras point en Mon nom. »

³⁴ Eh bien, moi, je vous dis de ne point jurer du tout, ni par le ciel parce que c'est le trône de Dieu,

³⁵ ni par la terre parce que c'est le marchepied de Ses pieds, ni par Jérusalem parce que c'est la ville du Grand Roi¹.

1. On trouve cette expression appliquée à Jérusalem dans Psaume.48.3

³⁶ Tu ne jureras pas non plus sur ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.

³⁷ Mais votre parole sera : oui, oui ! non, non ! Ce qu'on y ajoute vient du malin.

³⁸ « Vous avez appris qu'il a été dit : « œil pour œil et dent pour dent¹. »

1. On lit dans Exode.21.24 : « On rendra œil pour œil, et dent pour dent. »

³⁹ Eh bien, moi, je vous dis de ne point résister au méchant ; mais quiconque te soufflette sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre ;

⁴⁰ à celui qui veut t'intenter un procès et prendre ta tunique¹, abandonne-lui aussi le manteau ;

1. La tunique était le vêtement de dessous porté sur la peau ; le manteau était le vêtement de dessus.

⁴¹ et quiconque te mettra en réquisition pour un mille¹, fais-en deux avec lui.

1. Le mille romain équivalait à environ un kilomètre et demi.

⁴² Donne à qui te demande, et ne repousse pas celui qui veut emprunter de toi.

⁴³ « Vous avez appris qu'il a été dit : « Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi¹. »

1. On lit dans Lévitique.19.18 : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »

⁴⁴ Eh bien, moi, je vous dis : aimez vos ennemis et priez pour vos persécuteurs,

⁴⁵ afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux, car Il fait lever Son soleil sur les méchants et sur les bons, et Il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

⁴⁶ En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense en avez-vous ? Est-ce que les publicains¹ aussi ne font pas la même chose ?

1. Les Publicains ou péagers étaient les hommes chargés de percevoir en Palestine, pour le compte des Romains, les droits de péage et de douane. La manière inique dont ils exerçaient en général cet emploi, qui par lui-même déjà était odieux aux Juifs, les avait décriés auprès de leurs compatriotes qui les regardaient comme une classe de gens méprisables et corrompus.

⁴⁷ Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Est-ce que les païens aussi ne font pas la même chose ?

⁴⁸ Pour vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.

¹ « Prenez garde à ne pas exercer votre justice devant les hommes afin d'être vus par eux ; autrement il n'y a pas pour vous de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.

² Ainsi donc quand tu feras l'aumône ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'être glorifiés par les hommes. En vérité je vous le déclare, ils y trouvent toute leur récompense.

³ Mais toi, lorsque tu fais l'aumône, que ta gauche ne sache pas ce que fait ta droite,

⁴ afin que ton aumône se fasse dans le secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te rétribuera.

⁵ Et quand vous priez, vous ne serez pas comme les hypocrites, car ils aiment à prier en se tenant debout dans les synagogues et dans les angles des grandes rues, afin de se faire voir aux hommes. En vérité, je vous le déclare, ils y trouvent toute leur récompense.

⁶ Mais toi, quand tu prieras, entre dans ta chambre, et après avoir fermé ta porte, prie ton Père qui est présent en secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te rétribuera.

⁷ Or, quand vous priez, ne bavardez pas comme les hypocrites, car ils s'imaginent que grâce à leurs redites ils seront exaucés.

⁸ Ne les imitez donc pas, car Dieu votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous le Lui demandiez.

⁹ Pour vous, priez donc ainsi : Notre Père qui es dans les cieux, que Ton nom soit sanctifié ;

¹⁰ que Ton royaume vienne ; que Ta volonté se fasse aussi sur la terre comme dans le ciel ;

¹¹ donne-nous aujourd'hui le pain de notre subsistance ;

¹² et remets-nous nos dettes, comme nous aussi nous les avons remises à nos débiteurs ;

¹³ et ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

¹⁴ En effet, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi à vous.

¹⁵ Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs fautes, votre Père ne pardonnera pas non plus vos propres fautes.

¹⁶ Or, quand vous jeûnez, ne prenez pas, comme les hypocrites, un air sombre ; car ils altèrent leur visage afin de faire voir aux hommes qu'ils jeûnent. En vérité, je vous le déclare, ils y trouvent toute leur récompense.

¹⁷ Mais toi, lorsque tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,

¹⁸ afin de ne pas faire voir aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est présent en secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te rétribuera.

¹⁹ « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la vermoulure détruisent, et où les voleurs font effraction et dérobent ;

²⁰ mais amassez-vous des trésors dans le ciel, ou ni la teigne ni la vermoulure ne détruisent, et où les voleurs ne font effraction ni ne dérobent ;

²¹ car là où est ton trésor, là sera ton cœur.

²² « Ton œil est la lampe du corps ; si donc ton œil est sain, ton corps entier sera illuminé ;

²³ mais si ton œil est en mauvais état, ton corps entier sera ténébreux. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, les ténèbres quelles sont-elles ?

²⁴ « Nul ne peut servir deux maîtres ; car, ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre ; vous ne pouvez servir Dieu et Mamôna¹.

1. Mamôna signifie en langue chaldéenne et syriaque la Richesse, qui est ici personnifiée comme une fausse divinité.

²⁵ C'est pourquoi je vous le déclare : ne vous inquiétez point pour votre vie de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus. Est-ce que la vie n'est pas plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement ?

²⁶ Regardez les oiseaux du ciel : car ils ne sèment, ni ne moissonnent, ni ne serrent dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Est-ce que vous, vous ne valez pas bien plus qu'eux ?

²⁷ Mais lequel d'entre vous peut par ses inquiétudes ajouter à sa taille une seule coudée¹ ?

1. Une coudée équivalait à 45 centimètres.

²⁸ Et quant au vêtement, pourquoi vous en inquiétez-vous ? Observez les lis de la campagne : comment croissent-ils ? Ils ne travaillent ni ne filent ;

²⁹ cependant je vous déclare que même Salomon dans toute sa gloire ne se vêtait pas comme l'un d'eux.

³⁰ Or, si Dieu revêt ainsi l'herbe de la campagne qui vit aujourd'hui et qui demain est jetée dans un four, ne le fera-t-Il pas à bien plus forte raison pour vous, gens de peu de foi ?

³¹ Ne dites donc pas dans votre inquiétude : Que mangerons-nous, ou que boirons-nous, ou de quoi nous vêtirons-nous ?

³² Car ce sont toutes ces choses-là que recherchent les gentils ; en effet votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela.

³³ Mais cherchez premièrement la justice et Son royaume, et toutes ces choses-là vous seront données par surcroît.

³⁴ Ne vous inquiétez donc pas du lendemain ; car le lendemain s'inquiétera de lui-même ; au jour suffit sa peine.

¹ « Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés ;

² car par le jugement que vous portez vous serez jugés, et avec la mesure dont vous mesurez, il vous sera mesuré.

³ Mais pourquoi regardes-tu le fétu qui est dans l'œil de ton frère, tandis que tu ne t'aperçois pas de la poutre qui est dans ton œil ?

⁴ Ou bien comment diras-tu à ton frère : « Permets que j'ôte le fétu de ton œil, » et voici, la poutre est dans le tien ?

⁵ Hypocrite, ôte premièrement de ton œil la poutre, et tu verras alors à ôter le fétu de l'œil de ton frère.

⁶ « Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas non plus vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent avec leurs pieds et que, se retournant, ils ne vous déchirent.

⁷ « Demandez, et il vous sera donné ; cherchez, et vous trouverez ; heurtez, et l'on vous ouvrira.

⁸ Car quiconque demande reçoit ; et celui qui cherche trouve, et à celui qui heurte on ouvre.

⁹ Ou bien quel est l'homme d'entre vous, auquel son fils demandera du pain, et qui lui donnera une pierre ?

¹⁰ Ou bien encore, il lui demandera un poisson, est-ce qu'il lui donnera un serpent ?

¹¹ Si donc vous, tout méchants que vous êtes, vous savez donner de bons présents à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-Il des biens à ceux qui les Lui demandent.

¹² Ainsi donc, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le pareillement vous aussi pour eux, car c'est là la loi et les prophètes.

¹³ « Entrez par la porte étroite ; car large est la porte, et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là,

¹⁴ tandis que la porte est étroite et le chemin resserré qui mène à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent.

¹⁵ Soyez en garde contre les faux prophètes qui viennent à vous sous des peaux de brebis, tandis qu'ils sont au dedans des loups rapaces.

¹⁶ Vous les reconnaîtrez à leurs fruits : Est-ce que l'on récolte des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ?

¹⁷ Ainsi tout bon arbre produit de bons fruits, mais l'arbre pourri produit de mauvais fruits ;

¹⁸ un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un arbre pourri produire de bons fruits ;

¹⁹ tout arbre qui ne produit pas de bon fruit est coupé, puis il est jeté dans le feu.

²⁰ Par conséquent, vous les reconnaîtrez à leurs fruits.

²¹ Ce n'est pas quiconque me dit : « Seigneur, Seigneur ! » qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté, de mon Père qui est dans les cieux,

²² Plusieurs me diront en ce jour-là : « Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, et en ton nom que nous avons chassé des démons, et en ton nom que nous avons fait plusieurs miracles ? »

²³ Et alors je leur ferai cette déclaration : Je ne vous ai jamais connus, éloignez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

²⁴ Ainsi donc, quiconque entend ces miennes paroles et les pratique sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc ;

²⁵ et la pluie est tombée, et les fleuves sont venus, et les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison ; et elle n'est pas tombée, car elle avait été fondée sur le roc.

²⁶ Et quiconque entend ces miennes paroles et ne les pratique pas sera semblable à un homme étourdi qui a bâti sa maison sur le sable ;

²⁷ et la pluie est tombée, et les fleuves sont venus, et les vents ont soufflé et ont battu cette maison, et elle est tombée, et sa chute a été grande. »

²⁸ Et il advint, lorsque Jésus eut terminé ces discours, que la foule était stupéfaite de son enseignement ;

²⁹ car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.

¹ Or, lorsqu'il fut descendu de la montagne, une foule nombreuse le suivit,

² et voici, un lépreux s'étant approché l'adorait en disant : « Seigneur, si tu le veux tu peux me guérir. »

³ Et ayant étendu la main, il le toucha en disant : « Je le veux, sois guéri. » Et aussitôt sa lèpre fut guérie.

⁴ Et Jésus lui dit : « Garde-toi d'en parler à personne ; mais va, montre-toi au prêtre et présente l'offrande qu'a prescrite Moïse¹, pour leur servir d'attestation. »

1. D'après Lévitique.14.10-21 le lépreux devait, pour être déclaré guéri et pouvoir rentrer dans la société, remettre au prêtre chargé de constater sa guérison, deux agneaux sans défauts, une brebis d'un an, trois mesures de farine et une mesure d'huile ; s'il était pauvre, son offrande consistait en un agneau, une mesure de farine, une mesure d'huile et deux colombes.

⁵ Or, lorsqu'il fut entré à Capharnaoum, un centurion¹ s'approcha de lui, en le sollicitant

1. Officier romain commandant un manipule, ou compagnie, dans les troupes stationnées en Palestine.

⁶ et en disant : « Seigneur, mon serviteur est au lit à la maison, atteint de paralysie et cruellement souffrant. »

⁷ Il lui dit : « J'irai le guérir. »

⁸ Mais le centurion répliqua : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri.

⁹ Car moi aussi je suis un homme placé sous autorité, ayant des soldats sous mes ordres, et je dis à celui-ci : « Va, » et il va ; et à un autre : « Viens » et il vient ; et à mon esclave : « Fais cela » et il le fait. »

¹⁰ Or, en l'entendant, Jésus fut émerveillé, et il dit à ceux qui suivaient : « En vérité je vous le déclare, je n'ai trouvé chez personne en Israël une si grande foi ;

¹¹ mais je vous déclare que plusieurs viendront de l'orient et du couchant et s'attableront avec Abraham et Isaac et Jacob dans le royaume des cieux,

¹² tandis que les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures ; là sera le pleur et le grincement de dents. »

¹³ Et Jésus dit au centurion : « Va, qu'il te soit fait comme tu as cru. » Et en ce moment-là le serviteur fut guéri.

¹⁴ Et Jésus étant entré dans la maison de Pierre, vit sa belle-mère qui était au lit et avait la fièvre ;

¹⁵ et il toucha sa main et la fièvre la quitta, et elle se leva, et elle le servait.

¹⁶ Mais quand le soir fut venu on lui amena plusieurs démoniaques, et d'un mot il chassa les esprits et il guérit tous les malades ; —

¹⁷ afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise d'Ésaïe le prophète lorsqu'il dit : « C'est lui qui a pris nos infirmités et qui a porté nos maladies.¹ »

1. Esaïe.53.4 Hébreu : C'est lui qui a porté nos maladies et s'est chargé de nos douleurs. LXX : C'est lui qui porte nos péchés et qui pour nous souffre la douleur.

¹⁸ Or, Jésus se voyant entouré de la foule ordonna de passer sur l'autre rive.

¹⁹ Et un scribe s'étant approché lui dit : « Maître, je te suivrai où que ce soit que tu ailles. »

²⁰ Et Jésus lui dit : « Les renards ont des terriers et les oiseaux du ciel des abris ; mais le Fils de l'homme¹ n'a pas où reposer sa tête. »

1. Cette expression désignait dans le langage contemporain le Messie, auquel elle était appliquée en raison du passage où Daniel (Dan.8.13-14) dit : « Je regardais durant les visions de la nuit, et voici, sur les nuées du ciel arrivait un être semblable à un fils d'homme, et il parvint jusqu'à l'Ancien des jours et on le fît approcher de Lui. Et l'empire, l'honneur et la royauté lui furent donnés, afin que tous les peuples, les nations et les hommes de toutes langues le servent. Son empire est un empire éternel qui ne passera point ; sa royauté est impérissable. »

²¹ Mais un autre des disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi de m'en aller d'abord, et d'enterrer mon père. »

²² Mais Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

²³ Et lorsqu'il fut monté sur une barque, ses disciples le suivirent ;

²⁴ et voici une grande tourmente s'éleva sur la mer, en sorte que la barque était couverte par les vagues ; mais lui s'était endormi.

²⁵ Et s'étant approchés ils l'éveillèrent en disant : « Seigneur, au secours, nous sommes perdus. »

²⁶ Et il leur dit : « Pourquoi êtes-vous effrayés, gens de peu de foi ? » Alors s'étant levé, il gourmanda les vents et la mer, et il se fit un grand calme.

²⁷ Or les gens émerveillés disaient : « Quel est celui-ci, que même les vents et la mer lui obéissent ? »

²⁸ Et quand il fut arrivé sur l'autre rive, dans le pays des Gadaréniens¹, vinrent à sa rencontre deux démoniaques sortis des tombeaux², et qui étaient si furieux que personne ne pouvait passer par ce chemin-là.

1. La ville de Gadara, capitale de la Pérée, était située au sud-est de la mer de Galilée dont elle était séparée par le fleuve Hiéromiax ; mais son territoire s'étendait jusque sur les bords de cette mer.
2. C'étaient des grottes naturelles ou artificielles creusées dans le flanc des rochers qui entourent la mer de Galilée ; elles étaient employées au besoin comme lieux de sépulture.

²⁹ Et voici, ils s'écrièrent : « Qu'y a-t-il de commun entre nous et toi, fils de Dieu ? Es-tu venu ici avant le temps pour nous torturer ? »

³⁰ Or, loin d'eux paissait un troupeau de nombreux pourceaux.

³¹ Mais les démons le sollicitaient en disant : « Si tu nous chasses, envoie-nous dans le troupeau des pourceaux. »

³² Et il leur dit : « Allez ! » Or étant sortis ils s'en allèrent dans les pourceaux, et voici, tout le troupeau se rua en bas du précipice dans la mer, et ils périrent dans les eaux.

³³ Mais les pâtres s'enfuirent, et s'en étant allés à la ville ils rapportèrent tout ce qui s'était passé et ce qui était advenu aux démoniaques.

³⁴ Et voici, toute la ville sortit à la rencontre de Jésus, et l'ayant vu ils le sollicitèrent de s'éloigner de leur territoire.

¹ Et étant monté dans une barque, il passa sur l'autre rive, et il vint dans sa propre ville.

² Et voici, on lui amenait un paralytique couché sur un lit, et Jésus ayant vu leur foi dit au paralytique : « Courage ! mon enfant, tes péchés sont pardonnes. »

³ Et voici, quelques-uns des scribes dirent en eux-mêmes : « Cet homme blasphème. »

⁴ Et Jésus connaissant leurs pensées dit : « Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs ?

⁵ Car lequel est le plus facile, de dire : Tes péchés sont pardonnés ; ou de dire : Lève-toi et marche ?

⁶ Or, pour que vous sachiez que le fils de l'homme a sur la terre l'autorité de pardonner les péchés…. Lève-toi, » dit-il alors au paralytique, « prends ton lit et va-t-en dans ta maison. »

⁷ Et s'étant levé, il s'en alla dans sa maison ;

⁸ ce que la foule ayant vu elle fut effrayée, et elle glorifia Dieu qui avait donné une telle autorité aux hommes.

⁹ Et s'éloignant de là Jésus vit un homme assis au bureau des péages, appelé Matthieu, et il lui dit : « Suis-moi ! » Et s'étant levé il le suivit.

¹⁰ Et il advint, comme il était à table dans la maison, que, voici, beaucoup de publicains et de pécheurs survinrent, qui s'attablaient avec Jésus et ses disciples ;

¹¹ ce que les pharisiens ayant vu, ils disaient à ses disciples : « Pourquoi est-ce avec les publicains et les pécheurs, que mange votre maître ? »

¹² Ce que lui ayant ouï, il dit : « Ce ne sont pas les valides qui ont besoin du médecin, mais les mal portants.

¹³ Mais allez apprendre ce que signifie : Je veux la miséricorde et non le sacrifice¹ ; car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

1. Osée.6.6 Hébreu : Car c'est la piété que J'aime et non le sacrifice. LXX : C'est pourquoi Je veux la miséricorde plutôt que le sacrifice.

¹⁴ Alors les disciples de Jean s'approchent de lui, en disant : « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent point ? »

¹⁵ Et Jésus leur dit : « Est-ce que les fils de la chambre nuptiale¹ peuvent être dans le deuil tant que l'époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

1. Cette expression désigne les amis de l'époux chargés de l'accompagner au domicile de l'épouse et de la ramener avec lui dans la demeure conjugale.

¹⁶ Personne ne met une pièce d'étoffe écrue à un vieil habit, car ce rapiécetage enlève une partie de l'habit, et il en résulte une déchirure pire.

¹⁷ On ne met pas non plus du vin nouveau dans des outres vieilles, autrement les outres se rompent, et le vin se répand, et les outres sont perdues ; mais on met du vin nouveau dans des outres neuves, et ils se conservent réciproquement. »

¹⁸ Pendant qu'il leur parlait ainsi, voici, un chef¹ s'étant approché l'adorait, en disant : « Ma fille vient de trépasser, mais viens poser ta main sur elle, et elle vivra. »

1. C'était probablement un chef de synagogue, celui qui, dans les réunions religieuses des Juifs, était chargé de présider l'assemblée ; à moins que ce ne fût un magistrat municipal exerçant dans quelque localité de la Palestine des fonctions analogues à celles des maires d'aujourd'hui.

¹⁹ Et Jésus s'étant levé le suivit, ainsi que ses disciples.

²⁰ Et voici, une femme, atteinte d'une perte de sang depuis douze ans, s'étant approchée par derrière toucha la frange de son manteau,

²¹ car elle disait en elle-même : « Si seulement je touche son manteau, je serai guérie. »

²² Mais Jésus s'étant retourné et l'ayant vue, dit : « Courage ! ma fille, ta foi t'a guérie. » Et dès ce moment-là cette femme fut guérie.

²³ Et Jésus étant arrivé dans la maison du chef, et ayant vu les joueurs de flûte et la foule bruyante¹, disait :

1. C'était l'usage, dans l'antiquité, de faire venir aux funérailles des musiciens et des pleureuses de profession.

²⁴ « Retirez-vous, car la petite fille n'est pas morte, mais elle dort. » Et ils se moquaient de lui.

²⁵ Mais, lorsque la foule eut été chassée, il entra, prit sa main, et la petite fille se leva.

²⁶ Et cette nouvelle se répandit dans toute cette contrée-là.

²⁷ Et comme Jésus s'éloignait de là, deux aveugles le suivirent, qui s'écriaient : « Aie pitié de nous, fils de David¹ ! »

1. Dans la bouche des Juifs l'expression Fils de David désignait le Messie, auquel ce titre était attribué par excellence, en raison des passages de l'Ancien Testament où il est dit, en parlant des temps messianiques, que « les enfants d'Israël chercheront et serviront l'Éternel leur Dieu et David leur roi qui leur sera suscité par l'Éternel » Jérémie.30.9 ; Osée.3.5 ; que « l'Éternel sera leur Dieu et son serviteur David leur prince et leur roi » Ézéchiel.34.24 ; 37.23). Cette attribution résulte en outre de l'interprétation donnée par l'exégèse contemporaine au passage Ésaïe.11.1, où il est dit : « Il sort un rameau de la souche d'Isaï et un rejeton pousse de ses racines, » ce qui était expliqué ainsi : « Le roi surgira des fils d'Isaï et l'Oint (le Messie) s'élèvera du milieu de ses descendants. » Jérémie d'ailleurs avait déjà indiqué cette interprétation en disant (Jér.23.5 ; 33.15) : « Je susciterai à David un juste rejeton ; il régnera en roi. » Isaï était le père de David.

²⁸ Et lorsqu'il fut arrivé dans la maison, les aveugles s'approchèrent de lui, et Jésus leur dit : « Croyez-vous que je puisse faire cela ? » Ils lui disent : « Oui, Seigneur ! »

²⁹ Alors il toucha leurs yeux, en disant : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. »

³⁰ Et leurs yeux furent ouverts, et Jésus les tança vertement en disant : « Prenez garde que personne ne le sache. »

³¹ Mais, après qu'ils furent sortis, ils répandirent sa renommée dans toute cette contrée-là.

³² Or, comme ils sortaient, voici, on lui amena un démoniaque muet ;

³³ et le démon ayant été chassé, le muet parla, et la foule étonnée disait : « Jamais chose semblable ne s'est vue en Israël. »

³⁴ Mais les pharisiens disaient : « C'est par le chef des démons qu'il chasse les démons. »

³⁵ Et Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant l'évangile du royaume, et guérissant toute espèce de maladies et d'infirmités.

³⁶ Or, en voyant la foule, il fut ému de compassion envers elle, parce qu'elle était lasse et abattue, comme des brebis qui n'ont pas de berger.

³⁷ Alors il dit à ses disciples : « La moisson est considérable, il est vrai, mais les ouvriers sont en petit nombre ;

³⁸ priez donc le maître de la moisson, afin qu'il envoie des ouvriers dans Sa moisson. »

¹ Et ayant appelé à lui ses douze disciples, il leur donna autorité sur les esprits impurs, de manière à les chasser et à guérir toute espèce de maladies et d'infirmités.

² Or, voici les noms des douze apôtres : le premier est Simon appelé Pierre, et André son frère ; et Jacques fils de Zébédée et Jean son frère ;

³ Philippe et Barthélémy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques fils d'Alphée et Thaddée ;

⁴ Simon le Cananéen¹ et Judas l'Iscariote², celui-là même qui le livra.

1. Originaire de Cana, dans la tribu de Zabulon, en Galilée.
2. Originaire de Kériot, bourg de Judée dans la tribu de Juda.

⁵ Ce sont ces douze que Jésus envoya après leur avoir donné ses ordres, en disant : « N'allez pas du côté des gentils, et n'entrez pas dans une ville de Samaritains¹ ;

1. Les Samaritains habitaient, entre la Galilée et la Judée, le pays appelé la Samarie ; ils étaient en hostilité avec les Juifs, quoiqu'ils admissent comme eux la loi de Moïse ; mais ils rejetaient le reste de l'Ancien Testament et prétendaient que ce n'était pas à Jérusalem, mais sur le mont Garizim, dans leur territoire, qu il fallait adorer le vrai Dieu. Les Juifs évitaient tout rapport avec eux.

⁶ mais dirigez-vous plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël.

⁷ Or, une fois en route, prêchez en disant : Le royaume des cieux s'approche.

⁸ Guérissez les malades, ressuscitez les morts, guérissez les lépreux, chassez les démons. C'est gratuitement que vous avez reçu, donnez gratuitement.

⁹ Ne prenez ni or, ni argent, ni cuivre dans vos ceintures,

¹⁰ ni besace pour le chemin, ni deux tuniques, ni sandales, ni bâton ; car l'ouvrier mérite sa nourriture.

¹¹ Mais dans quelque ville ou village que vous entriez, enquérez-vous qui il s'y trouve de digne, et demeurez là jusques à ce que vous partiez.

¹² Or, en entrant dans la maison saluez-la,

¹³ et si la maison en est digne, que votre paix¹ vienne sur elle ; mais si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne à vous.

1. La formule de salutation était : « Paix sur vous. »

¹⁴ Et celui qui ne vous aura pas reçu et n'aura pas écouté vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville-là et secouez la poussière de vos pieds.

¹⁵ En vérité je vous le déclare : le sort du pays de Sodome et de Gomorrhe¹ sera, au jour du jugement, plus supportable que le sort de cette ville-là.

1. L'histoire des crimes et de la destruction de Sodome et de Gomorrhe est racontée dans la Genèse, ch. 18 et 19.

¹⁶ Voici, je vous envoie comme des brebis parmi des loups. Devenez donc prudents comme les serpents et purs comme les colombes ;

¹⁷ mais soyez en garde contre les hommes ; car ils vous livreront aux tribunaux et ils vous fustigeront dans leurs synagogues ;

¹⁸ et même vous serez conduits devant des gouverneurs et devant des rois à cause de moi, pour servir de témoignage à eux et aux gentils.

¹⁹ Mais quand ils vous auront livrés, ne vous inquiétez ni de la manière ni des choses dont vous devrez parler ; car à cette heure-là ce que vous aurez à dire vous sera donné ;

²⁰ en effet, ce n'est pas vous qui parlez, mais l'esprit de votre Père qui parle en vous.

²¹ Or un frère livrera son frère à la mort, et un père son enfant, et des enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir,

²² et vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Mais celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé.

²³ Or, quand ils vous persécuteront dans cette ville-ci, fuyez dans la suivante. Car, en vérité je vous le déclare : Vous n'en n'aurez pas fini avec les villes d'Israël jusques à ce que le fils de l'homme soit venu.

²⁴ Un disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni un esclave au-dessus de son seigneur ;

²⁵ il suffit au disciple qu'il devienne comme son maître, et l'esclave comme son seigneur. S'ils ont surnommé Béézéboul¹ le chef de famille, à combien plus forte raison les membres de sa famille ?

1. Ou plutôt Béelzéboul, expression par laquelle on désignait, dans la langue araméenne, le prince des démons, et qui signifie probablement le maître du logis.

²⁶ Ne les craignez donc pas ; car rien n'est couvert qui ne doive être révélé, ni caché qui ne doive être connu ;

²⁷ ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière, et ce que vous entendez à l'oreille, prêchez-le sur les toits ;

²⁸ et ne craignez rien de ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent tuer l'âme ; mais craignez plutôt Celui qui peut faire périr dans la géhenne et l'âme et le corps.

²⁹ Est-ce qu'on ne vend pas deux passereaux pour un as¹ ? Eh bien, un seul d'entre eux ne tombera pas à terre sans que votre Père le veuille.

1. L'as ou sol romain équivalait alors à six centimes et un quart.

³⁰ Mais pour vous, les cheveux même de votre tête sont tous comptés.

³¹ Ne craignez donc point ; vous valez mieux que beaucoup de passereaux.

³² Ainsi donc quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est dans les cieux ;

³³ mais quiconque m'aura renié devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est dans les cieux.

³⁴ Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre, je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée ;

³⁵ car je suis venu désunir un homme d'avec son père, et une fille d'avec sa mère, et une bru d'avec sa belle-mère,

³⁶ et l'homme aura pour ennemis les membres de sa famille.

³⁷ Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ;

³⁸ et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.

³⁹ Celui qui aura trouvé sa vie la perdra, et celui qui aura perdu sa vie à cause de moi la trouvera.

⁴⁰ Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit Celui qui m'a envoyé.

⁴¹ Celui qui reçoit un prophète à titre de prophète recevra une récompense de prophète, et celui qui reçoit un juste à titre de juste recevra une récompense de juste.

⁴² Et celui qui aura donné à boire à l'un de ces petits un seul verre d'eau froide à titre de disciple, en vérité je vous le déclare, il ne perdra certainement pas sa récompense. »

¹ Et il advint, quand Jésus eut achevé de donner ses ordres à ses douze disciples, qu'il partit de là pour enseigner et prêcher dans leurs villes.

² Or, Jean¹, ayant ouï parler dans la prison des œuvres de Christ, députa ses disciples

1. C'est Jean-Baptiste dont l'arrestation a été mentionnée plus haut (Matth.4.12) et sera expliquée plus tard (Matth.14.1).

³ pour lui dire : « Es-tu celui qui doit venir¹, ou bien avons-nous à en attendre un autre ? »

1. Cette expression servait, dans la langue du temps, à désigner le Messie dont les Juifs attendaient la venue avec anxiété.

⁴ Et Jésus leur répliqua : « Allez rapporter à Jean ce que vous entendez et ce que vous voyez :

⁵ des aveugles recouvrent la vue, et des boiteux marchent ; des lépreux sont guéris, et des sourds entendent, et des morts ressuscitent, et une bonne nouvelle est annoncée aux pauvres ;

⁶ et il est heureux celui qui n'aura pas trébuché à propos de moi. »

⁷ Or, comme ils se mettaient en route, Jésus se mit à dire à la foule, au sujet de Jean : « Qu'êtes-vous allés contempler au désert ? Un roseau agité par le vent ?

⁸ Mais qu'êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu avec luxe ? Voici, ceux qui portent les vêtements de luxe habitent dans les demeures des rois.

⁹ Mais pourquoi y êtes-vous allés ? Pour voir un prophète ? Oui, je vous le déclare, et bien plus qu'un prophète ;

¹⁰ c'est celui dont il est écrit : « Voici, J'envoie Mon messager devant toi, lequel frayera ton chemin devant toi¹. »

1. Malachie.3.1. Hébreu : Voici, J'enverrai Mon messager, et il frayera le chemin devant Moi. LXX : Voici, J'envoie Mon messager, et il examinera le chemin devant Moi.

¹¹ En vérité je vous le déclare, il ne s'est élevé parmi les enfants des femmes personne qui fût plus grand que Jean le baptiste ; cependant le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui.

¹² Or, depuis le temps de Jean le baptiste jusques à aujourd'hui le royaume des cieux est pris par violence et ce sont des violents qui s'en emparent ;

¹³ car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusques à Jean ;

¹⁴ et, si vous voulez l'apprendre, c'est lui qui est l'Élie qui doit venir¹.

1. Les Juifs interprétaient le passage de Malachie.3.23 où il est dit : « Voici, Je vous enverrai Élie le prophète, avant que vienne le jour de l'Éternel, » comme indiquant le retour, avant la venue du Messie, d'Élie ressuscité.

¹⁵ Que celui qui a des oreilles entende.

¹⁶ Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable à de petits enfants assis dans les places publiques, qui, apostrophant les autres,

¹⁷ disent : « Nous vous avons joué de la flûte et vous n'avez pas dansé ; nous avons chanté des complaintes et vous n'avez donné nul signe de tristesse.

¹⁸ En effet, Jean est venu, qui ne mangeait ni ne buvait, et ils disent : il a un démon.

¹⁹ Le fils de l'homme est venu, qui mange et boit, et ils disent : Voici un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs. Eh bien ! la sagesse a été justifiée par ses propres œuvres ! »

²⁰ Alors il se mit à censurer les villes où avaient été faits la plupart de ses miracles, de ce qu'elles ne s'étaient pas repenties :

²¹ « Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi Bethsaïdan¹ ! Car si c'était dans Tyr et dans Sidon² qu'eussent été faits les miracles qui ont été faits parmi vous, dès longtemps elles se seraient repenties en prenant le sac et la cendre³.

1. Ces deux villes se trouvaient sur les bords de la mer de Galilée, non loin de Capharnaoum.
2. Tyr et Sidon étaient deux villes maritimes situées dans la Phénicie, pays limitrophe de la Palestine du côté du nord.
3. Le sac et la cendre étaient chez les Juifs la livrée de l'affliction ; on revêtait dans le deuil une sorte de sarrau d'étoffe grossière et sombre, assez semblable à un sac, et l'on se saupoudrait la tête de cendres.

²² En attendant je vous le déclare, le sort de Tyr et de Sidon sera, au jour du jugement, plus supportable que le vôtre.

²³ Et toi, Capharnaoum ! Seras-tu élevée jusques au ciel ? Tu descendras jusques dans le séjour des morts, car si c'était dans Sodome qu'eussent été faits les miracles qui ont été faits chez toi, elle aurait subsisté jusques à aujourd'hui.

²⁴ En attendant je vous déclare que le sort du pays de Sodome sera, au jour du jugement, plus supportable que le tien. »

²⁵ En ce moment-là Jésus reprenant la parole dit : « Je Te rends grâces, ô Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que Tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que Tu les as révélées aux simples,

²⁶ oui, Père, de ce que cela s'est ainsi trouvé bon à Tes yeux.

²⁷ Tout m'a été remis par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui auquel le Fils veut le révéler.

²⁸ Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et surchargés, et c'est moi qui vous soulagerai ;

²⁹ prenez mon joug sur vous et instruisez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du soulagement pour vos âmes,

³⁰ car mon joug est bienfaisant et mon fardeau est léger. »

¹ En ce temps-là Jésus fit route le jour du sabbat¹ à travers les champs de blé. Or ses disciples eurent faim, et ils se mirent à arracher des épis et à manger².

1. Le jour du sabbat chez les Juifs était le dernier de la semaine ; il commençait le vendredi au coucher du soleil et finissait le lendemain au même moment.
2. La moisson commençait officiellement en Palestine à la fête de Pâque, soit le 16 du mois de Nisan, qui répond à nos mois de mars et d'avril. Les épis devaient donc approcher de leur maturité dans la première moitié de mars. La loi de Moïse (Deutér.23.28) autorisait les passants à arracher, pour se nourrir, des épis dans le champ d'autrui.

² Mais les pharisiens l'ayant vu lui dirent : « Voici, tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire un jour de sabbat¹. »

1. D'après la loi mosaïque tout travail, toute occupation étaient interdits le jour du sabbat (Exode.8-11 ; 31.12-17 ; Deutér.5.14), et spécialement les semailles et la moisson (Exode.34.21). Il était en outre défendu d'allumer du feu dans les maisons ce jour-là (Exode.35.1-3), et il semble que l'obligation de demeurer au logis ait été imposée aux Hébreux (Exode.16.29). Depuis le retour de la captivité de Babylone, ce qu'il y avait de général dans ces défenses avait été précisé, et ce qu'il y avait de précis avait été rendu plus strict encore. De là tout un code de minutieuses observances à l'accomplissement desquelles les pharisiens tenaient très particulièrement.

³ Mais il leur dit : « N'avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, ainsi que ceux qui étaient avec lui ?

⁴ Comment il entra dans la maison de Dieu, et comment ils mangèrent les pains de proposition qu'il ne lui était pas permis de manger, non plus qu'à ceux qui étaient avec lui, mais aux prêtres seuls¹ ?

1. Il y a ici une allusion à ce qui est raconté dans le premier livre de Samuel (1Sam.21.1 -6), lorsque David, feignant d'être chargé par Saül d'une mission particulière, s'adressa au grand prêtre Ahimélech, afin d'en obtenir du pain pour lui-même et pour les gens qui l'accompagnaient. Ahimélech n'ayant à lui donner que les pains qui, après avoir été déposés devant l'Éternel dans le sanctuaire pendant une semaine, en avaient été retirés pour devenir la nourriture des prêtres (voyez Lévit.24.5-9), Ahimélech s'informa si ses gens et lui étaient en état de purification, et, sur sa réponse affirmative, il lui remit une partie de ces pains, dits de proposition ou d'offrande.

⁵ Ou bien n'avez-vous pas lu dans la loi¹ que, le jour du sabbat, les prêtres dans le temple profanent le sabbat sans se rendre coupables ?

1. Dans le livre des Nombres (Nomb.28.9-10) il est question des sacrifices que les prêtres doivent offrir le jour du sabbat, ce qui porte atteinte au repos absolu de cette journée.

⁶ Or je vous déclare qu'il y a ici quelque chose de plus grand que le temple.

⁷ Mais si vous saviez ce que signifie : Je veux la miséricorde et non le sacrifice¹, vous n'auriez pas condamné ceux qui ne sont pas coupables ;

1. Osée.6.6

⁸ car le fils de l'homme est maître du sabbat. »

⁹ Et, s'étant éloigné de là, il vint dans leur synagogue.

¹⁰ Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait une main sèche. Et ils lui demandèrent : « Est-il permis d'opérer une guérison le jour du sabbat ? » C'était afin de pouvoir l'accuser.

¹¹ Mais il leur dit : « Quel sera l'homme d'entre vous qui possédera une seule brebis, et si celle-ci vient à tomber le jour du sabbat dans un fossé, est-ce qu'il ne la saisira pas et ne l'en retirera pas ?

¹² Combien donc un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis ! En sorte qu'il est permis de bien faire le jour du sabbat. »

¹³ Alors il dit à cet homme : « Étends ta main ; » et il l'étendit, et elle redevint saine comme l'autre.

¹⁴ Or les pharisiens étant sortis tinrent conseil contre lui afin de le faire périr.

¹⁵ Mais Jésus l'ayant su s'éloigna de là, et beaucoup de gens le suivirent, et ils les guérit tous,

¹⁶ et il leur adressa des remontrances pour qu'ils ne le fissent pas connaître ; —

¹⁷ afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise d'Ésaïe le prophète lorsqu'il dit :

¹⁸ « Voici Mon serviteur que J'ai choisi, Mon bien-aimé en qui Mon âme a pris plaisir. Je mettrai Mon esprit sur lui, et il dénoncera le jugement aux nations.

¹⁹ Il ne contestera ni ne criera point, et personne n'entendra sa voix dans les rues.

²⁰ Il ne brisera point le roseau froissé, et il n'éteindra point le lumignon fumant, jusques à ce qu'il ait fait triompher le jugement,

²¹ et les nations espéreront en son nom¹. »

1. Ésaie.42.1-4 Hébreu : Voici Mon serviteur que Je soutiens, Mon élu que chérit Mon âme ; Je mets Mon esprit sur lui ; il montrera la justice aux nations. Il ne crie point, et il n'élève ni ne fait entendre sa voix dans la rue. Il ne brise point le roseau cassé, et il n'éteint point, le lumignon débile. Selon la vérité il montrera la justice. Il ne se décourage ni ne se hâte, jusque'à ce qu'il ait établi sur la terre la justice, et les îles s'attendent à sa loi. LXX : Jacob est Mon serviteur, J'aurai soin de lui ; Israël est Mon élu, Mon âme l'a eu à gré ; J'ai mis Mon esprit sur lui. Il portera le jugement aux nations ; il ne criera point et ne provoquera point, et on n'entendra point sa voix au dehors. Il ne froissera point le roseau écrasé, et il n'éteindra point le lumignon fumant, mais il rendra le jugement selon la vérité. Il brillera et ne sera point renversé, jusques à ce qu'il ait établi le jugement sur la terre, et des nations espéreront en son nom.

²² Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, en sorte que ce muet parlait et voyait,

²³ et toute la foule fut stupéfaite, et elle disait : « Cet homme n'est-il point le fils de David¹ ? »

1. Ce titre désignait, dans l'usage contemporain, le Messie. voyez Matt.9.27 ; 22.12.

²⁴ Mais les pharisiens l'ayant entendu dirent : « Cet homme ne chasse les démons que grâce à Béézéboul, chef des démons. » Mais connaissant leurs pensées, il leur dit :

²⁵ « Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute ville ou toute famille divisée contre elle-même ne subsistera pas.

²⁶ Et si Satan chasse Satan, il a été divisé contre lui-même ; comment donc son royaume subsistera-t-il ?

²⁷ Et si, moi, c'est grâce à Béézéboul que je chasse les démons, vos fils, grâce à qui les chassent ils¹ ? C'est pourquoi ce sont eux qui seront vos juges.

1. Il y avait alors chez les Juifs des hommes qui pratiquaient le métier d'exorciste, et qui prétendaient, au moyen de certains sortilèges et de certaines formules magiques, guérir les possédés en les délivrant du démon qui les hantait. On croyait que ces exorcistes tenaient leurs secrets du roi Salomon, et l'historien juif Josèphe, qui vivait dans la seconde moitié du premier siècle, dit expressément (Antiq. Juiv. VIII, 2, 5) que cet art était encore de son temps en grande vogue parmi ses compatriotes.

²⁸ Mais, si c'est grâce à l'esprit de Dieu que moi je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc parvenu jusques à vous.

²⁹ Ou bien, comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison de l'homme fort et piller ses biens, s'il n'a pas premièrement garrotté l'homme fort, et alors il pillera sa maison ?

³⁰ Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

³¹ C'est pourquoi je vous le déclare : tout péché et tout blasphème vous sera pardonné à vous autres hommes, mais le blasphème contre l'esprit ne sera point pardonné.

³² Et celui qui aura parlé contre le fils de l'homme, il lui sera pardonné, mais celui qui aura parlé contre l'esprit saint, il ne lui sera certainement pas pardonné, ni dans ce temps-ci, ni dans le temps à venir.

³³ Ou bien admettez que l'arbre est bon et que son fruit est bon, ou bien admettez que l'arbre est pourri et que son fruit est pourri ; car c'est au fruit que se connaît l'arbre.

³⁴ Engeance de vipères, comment pouvez-vous, méchants comme vous êtes, dire de bonnes choses ? Car c'est par ce qui déborde du cœur, que la bouche parle.

³⁵ L'homme bon tire de son bon trésor de bonnes choses, et l'homme mauvais tire de son mauvais trésor de mauvaises choses.

³⁶ Mais je vous déclare que toute parole oiseuse que diront les hommes, ils en rendront compte au jour du jugement ;

³⁷ car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. »

³⁸ Alors quelques-uns des scribes s'adressèrent à lui, en disant : « Maître, nous voulons voir un signe dont tu sois l'auteur. »

³⁹ Mais il leur répliqua : « Une génération méchante et adultère réclame un signe, et il ne lui sera donné d'autre signe que le signe de Jonas le prophète.

⁴⁰ Car de même que Jonas fut dans le ventre de la baleine trois jours et trois nuits, de même le fils de l'homme sera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits.

⁴¹ Les hommes de Ninive ressusciteront lors du jugement avec cette génération, et ils la condamneront, car ils se repentirent à la prédication de Jonas ; et voici, il y a ici plus que Jonas.

⁴² La reine du Midi ressuscitera lors du jugement avec cette génération, et elle la condamnera, car elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici, il y a ici plus que Salomon.

⁴³ Mais, quand l'esprit impur est sorti de l'homme, il parcourt les lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve point.

⁴⁴ Alors il dit : « Je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti. » Et y revenant, il la trouve en paix, balayée et ornée.

⁴⁵ Alors il va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui-même, et, après être entrés, ils y habitent ; et la nouvelle condition de cet homme devient pire que la première. Il en sera aussi de même pour cette méchante génération. »

⁴⁶ Pendant qu'il parlait encore à la foule, voici, sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler.

⁴⁷ [Or, quelqu'un lui dit : voici, ta mère et tes frères sont là dehors qui cherchent à te parler.¹]

1. Tous, sauf deux manuscrits et le vaticanus, ajoutent ce verset.

⁴⁸ Mais Jésus répliqua à celui qui le lui disait : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? »

⁴⁹ Et ayant étendu la main vers ses disciples, il dit : « Voilà ma mère et mes frères !

⁵⁰ Car quiconque aura fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, c'est lui qui est mon frère, et ma sœur, et ma mère. »

¹ Ce jour-là Jésus, après être sorti de la maison, se tenait assis près de la mer,

² et une foule nombreuse se rassembla auprès de lui, en sorte qu'étant monté sur une barque il s'y assit, et toute la foule se tenait debout sur le rivage.

³ Et il leur parla de beaucoup de choses sous forme de paraboles, en disant :

⁴ « Voici, le semeur sortit pour semer, et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin, et les oiseaux étant venus la mangèrent toute.

⁵ Mais une autre partie tomba sur les endroits rocailleux où elle n'avait pas beaucoup de terre, et aussitôt elle leva parce qu'elle n'avait pas un sol profond ;

⁶ mais, le soleil s'étant levé, elle fut brûlée, et, comme elle n'avait pas de racine, elle sécha.

⁷ Mais une autre partie tomba sur les épines, et les épines montèrent et l'étouffèrent.

⁸ Mais une autre partie tomba sur la bonne terre, et elle donnait du fruit à raison de cent, et de soixante, et de trente pour un.

⁹ Que celui qui a des oreilles entende ! »

¹⁰ Et les disciples s'étant approchés lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »

¹¹ Mais il leur répliqua : « C'est qu'il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, tandis qu'à eux cela ne leur a pas été donné.

¹² Car quiconque a, il lui sera donné et il regorgera ; mais quiconque n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé.

¹³ Voici pourquoi je leur parle en paraboles ; c'est qu'en voyant ils ne voient pas, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent ;

¹⁴ et c'est pour eux que s'accomplit la prophétie d'Ésaïe, qui dit : Oyez par l'ouïe, et vous ne comprendrez certainement pas ; et en voyant vous verrez et vous n'apercevrez certainement pas :

¹⁵ car le cœur de ce peuple s'est épaissi, et ils ont difficilement ouï avec les oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, de peur qu'ils ne voient avec les yeux, et qu'ils n'entendent avec les oreilles, et qu'ils ne comprennent avec le cœur, et qu'ils ne se convertissent ; et Je les guérirai.¹

1. Ésaïe.6.9-10 Hébreu : Écoutez avec attention et vous ne comprendrez pas ; regardez avec attention, et vous ne vous instruirez pas. Appesantis le cœur de ce peuple et alourdis ses oreilles et enduis ses yeux, de peur qu'il ne voie avec ses yeux, et qu'avec ses oreilles il n'entende, et que son cœur ne comprenne, et qu'il ne se convertisse et ne soit guéri. LXX : Vous ouïrez par l'ouïe, et vous ne comprendrez certainement pas, et en voyant vous verrez et vous n'apercevrez certainement pas ; car le cœur de ce peuple s'est épaissi, et ils ont difficilement ouï avec leurs oreilles, et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne vissent avec les yeux et qu'ils n'entendissent avec les oreilles, et qu'ils ne comprissent avec le cœur, et qu'ils ne se convertissent ; et Je les guérirai.

¹⁶ Mais pour vous, vos yeux sont heureux parce qu'ils voient, et vos oreilles, parce qu'elles entendent.

¹⁷ Car en vérité je vous déclare que beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu.

¹⁸ Pour vous donc, écoutez la parabole du semeur :

¹⁹ Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin survient et enlève ce qui a été semé dans son cœur ; c'est celui qui a été semé le long du chemin.

²⁰ Quant à celui qui a été semé sur les endroits rocailleux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie ;

²¹ mais il n'a pas de racine en lui-même, au contraire il est sans persistance, et s'il survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il trébuche aussitôt.

²² Quant à celui qui a été semé dans les épines, c'est celui qui entend la parole, et les soucis du siècle et le faux attrait de la richesse se réunissent pour étouffer la parole et elle devient stérile.

²³ Mais celui qui a été semé sur la bonne terre, c'est celui qui entend et comprend la parole ; qui, par conséquent, donne du fruit et rapporte à raison de cent, de soixante et de trente pour un. »

²⁴ Il leur proposa une autre parabole en disant : « Le royaume des cieux ressemble à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ ;

²⁵ mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu, et il a encore semé de l'ivraie parmi le blé, et il s'en est allé.

²⁶ Or, quand l'herbe eut poussé et fructifié, alors apparut aussi l'ivraie.

²⁷ Mais les esclaves du chef de famille étant venus lui dirent : « Seigneur, n'est-ce pas une bonne semence que tu as semée dans ton champ ? D'où vient donc qu'il a de l'ivraie ? »

²⁸ Mais il leur dit : « C'est un ennemi qui a fait cela. » Sur quoi ils lui disent : « Veux-tu donc que nous allions la cueillir ? »

²⁹ Mais il dit : « Non, de peur qu'en cueillant l'ivraie vous n'arrachiez le blé avec elle ;

³⁰ laissez-les l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à la moisson ; et au moment de la moisson je dirai aux moissonneurs : Cueillez premièrement l'ivraie et la liez en gerbes pour la brûler toute, mais, quant au blé, serrez-le dans mon grenier. »

³¹ Il leur proposa une autre parabole en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde, qu'un homme a pris et semé dans son champ ;

³² cette semence est, il est vrai, plus petite que toutes les autres, mais quand elle a crû, elle est plus grande que les plantes potagères et elle devient un arbre¹, en sorte que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses branches. »

1. Les grains de moutarde, ou de sénevé, passaient dans la langue proverbiale des Juifs pour le type de ce qu'il y a de plus petit. Cette plante, qui, dans nos climats, ne dépasse guère une hauteur de 70 centimètres, s'élevait en Palestine par la culture à des dimensions très supérieures. On trouve quelque part dans le Talmud un passage cité par Wetstein où on lit : « Le rabbin Simon dit : J'avais dans mon champ une plante de moutarde sur laquelle j'avais coutume de monter, comme on le fait sur les figuiers. »

³³ Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et pétri dans trois mesures de farine, jusques à ce que le tout fût levé¹. »

1. Psaume.78.2 Hébreu : J'ouvrirai la bouche par des chants ; je tirerai des sentences du passé. LXX : J'ouvrirai ma bouche par des paraboles, je prononcerai des sentences d'autrefois.

³⁴ Jésus dit toutes ces choses en paraboles à la foule, et il ne leur disait rien sans parabole ; —

³⁵ afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise du prophète lorsqu'il dit : « J'ouvrirai ma bouche par des paraboles, je proférerai des choses cachées dès la création. »

³⁶ Alors ayant congédié la foule, il entra dans la maison, et ses disciples s'approchèrent de lui en disant : « Éclaircis-nous la parabole de l'ivraie du champ. »

³⁷ Or il répliqua : « Celui qui sème la bonne semence, c'est le fils de l'homme ;

³⁸ le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du malin ;

³⁹ l'ennemi, c'est le diable qui l'a semée ; la moisson, c'est la consommation du temps, et les moissonneurs, ce sont les anges.

⁴⁰ De même donc que l'on cueille l'ivraie et qu'on la brûle toute dans le feu, de même en sera-t-il lors de la consommation du temps ;

⁴¹ le fils de l'homme enverra ses anges, et ils recueilleront, pour les ôter de son royaume, tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité,

⁴² et ils les jetteront dans la fournaise du feu ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents.

⁴³ Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende !

⁴⁴ « Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans le champ, qu'un homme, après l'avoir trouvé, a caché, et dans sa joie il s'en va, et vend tout ce qu'il possède et achète ce champ-là.

⁴⁵ Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles ;

⁴⁶ or, ayant trouvé une perle de grand prix, il est allé vendre tout ce qu'il possédait, et il l'a achetée.

⁴⁷ Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer, et qui a ramené des poissons de toute espèce ;

⁴⁸ lorsqu'il a été rempli, après l'avoir tiré sur le rivage, et s'être assis, on a recueilli les bons dans des vases, et on a jeté dehors les pourris.

⁴⁹ Il en sera de même lors de la consommation du temps ; les anges sortiront et sépareront les méchants du milieu des justes,

⁵⁰ et ils les jetteront dans la fournaise du feu ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents.

⁵¹ Avez-vous compris toutes ces choses ? » Ils lui dirent : « Oui. »

⁵² Et lui leur dit : « C'est pour cela que tout scribe qui a été instruit pour le royaume des cieux est semblable à un chef de famille, qui tire de son trésor du neuf et du vieux. »

⁵³ Et il advint, lorsque Jésus eut terminé ces paraboles, qu'il s'éloigna de là,

⁵⁴ et s'étant rendu dans sa patrie¹, il les enseignait dans leur synagogue, en sorte qu'ils étaient stupéfaits, et qu'ils disaient : « D'où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles ?

1. C'est-à-dire à Nazareth.

⁵⁵ Celui-ci n'est-il pas le fils du charpentier ? Est-ce que sa mère ne s'appelle pas Marie, et ses frères, Jacques et Joseph et Simon et Judas ?

⁵⁶ Et ses sœurs ne vivent-elles pas toutes parmi nous ? D'où lui viennent donc toutes ces choses ? »

⁵⁷ Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésus leur dit : « Ce n'est que dans sa patrie et dans sa famille, qu'un prophète est méprisé. »

⁵⁸ Et il ne fit pas là beaucoup de miracles, à cause de leur incrédulité.

¹ En ce temps-là Hérode le tétrarque ouït parler de la renommée de Jésus,

² et il dit à ses serviteurs : « Cet homme est Jean le baptiste ; il est ressuscité des morts, et c'est pourquoi les miracles s'opèrent par lui. »

³ Hérode, en effet, après avoir fait dans le temps arrêter Jean, l'avait fait enchaîner et mettre en prison, à cause d'Hérodias, femme de Philippe son frère¹ ;

1. Ce Philippe, frère d'Hérode Antipas, est connu dans l'histoire juive sous le nom d'Hérode ; il était fils d'Hérode le grand et de Marianne princesse de la famille des Asmonéens ; sa femme Hérodias était fille d'Aristobule, autre fils d'Hérode le grand, et elle était par conséquent sa nièce ; elle le délaissa pour se donner à Hérode le tétrarque, lequel de son côté répudia sa première épouse qui était fille d'Arétas, roi arabe.

⁴ car Jean lui disait : « Il ne t'est pas permis de la posséder. »

⁵ Et quoiqu'il eût désiré le faire mourir, il avait craint la foule, car on le regardait comme un prophète.

⁶ Mais lors de la fête anniversaire de la naissance d'Hérode, la fille d'Hérodias¹ dansa devant tout le monde, et elle plut à Hérode,

1. Cette jeune fille s'appelait Salomé.

⁷ en sorte qu'il s'engagea par serment à lui donner quoi que ce fût qu'elle demanderait.

⁸ Or, ayant été endoctrinée par sa mère : « Donne-moi, » dit-elle, « ici, sur un plat, la tête de Jean le baptiste. »

⁹ Et le roi attristé ordonna, à cause de son serment et des convives, qu'on la donnât,

¹⁰ et il envoya décapiter Jean dans la prison¹.

1. D'après l'historien juif Josèphe, Jean Baptiste avait été emprisonné et fut mis à mort dans la forteresse de Machserus située au sud de la Pérée sur les confins de l'Arabie.

¹¹ Et sa tête fut apportée sur un plat, et donnée à la jeune fille, et elle la porta à sa mère.

¹² Et ses disciples vinrent enlever le cadavre, et ils l'enterrèrent, et ils allèrent en informer Jésus.

¹³ Or, Jésus l'ayant appris, partit de là sur une barque, pour se retirer à l'écart dans un lieu désert, et la foule l'ayant su le suivit à pied des différentes villes.

¹⁴ Et étant sorti, il vit une foule nombreuse, et il fut ému de compassion envers elle, et il guérit leurs malades.

¹⁵ Mais, le soir étant venu, les disciples s'approchèrent de lui en disant : « Ce lieu est désert, et l'heure est déjà avancée, renvoie la foule, afin qu'elle se rende dans les villages pour s'y acheter des vivres, »

¹⁶ Or Jésus leur dit : « Ils n'ont pas besoin de s'en aller, donnez-leur vous-mêmes à manger. »

¹⁷ Mais ils lui disent : « Nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. »

¹⁸ Et il dit : « Apportez-les-moi ici,

¹⁹ et ordonnez à la foule de s'asseoir sur l'herbe. » Après avoir pris les cinq pains et les deux poissons, il prononça, en levant les yeux vers le ciel, une bénédiction ; et après les avoir rompus, il donna les pains à ses disciples et les disciples à la foule.

²⁰ Et tous mangèrent et furent rassasiés ; et on emporta le surplus des morceaux dans douze corbeilles pleines.

²¹ Or, ceux qui mangèrent étaient environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les petits enfants.

²² Et aussitôt il contraignit ses disciples à monter dans une barque et à passer avant lui sur l'autre rive, jusques à ce qu'il eût renvoyé la foule.

²³ Et, après avoir renvoyé la foule, il monta sur la montagne pour prier à l'écart. Mais, le soir étant venu, il se trouva seul en cet endroit.

²⁴ Or, la barque était déjà éloignée de plusieurs stades¹ de la terre, et elle était battue par les flots, car le vent était contraire.

1. Un stade équivalait à 190 mètres.

²⁵ Mais à la quatrième veille de la nuit¹, il vint vers eux en marchant sur la mer.

1. Les Romains, et à cette époque les Juifs, divisaient la nuit, c'est-à-dire les douze heures dans lesquelles elle se trouve comprise, lors des équinoxes, du coucher au lever du soleil, soit de six heures du soir à six heures du matin, en quatre parties de trois heures chacune. Leur nom de veilles venait de ce que, pendant cet espace de temps, les soldats chargés du service nocturne devaient tour à tour interrompre leur sommeil pour faire la garde.

²⁶ Or les disciples, en le voyant marcher sur la mer, furent tout troublés, et ils se disaient : « C'est un fantôme, » et dans leur peur ils se mirent à crier.

²⁷ Mais Jésus leur parla aussitôt, en disant : « Courage, c'est moi ; n'ayez pas peur. »

²⁸ Et Pierre lui répliqua : « Seigneur, si c'est toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux. »

²⁹ Et il lui dit : « Viens. » Et Pierre, étant descendu de la barque, marcha sur les eaux et vint vers Jésus ;

³⁰ mais en voyant la violence du vent, il eut peur, et ayant commencé à s'enfoncer, il s'écria : « Seigneur, sauve-moi. »

³¹ Et aussitôt Jésus ayant étendu la main le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? »

³² Et lorsqu'ils furent montés dans la barque, le vent tomba.

³³ Mais ceux qui étaient dans la barque l'adorèrent, en disant : « Tu es vraiment le fils de Dieu. »

³⁴ Et ayant achevé leur traversée, ils touchèrent terre à Gennèsaret¹,

1. Le nom de Génésareth désignait la contrée qui s'étend aux alentours de la mer de Galilée ; cette mer tirait de là sa dénomination de lac de Génésareth ; mais on ne connaît pas de ville qui ait porté ce nom.

³⁵ et les gens de ce lieu-là l'ayant reconnu envoyèrent dans tout le pays circonvoisin, et on lui amena tous les malades,

³⁶ et ils le suppliaient de les laisser toucher seulement la frange de son manteau, et tous ceux qui la touchèrent furent guéris.

¹ Alors arrivent de Jérusalem vers Jésus des pharisiens et des scribes disant :

² « Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens¹ ? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. »

1. Les traditions des anciens, ce sont, outre les ordonnances de la loi de Moïse, les préceptes et les pratiques qui peu à peu s'étaient introduits et transmis parmi les Juifs. Dans le nombre se trouvaient les ablutions dont l'usage, recommandé par la loi mosaïque pour certains cas déterminés, avait été fort étendu par les docteurs subséquents, comme le prouve la prescription actuelle qui n'est point mentionnée dans le Pentateuque.

³ Jésus leur répliqua : « Pourquoi vous-mêmes transgressez-vous aussi le commandement de Dieu, en faveur de votre propre tradition ?

⁴ Car Dieu a dit : Honore ton père et ta mère, et : Que celui qui maudit père ou mère soit mis à mort¹.

1. Exode.20.12 ; 21.16

⁵ Mais vous, vous dites : « Celui qui aura dit à son père ou à sa mère : Offrande¹ est faite de ce dont je pourrais t'assister, n'honorera-t-il pas son père ? »

1. Il était permis aux Israélites de faire des vœux par lesquels ils consacraient à Dieu certains objets qui ne pouvaient plus, une fois qu'ils avaient reçu cette destination, être appliqués à un autre usage (Deutéron.23.21-23). Grâce à une étrange et dérisoire application de cette pratique, on se dispensait de subvenir aux besoins de ses parents en déclarant que, par un vœu spécial, on avait déjà offert à Dieu ce qui aurait pu servir à les assister. Ce subterfuge était sanctionné par la casuistique des pharisiens.

⁶ Et vous avez abrogé la parole de Dieu en faveur de votre tradition.

⁷ Hypocrites ! Comme Ésaïe a bien prophétisé sur votre compte, lorsqu'il dit :

⁸ Ce peuple-ci M'honore des lèvres, tandis que leur cœur est bien éloigné de Moi ;

⁹ mais c'est vainement qu'ils Me révèrent, en enseignant des doctrines qui sont des commandements d'hommes¹. »

1. Ésaïe.29.13-14

¹⁰ Et ayant appelé la foule à lui, il leur dit : « Écoutez et comprenez :

¹¹ Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui souille l'homme. »

¹² Alors ses disciples s'étant approchés lui disent « Sais-tu que les pharisiens, en entendant cette parole, ont été scandalisés ? »

¹³ Mais il répliqua : « Toute plante que n'a point plantée mon Père céleste sera déracinée.

¹⁴ Laissez-les : ce sont des guides aveugles ; or, si un aveugle sert de guide à un aveugle, ils tomberont tous deux dans un fossé, »

¹⁵ Mais Pierre lui répliqua : « Explique-nous la parabole. »

¹⁶ Sur quoi il dit : « Et vous aussi, êtes-vous encore sans intelligence ?

¹⁷ Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche s'en va dans le ventre, et est rejeté dans le retrait ?

¹⁸ Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c'est là ce qui souille l'homme ;

¹⁹ car c'est du cœur que sortent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les larcins, les faux témoignages, les calomnies ;

²⁰ ce sont ces choses-là qui souillent l'homme ; mais manger sans s'être lavé les mains ne souille pas l'homme. »

²¹ Et Jésus étant parti de là gagna le territoire de Tyr et de Sidon ;

²² et voici, une femme chananéenne¹ venue de cette contrée-là s'écriait : « Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David, ma fille est cruellement possédée du démon. »

1. Les Chananéens étaient, à proprement parler, les habitants du pays de Chanaan avant que les Hébreux vinssent s'y fixer. Mais une partie d'entre eux était demeurée, au nord du territoire occupé par les Israélites, dans la contrée que les Grecs nommaient Phénicie et où se trouvaient Tyr et Sidon. voyez Matth.11.21. De là le nom de Phéniciens sous lequel ils sont connus dans l'antiquité, tandis que les Juifs continuaient à leur donner celui de Chananéens.

²³ Mais il ne lui répondit pas un mot, et ses disciples étant survenus le pressaient en disant : « Renvoie-la, car elle nous poursuit de ses cris. »

²⁴ Or il répliqua : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. »

²⁵ Elle cependant, revenant à la charge, l'adorait en disant : « Seigneur, secours-moi ! »

²⁶ Mais il répliqua : « Il n'est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens. »

²⁷ Sur quoi elle dit : « Assurément, Seigneur ! Les petits chiens aussi mangent une partie des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. »

²⁸ Alors Jésus lui répliqua : « O femme ! ta foi est grande, qu'il te soit fait comme tu désires. » Et dès ce moment-là sa fille fut guérie.

²⁹ Et Jésus s'étant éloigné de là vint vers la mer de Galilée, et après être monté sur la montagne, il s'y tenait assis ;

³⁰ et une foule nombreuse s'approcha de lui, ayant avec elle des boiteux, des estropiés, des aveugles, des sourds, et bien d'autres malades, et on les jeta à ses pieds, et il les guérit,

³¹ en sorte que la foule fut émerveillée de voir des sourds entendre, des estropiés guérir, et des boiteux marcher, et des aveugles recouvrer la vue ; et elle glorifia le Dieu d'Israël.

³² Mais Jésus ayant appelé à lui ses disciples dit : « J'ai compassion de cette foule, car voici trois jours qu'ils restent auprès de moi, et ils n'ont rien à manger ; cependant je ne veux pas les renvoyer à jeun de peur qu'ils ne défaillent en chemin : »

³³ Et les disciples lui disent : « Où nous procurerons-nous dans un désert assez de pains pour rassasier une si grande foule ? »

³⁴ Et Jésus leur dit : « Combien de pains avez-vous ? » Ils dirent : « Sept, et quelques petits poissons. »

³⁵ Et ayant invité la foule à s'asseoir sur la terre,

³⁶ il prit les sept pains et les poissons, et après avoir rendu grâces il les rompit, et il les donnait aux disciples, et les disciples à la foule.

³⁷ Et tous mangèrent et furent rassasiés, et on emporta le surplus des morceaux dans sept paniers pleins.

³⁸ Or, ceux qui mangèrent étaient au nombre d'environ quatre mille hommes, sans compter les femmes et les petits enfants.

³⁹ Après avoir renvoyé la foule il monta dans la barque, et il vint dans le territoire de Magadan¹.

1. Magadan est un lieu inconnu, dans lequel on peut voir ou bien le nom altéré de la ville de Mégiddo placée dans l'intérieur de la Galilée sur le territoire de la tribu de Manassé, ou bien, avec plus de vraisemblance celui de la ville de Magdala située sur la côte occidentale de la mer de Galilée.

¹ Et les pharisiens et les sadducéens étant survenus, lui demandèrent, pour le mettre à l'épreuve, de leur montrer un signe qui vînt du ciel.

² Mais il leur répliqua : [« Quand le soir est venu, vous dites : Beau temps, car le ciel est rouge.

³ Et, le lendemain : Aujourd'hui, de l'orage, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez bien discerner l'aspect du ciel, mais vous ne pouvez pas discerner les signes des temps.¹]

1. Le passage entre crochets est absent dans le vaticanus.

⁴ Une génération méchante et adultère demande un signe ; et il ne lui sera point donné d'autre signe que le signe de Jonas. » Et les ayant quittés, il s'en alla.

⁵ Et en passant sur l'autre rive les disciples oublièrent de prendre des pains.

⁶ Or, Jésus leur dit : « Ayez soin de vous tenir en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens. »

⁷ Mais ils réfléchissaient en eux-mêmes et se disaient : « C'est parce que nous n'avons pas pris de pains. »

⁸ Mais Jésus s'en étant aperçu dit : « Pourquoi réfléchissez-vous en vous-mêmes, gens de peu de foi, sur ce que vous n'avez pas des pains ?

⁹ Ne comprenez-vous pas encore, et ne vous rappelez-vous plus les cinq pains des cinq mille, et combien de corbeilles vous emportâtes,

¹⁰ ni les sept pains des quatre mille, et combien de paniers vous emportâtes ?

¹¹ Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas à propos de pains que je vous ai parlé ? Mais tenez-vous en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens. »

¹² Alors ils comprirent qu'il ne leur avait pas dit de se tenir en garde contre le levain des pains, mais contre l'enseignement des sadducéens et des pharisiens.

¹³ Or, lorsque Jésus fut arrivé sur le territoire de Césarée de Philippe¹, il interrogeait ses disciples, en disant : « Qui disent les gens qu'est le fils de l'homme ? »

1. Ville située sur la rive gauche du Jourdain, non loin des sources de ce fleuve, et qui s'était successivement appelée Laïsch et Panéas. Le nom de Césarée lui avait été donné par l'un des fils d'Hérode le Grand, Philippe tétrarque de l'Iturée (Luc.3.1), en l'honneur de l'empereur Auguste ; on la désignait en outre par son nom à lui pour la distinguer de l'autre Césarée, dite de Palestine, qui, située au bord de la mer Méditerranée, était la capitale politique de la Judée romaine.

¹⁴ Et ils lui dirent : « Ceux-ci, Jean le baptiste ; ceux-là, Élie ; et d'autres, Jérémie ou l'un des prophètes. »

¹⁵ Il leur dit : « Mais vous, qui dites-vous que je suis ? »

¹⁶ Or Simon Pierre répliqua : « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant. »

¹⁷ Et Jésus lui répliqua : « Heureux es-tu, Simon Barjona¹, car ce n'est pas la chair ni le sang qui te l'ont révélé,

1. Mot araméen qui signifie fils de Jonas.

¹⁸ mais mon Père qui est dans les cieux. Pour moi, je te déclare de mon côté que tu es Pierre, et que sur ce roc-là je bâtirai mon église, et que les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle ;

¹⁹ je te donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

²⁰ Alors il fit des remontrances aux disciples, afin qu'ils ne dissent à personne : « C'est lui qui est le Christ. »

²¹ Dès lors Jésus-Christ commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait se rendre à Jérusalem, et beaucoup souffrir du fait des anciens¹ et des grands prêtres et des scribes, et être mis à mort, et ressusciter le troisième jour.

1. Les anciens dont il est ici question sont les représentants de la nation juive, qui siégeaient dans le Sanhédrin à côté des grands prêtres et des scribes ; ils sont ailleurs appelés les anciens du peuple.

²² Et Pierre, l'ayant pris à part, lui dit en lui faisant des remontrances : « Miséricorde te soit faite, Seigneur, certainement cela ne t'arrivera point ! »

²³ Mais lui s'étant retourné dit à Pierre : « Va-t-en arrière de moi, Satan, tu m'es une pierre d'achoppement, car tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais à celles des hommes. »

²⁴ Alors Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même et qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive ;

²⁵ car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui aura perdu sa vie à cause de moi, la trouvera ;

²⁶ en effet, que servira-t-il à un homme d'avoir gagné le monde entier, mais perdu sa vie ?

²⁷ Ou bien que donnera un homme pour racheter sa vie ? Car le fils de l'homme doit venir entouré de la gloire de son Père, avec ses anges, et c'est alors qu'il rendra à chacun selon sa conduite.

²⁸ En vérité je vous déclare qu'il y a quelques-uns de ceux qui sont ici présents qui ne goûteront certainement point la mort jusques à ce qu'ils aient vu le fils de l'homme venir avec son royaume. »

¹ Et, six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, et Jacques, et Jean son frère, et il les conduit à l'écart sur une haute montagne.

² Et il fut transfiguré en leur présence, et son visage brilla comme le soleil, tandis que ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.

³ Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, qui conversaient avec lui.

⁴ Mais Pierre prenant la parole dit à Jésus : « Seigneur, c'est une bonne chose pour nous que d'être ici ; si tu le veux, je ferai ici trois tentes, une pour toi, et une pour Moïse, et une pour Élie. »

⁵ Comme il parlait encore, voici, une nuée lumineuse les couvrit, et voici, une voix sortant de la nuée dit : « Celui-ci est Mon fils bien-aimé en qui J'ai pris plaisir. Écoutez-le. »

⁶ Ce que les disciples ayant ouï, ils tombèrent sur leur visage et furent saisis d'une grande peur.

⁷ Et Jésus s'approcha d'eux, et après les avoir touchés, il dit : « Levez-vous, et n'ayez point peur. »

⁸ Or, ayant levé les yeux, ils ne virent personne que Jésus lui-même seul.

⁹ Et pendant qu'ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna ses ordres en disant : « Ne parlez à personne de cette vision, jusques à ce que le fils de l'homme soit ressuscité des morts. »

¹⁰ Et ses disciples lui demandèrent : « Pourquoi donc les scribes disent-ils qu'il faut qu'Élie vienne premièrement ? »

¹¹ Mais il répliqua : « Il est vrai qu'Élie doit venir, et il rétablira toutes choses ;

¹² mais je vous déclare qu'Élie est déjà venu, et qu'ils ne l'ont pas reconnu, mais qu'ils ont fait de lui tout ce qu'ils ont voulu ; c'est de la même manière que le fils de l'homme aussi doit souffrir par eux. »

¹³ Alors les disciples comprirent que c'était de Jean le baptiste, qu'il leur avait parlé.

¹⁴ Et, quand ils furent arrivés près de la foule, un homme s'approcha de lui, en tombant à ses genoux,

¹⁵ et en disant : « Seigneur, aie pitié de mon fils, car il est lunatique et très malade ; en effet, il tombe souvent dans le feu et souvent dans l'eau ;

¹⁶ je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pu le guérir. »

¹⁷ Et Jésus prenant la parole dit : « O génération incrédule et pervertie ! Jusques à quand serai-je avec vous ? Jusques à quand vous supporterai-je ? Amenez-le-moi ici. »

¹⁸ Et Jésus lui fit des remontrances, et le démon sortit de lui, et dès ce moment l'enfant fut guéri.

¹⁹ Alors les disciples s'étant approchés de Jésus à l'écart lui dirent : « Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser nous-mêmes ? »

²⁰ Et il leur dit : « A cause de votre peu de foi ; car en vérité je vous le déclare, si vous aviez de la foi comme un grain de moutarde, vous diriez à cette montagne : transporte-toi d'ici là, et elle se transporterait, et rien ne vous serait impossible. [

²¹ Mais cette espèce-là ne sort que par la prière et le jeûne »]

²² Or, pendant qu'ils se trouvaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : « Le fils de l'homme va être livré aux mains des hommes,

²³ et ils le feront mourir, et le troisième jour il ressuscitera. » Et ils furent dans une grande tristesse.

²⁴ Or, lorsqu'ils furent arrivés à Capharnaoum, les percepteurs des deux drachmes¹ s'approchèrent de Pierre et lui dirent : « Votre maître ne paie-t-il pas les deux drachmes ? »

1. L'impôt de la double drachme, ou du demi-sicle, était prescrit par la loi de Moïse (Exode.30.31) pour subvenir aux dépenses du culte, il devait être payé par tous les Israélites âgés de plus de 20 ans, qu'ils habitassent ou non la Palestine ; dans ce dernier pays il était perçu par des collecteurs spéciaux dans le mois Adar ou de mars.

²⁵ Il dit : « Oui, » et dès qu'il fut entré dans la maison Jésus le prévint en disant : « Que t'en semble, Simon ? Sur qui les rois de la terre lèvent-ils des impôts ou une capitation ? Sur leurs fils, ou sur les étrangers ?

²⁶ Et lorsqu'il eut dit : « Sur les étrangers, » Jésus lui dit : « Ainsi donc les fils en sont exempts ;

²⁷ mais afin de ne pas les scandaliser, va-t-en à la mer, jette un hameçon et prends le premier poisson venu, et, après lui avoir ouvert la bouche, tu trouveras un statère¹. Prends-le, et donne-le-leur pour moi et pour toi. »

1. Le statère valait quatre drachmes ou un sicle.

¹ Or, en ce moment-là, les disciples s'approchèrent de Jésus en disant : « Quel est donc le plus grand dans le royaume des cieux ? »

² Et ayant appelé un petit enfant, il le plaça au milieu d'eux,

³ et dit : « En vérité, je vous le déclare, si vous ne vous convertissez, et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux.

⁴ Quiconque donc s'humiliera comme ce petit enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des cieux ;

⁵ et celui qui aura reçu en mon nom un seul petit enfant comme celui-là, il me reçoit ;

⁶ mais celui qui aura scandalisé un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on suspendît autour de son col une meule de moulin à âne, et qu'on le précipitât dans les profondeurs de la mer.

⁷ Malheur au monde à cause des scandales ; car il est nécessaire que les scandales arrivent ; néanmoins malheur à l'homme par qui le scandale arrive !

⁸ Mais si ta main ou ton pied sont pour toi une occasion de scandale, coupe-le et jette-le loin de toi ; il t'est bon d'entrer dans la vie estropié ou boiteux, plutôt que d'être jeté, en ayant deux mains ou deux pieds, dans le feu éternel.

⁹ Et si ton œil est pour toi une occasion de scandale, arrache-le, et jette-le loin de toi ; il t'est bon d'entrer borgne dans la vie plutôt que d'être jeté, en ayant deux yeux, dans la géhenne du feu.

¹⁰ Prenez garde de ne pas mépriser un seul de ces petits ; car je vous déclare que leurs anges contemplent constamment dans le ciel la face de mon Père qui est dans les cieux.

¹¹ [Car le fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.¹]

1. Ce verset 11 est absent dans le vaticanus et dans L.

¹² Que vous en semble ? Si un homme avait cent brebis et qu'une d'elles se fût égarée, est-ce qu'il ne laissera pas les quatre-vingt-dix-neuf brebis sur les montagnes pour aller chercher celle qui s'est égarée ?

¹³ Et s'il arrive qu'il la trouve, en vérité je vous déclare qu'il éprouve à son sujet plus de joie que pour les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées.

¹⁴ De même, ce n'est pas la volonté de mon Père qui est dans les cieux, qu'un seul de ces petits se perde.

¹⁵ Mais si ton frère vient à pécher, va, reprends-le entre toi et lui seul ; s'il t'écoute, tu as gagné ton frère ;

¹⁶ mais s'il ne t'écoute pas, prends encore une ou deux personnes avec toi, afin que sur une déclaration de deux ou trois témoins toute affaire soit décidée¹.

1. Il faut probablement voir ici la répétition intentionnelle des paroles de Deutéronome19.15, où on lit dans le texte hébreu : « Que, sur une déclaration de deux témoins, ou sur une déclaration de trois témoins, toute affaire soit décidée ; » et dans le texte des LXX : « Sur une déclaration de deux témoins et sur une déclaration de trois témoins sera décidée toute affaire. »

¹⁷ Mais, s'il refuse de les écouter, adresse-toi à l'église, et s'il refuse aussi d'écouter l'église, qu'il soit pour toi comme le païen et le publicain.

¹⁸ En vérité je vous le déclare, tout ce que vous aurez lié sur la terre, sera lié dans le ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel.

¹⁹ En vérité je vous déclare encore que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour quoi que ce soit qu'ils aient à demander, cela leur sera accordé par mon Père qui est dans les cieux ;

²⁰ car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux. »

²¹ Alors Pierre s'étant approché, lui dit : « Seigneur, combien de fois mon frère péchera-t-il contre moi et lui pardonnerai-je ? Sera-ce jusques à sept fois ? »

²² Jésus lui dit : « Je ne te dis pas jusques à sept fois, mais jusques à soixante-dix fois sept.

²³ C'est pourquoi le royaume des cieux ressemble à un roi qui voulut faire rendre compte à ses esclaves.

²⁴ Or, après qu'il eut commencé à faire rendre compte, on lui amena un débiteur de dix mille talents.

²⁵ Mais comme il n'avait pas de quoi payer, le maître ordonna qu'il fût vendu, ainsi que sa femme, ses enfants et tout son avoir, et que la dette fût payée.

²⁶ L'esclave s'étant donc prosterné l'adorait en disant : « Prends patience à mon égard, et je te paierai tout. »

²⁷ Et le maître de l'esclave ayant été touché de compassion, le relâcha et lui remit le prêt.

²⁸ Mais l'esclave, après qu'il fut sorti, trouva un autre esclave qui servait avec lui, et qui lui devait cent deniers, et l'ayant saisi il l'étranglait en disant : « Paie, puisque tu dois. »

²⁹ L'esclave qui servait avec lui s'étant donc prosterné, le sollicitait en disant : « Prends patience à mon égard, et je te paierai ; »

³⁰ mais lui ne voulait pas, et tout au contraire il s'en alla le faire jeter en prison jusques à ce qu'il eût payé ce qu'il devait.

³¹ Les esclaves qui servaient avec lui, ayant donc vu ce qui s'était passé, furent dans une grande tristesse, et ils vinrent informer leur maître de tout ce qui s'était passé.

³² Alors son maître l'ayant fait venir lui dit : « Méchant esclave, je t'ai remis toute cette dette-là parce que tu m'en as sollicité ;

³³ ne fallait-il pas que, toi aussi, tu eusses pitié de l'esclave qui sert avec toi, comme moi de mon côté j'ai eu pitié de toi ? »

³⁴ Et son maître irrité le livra aux bourreaux jusques à ce qu'il eût payé tout ce qu'il devait.

³⁵ C'est ainsi que mon Père céleste agira aussi envers vous, si vous ne pardonnez pas, chacun à son frère, du fond de vos cœurs. »

¹ Et il advint, lorsque Jésus eut terminé ces discours, qu'il s'éloigna de la Galilée et passa dans le territoire de la Judée, par l'autre côté du Jourdain¹.

1. En restant sur la rive droite ou à l'ouest du Jourdain, il fallait, pour passer de Galilée en Judée, traverser la Samarie ; on évitait ce pays en franchissant le Jourdain pour entrer en Pérée, et en repassant sur la rive droite de ce fleuve à l'endroit où commençait le territoire de la Judée.

² Et une foule nombreuse le suivit, et il les guérit en cet endroit.

³ Et des pharisiens s'approchèrent de lui pour le mettre à l'épreuve, en disant : « Est-il permis de répudier sa femme pour quelque motif que ce soit ? »

⁴ Et il répliqua : « N'avez-vous pas lu que Celui qui les créa à l'origine les fit mâle et femelle¹,

1. Il est dit dans Genèse.1.27 : « Et Dieu créa l'homme à Son image ; Il le créa à l'image de Dieu ; Il les créa mâle et femelle. »

⁵ et qu'il dit : « à cause de cela l'homme quittera son père et sa mère, et il s'unira étroitement à sa femme, et les deux deviendront une seule chair¹ ? »

1. Genèse.2.24 Hébreu : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et il s'unira à sa femme, et ils seront une seule chair. LXX : A cause de cela l'homme quittera son père et sa mère, et il s'unira étroitement à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.

⁶ En sorte qu'ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Ainsi donc que ce que Dieu à conjoint, l'homme ne le sépare pas. »

⁷ Ils lui disent : « Pourquoi donc Moïse a-t-il commandé de donner un acte de divorce et de la répudier ? »

⁸ Il leur dit : « C'est à cause de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais à l'origine cela ne s'est pas passé ainsi.

⁹ Pour moi, je vous le déclare : celui qui aura répudié sa femme, sauf pour cause d'impudicité, la pousse à commettre un adultère, et celui qui aura épousé une femme répudiée commet un adultère. »

¹⁰ Les disciples lui disent : « Si telle est la relation de l'homme avec la la femme, il ne convient pas de se marier. »

¹¹ Mais il leur dit : « Tous n'acquiescent pas à cette parole, mais seulement ceux auxquels cela est accordé ;

¹² en effet, il y a des eunuques qui sont sortis tels du ventre de leur mère, et il y a des eunuques qui ont été mutilés par les hommes, et il y a des eunuques qui se sont mutilés eux-mêmes à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut acquiescer, acquiesce. »

¹³ Alors on lui amena de petits enfants, afin qu'il leur imposât les mains et qu'il priât ; mais les disciples leur en firent des remontrances.

¹⁴ Or Jésus dit : « Laissez ces petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi, car c'est à ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume des cieux. »

¹⁵ Puis, après leur avoir imposé les mains, il partit de là.

¹⁶ Et voici, quelqu'un s'étant approché de lui, dit : « Maître que dois-je faire de bon pour posséder la vie éternelle ? »

¹⁷ Mais il lui dit : « Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? Un seul est Le Bon ; mais si tu veux entrer dans la vie, garde les commandements. »

¹⁸ Il lui dit : « Lesquels ? » Or Jésus dit : « Ceux-ci : tu ne tueras point ; tu ne commettras point d'adultère ; tu ne déroberas point ; tu ne feras point de faux témoignage ;

¹⁹ honore ton père et ta mère ; tu aimeras ton prochain comme toi-même.¹ »

1. Exode.20.12-16 ; Lévitique.19.18

²⁰ Le jeune homme lui dit : « J'ai observé toutes ces choses ; que me manque-t-il encore ? »

²¹ Jésus lui dit : « Si tu veux être parfait, va, vends tes biens, et donne-les aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux, puis viens, suis-moi. »

²² Mais le jeune homme, après avoir entendu ce discours, s'en alla tout triste ; car il avait de grandes richesses.

²³ Or Jésus dit à ses disciples : « En vérité, je vous déclare qu'un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.

²⁴ Or je vous le déclare encore, il est plus facile qu'un chameau passe par un trou d'aiguille, qu'un riche n'entre dans le royaume de Dieu. »

²⁵ Ce que les disciples ayant ouï, ils étaient dans une grande stupéfaction, et ils disaient : « Qui donc peut être sauvé ? »

²⁶ Mais Jésus, ayant fixé sur eux ses regards, dit : « Quant aux hommes cela est impossible, mais quant à Dieu tout est possible. »

²⁷ Alors Pierre reprenant la parole lui dit : « Voici, pour nous, nous avons tout abandonné, et nous t'avons suivi ; qu'avons-nous donc à attendre ? »

²⁸ Et Jésus leur dit : « En vérité, je vous déclare que vous qui m'avez suivi, lors du renouvellement, quand le fils de l'homme se sera assis sur le trône de sa gloire, vous aussi vous serez assis sur douze trônes pour juger les douze tribus d'Israël.

²⁹ Et quiconque a abandonné maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, recevra infiniment davantage, et il héritera la vie éternelle.

³⁰ Mais plusieurs, quoique des derniers, seront des premiers, et des derniers, quoique des premiers.

¹ En effet, le royaume des cieux est semblable à un chef de famille qui sortit de grand matin afin de louer des ouvriers pour les envoyer à sa vigne.

² Or, après avoir fait accord avec les ouvriers à raison de un denier par jour, il les envoya à sa vigne.

³ Et étant sorti vers la troisième heure¹, il en vit d'autres qui se tenaient sur la place du marché sans rien faire,

1. C'est-à-dire trois heures après le lever du soleil aux équinoxes, soit neuf heures du matin.

⁴ et il leur dit : « Allez aussi à la vigne, et ce qui sera juste je vous le donnerai. »

⁵ Et ils y allèrent. Étant de nouveau sorti vers la sixième et vers la neuvième heure¹, il fit encore de même.

1. Midi et trois heures après midi.

⁶ Puis étant sorti à la onzième¹, il en trouva d'autres qui se tenaient là, et il leur dit : « Pourquoi vous tenez-vous ici le jour entier sans rien faire ? »

1. Cinq heures après midi.

⁷ Ils lui disent : « C'est que personne ne nous a loués. » Il leur dit : « Vous aussi allez à la vigne. »

⁸ Or, quand le soir fut venu, le maître de la vigne, dit à son intendant : « Appelle les ouvriers, et paie-leur leur salaire, en allant des derniers aux premiers. »

⁹ Or, ceux de la onzième heure étant venus reçurent chacun un denier ;

¹⁰ et les premiers étant venus crurent qu'ils recevraient davantage, et ils reçurent eux aussi un denier par tête.

¹¹ Mais après l'avoir reçu, ils murmuraient contre le chef de famille,

¹² en disant : « Ceux-ci venus les derniers ont travaillé une seule heure, et tu les as égalés à nous, qui avons supporté le poids du jour et l'ardente chaleur ! »

¹³ Mais il répliqua à l'un d'eux : « Camarade, je ne te fais aucun tort ; n'as-tu pas fait accord avec moi à raison d'un denier ?

¹⁴ Prends ce qui est à toi, et t'en vas. Pour moi, je veux donner à celui-ci qui est venu le dernier autant qu'à toi.

¹⁵ Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est à moi ? Ou bien vois-tu de mauvais œil que je sois bon ? »

¹⁶ Ainsi les derniers seront des premiers et les premiers des derniers. »

¹⁷ Or, comme Jésus allait monter à Jérusalem¹, il prit à part les douze disciples et leur dit en chemin :

1. Il est probable que ces mots indiquent l'arrivée de Jésus dans la Judée, après qu'il a retraversé le Jourdain. L'expression « monter à Jérusalem, » qui sert habituellement à désigner le voyage vers cette ville, s'explique par ces mots de l'historien Josèphe : « Placée au centre de la Judée, Jérusalem s'élève au-dessus de tout le pays d'alentour, comme la tête au-dessus du corps. » (Guerres des Juifs, III, 3, 5.)

¹⁸ « Voici, nous montons à Jérusalem, et le fils de l'homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes, et ils le condamneront,

¹⁹ et ils le livreront aux gentils pour qu'ils le bafouent, le fustigent et le crucifient, et le troisième jour il ressuscitera. »

²⁰ Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de lui avec ses fils, l'adorant et sollicitant quelque chose de lui ;

²¹ mais il lui dit : « Que veux-tu ? » Or elle dit : « Ordonne que mes deux fils, que voici, soient assis, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton royaume. »

²² Mais Jésus répliqua : « Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que moi je dois boire ? » Ils lui disent : « Nous le pouvons. »

²³ Il leur dit : « Vous boirez il est vrai ma coupe, mais pour ce qui est d'être assis à ma droite ou à ma gauche, il ne dépend pas de moi de l'accorder, sauf à ceux pour lesquels cela a été préparé par mon Père. »

²⁴ Ce que les dix ayant ouï, ils furent indignés contre les deux frères.

²⁵ Mais Jésus les ayant appelés à lui, dit : « Vous savez que les chefs des nations les tyranniseront et que les grands les oppriment.

²⁶ Il n'en est pas de même parmi vous. Mais celui qui voudra devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;

²⁷ et que celui qui voudra être le premier de vous soit votre esclave.

²⁸ C'est ainsi que le fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et pour donner sa vie comme une rançon pour plusieurs. »

²⁹ Et, comme ils sortaient de Jéricho¹, une foule nombreuse le suivit ;

1. La ville de Jéricho était située sur la rive droite du Jourdain, à environ 20 kilomètres de Jérusalem, du côté du nord-est.

³⁰ et voici, deux aveugles assis sur le bord du chemin ayant appris que Jésus passait, s'écrièrent : « Seigneur, aie pitié de nous, fils de David ! »

³¹ Or la foule leur fit des remontrances afin qu'ils se tussent, mais ils s'écrièrent de plus belle : « Seigneur, aie pitié de nous, fils de David ! »

³² Et Jésus s'étant arrêté les appela et dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »

³³ Ils lui disent : « Seigneur, que nos yeux s'ouvrent. »

³⁴ Or Jésus, ému de compassion, toucha leurs yeux, et aussitôt ils recouvrèrent la vue et ils le suivirent.

¹ Et quand ils approchèrent de Jérusalem, et qu'ils furent arrivés à Bethphagé¹, sur la montagne des Oliviers, alors Jésus dépêcha deux disciples,

1. Bethphagé était un village situé sur le revers oriental du mont des Oliviers près de Béthanie, qui est probablement le village dont il est question v. 2.

² en leur disant : « Allez dans le village qui est en face de vous, et vous trouverez aussitôt une ânesse attachée et un ânon avec elle ; détachez-les et amenez-les-moi.

³ Et si quelqu'un vous dit quelque chose, vous direz : Le Seigneur en a besoin ; et aussitôt il les enverra. » —

⁴ Or, tout cela est advenu, afin que fût accompli ce dont il a été parlé par l'entremise du prophète, lorsqu'il dit :

⁵ « Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, doux et monté sur un âne et sur un ânon, fils d'une bête de somme.¹ » —

1. Zaccharie.9.9 Hébreu : Tressaille de joie, fille de Sion ; crie, fille de Jérusalem ! (Ésaïe.62.11 Dites à la fille de Sion) Voici, ton roi vient à toi, il est juste et victorieux, pauvre et monté sur un âne et sur un ânon, fils d'une ânesse. LXX : Tressaille de joie, fille de Sion ; crie, fille de Jérusalem ! (Dites à la fille de Sion) Voici, ton roi vient à toi, juste et sauveur, il est doux et monté sur une bête de somme et un jeune poulain.

⁶ Or, les disciples s'en étant allés et ayant exécuté les ordres de Jésus

⁷ ramenèrent l'ânesse et l'ânon, et ils placèrent sur eux leurs manteaux, et il s'assit dessus.

⁸ Or, la plus grande partie de la foule étendit ses manteaux sur le chemin, tandis que d'autres coupaient des branches aux arbres et les étendaient sur le chemin.

⁹ Mais la foule qui le précédait et celle qui le suivait s'écriait :« Hosanna¹ au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna dans les lieux très-hauts ! »

1. En hébreu : Hoschiah na : « Sauve, nous T'en prions ! » Cette exclamation est tirée de Psaume.118.25-26 : « Ah, Éternel, sauve, nous T'en prions ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »

¹⁰ Et lorsqu'il fut entré dans Jérusalem toute la ville fut en émoi, et elle disait : « Qui est celui-ci ? »

¹¹ Or la foule disait : « Celui-ci, c'est le prophète Jésus, qui est de Nazareth en Galilée. »

¹² Et Jésus entra dans le temple, et il expulsa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple, et il renversa les tables des changeurs¹, et les sièges de ceux qui vendaient les colombes² ;

1. Les changeurs se tenaient dans le temple pour convertir en doubles drachmes, destinées à acquitter le tribut dû par chaque Israélite pour l'entretien du culte, les pièces étrangères que les Juifs venus du dehors à la fête de Pâque apportaient avec eux. Ils profitaient de cette circonstance pour échanger contre la monnaie courante les diverses valeurs et pour faire toutes les spéculations qui rentraient dans leur genre de trafic. C'était comme une Bourse installée dans la maison de Dieu.
2. Les colombes dont l'offrande était ordonnée par la loi de Moïse pour certains cas déterminés, et que l'on trouvait plus commode d'acheter sur place que d'apporter avec soi.

¹³ et il leur dit : « Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière, mais vous, vous en faites une caverne de brigands.¹ »

1. Esaïe.56.7 ; Jérémie.7.11

¹⁴ Et des aveugles et des boiteux s'approchèrent de lui dans le temple, et il les guérit.

¹⁵ Mais les grands prêtres et les scribes, voyant les merveilles qu'il avait faites et les enfants qui criaient dans le temple : « Hosanna au fils de David ! » en furent indignés,

¹⁶ et ils lui dirent : « Entends-tu ce qu'ils disent ? » Mais Jésus leur dit : « Oui. N'avez-vous jamais lu : De la bouche des petits enfants et des nourrissons Tu T'es préparé une louange¹ ? »

1. Psaume.8.3

¹⁷ Et les ayant quittés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie¹, et il y passa la nuit.

1. Village situé à très peu de distance de Jérusalem, voyez v. 1.

¹⁸ Or, le matin, comme il avait repris le chemin de la ville, il eut faim,

¹⁹ et ayant vu un figuier sur le chemin il s'en approcha et il n'y trouva rien que des feuilles, et il lui dit : « Qu'il ne provienne plus jamais de toi aucun fruit ! » Et subitement le figuier sécha.

²⁰ Ce que les disciples ayant vu, ils s'en étonnèrent en disant : « Comment ce figuier a-t-il subitement séché ? »

²¹ Mais Jésus leur répliqua : « En vérité je vous déclare que si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait au figuier, mais encore si vous disiez à cette montagne : « Déplace-toi et te jette dans la mer, » cela se ferait.

²² Et tout ce que vous aurez demandé avec foi par la prière, vous le recevrez. »

²³ Et, lorsqu'il fut arrivé dans le temple, les grands prêtres et les anciens du peuple s'approchèrent de lui pendant qu'il enseignait, en disant : « En vertu de quelle autorité-fais-tu ces choses, et qui est-ce qui t'a donné cette autorité ? »

²⁴ Mais Jésus leur répliqua : « Je vous adresserai de mon côté une seule question, et si vous y répondez, je vous répondrai à mon tour en vertu de quelle autorité je fais ces choses.

²⁵ Le baptême de Jean d'où venait-il ? Du ciel ou des hommes ? » Mais ils réfléchissaient en eux-mêmes et disaient :

²⁶ « Si nous répondons : du ciel, il nous dira : Pourquoi donc ne l'avez-vous pas cru ? Tandis que si nous répondons : des hommes, nous avons à craindre la foule ; car tous tiennent Jean pour un prophète. »

²⁷ Et ils répliquèrent à Jésus : « Nous ne savons. » Lui de son côté leur dit : « Moi non plus je ne vous dis pas en vertu de quelle autorité je fais ces choses.

²⁸ Mais que vous en semble ? Un homme avait deux enfants, et s'étant approché du premier, il lui dit : « Mon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne. »

²⁹ Or celui-ci répliqua : « Oui, Seigneur, » et il n'y alla pas.

³⁰ Puis s'étant approché du second, il lui parla de même ; or celui-ci répliqua : « Je ne veux pas, » mais plus tard, s'étant repenti, il y alla.

³¹ Lequel des deux a fait la volonté de son père ? » Ils disent : « Le dernier. » Jésus leur dit : « En vérité, je vous déclare que les publicains et les prostituées entrent avant vous dans le royaume de Dieu ;

³² car Jean est venu à vous, enseignant la justice, et vous ne l'avez pas cru, tandis que les publicains et les prostituées l'ont cru. Mais vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas même repentis plus tard pour le croire !

³³ Écoutez une autre parabole : Il y avait un chef de famille qui planta une vigne, et qui l'entoura d'une clôture, et qui y creusa un pressoir¹, et qui construisit une tour ; et il l'afferma² à des vignerons, et il s'en alla.

1. En Palestine les pressoirs se composaient de deux bassins superposés et creusés dans la terre ou dans le roc sur le sol même du vignoble. Le bassin supérieur servait à recevoir les raisins qu'on y jetait pour être foulés avec les pieds ; l'autre, placé en dessous, était destiné à recueillir le liquide produit par cette opération. La tour, construite probablement au centre du vignoble, était comme une maison de garde d'où l'on pouvait surveiller au loin les ouvriers et découvrir les maraudeurs.
2. Il s'agit d'un marché à forfait conclu avec les vignerons pour la culture du vignoble, en sorte qu'ils n'avaient rien à prétendre sur la récolte du vin dont la totalité appartenait au propriétaire.

³⁴ Mais, lorsque le moment de la récolte approcha, il dépêcha ses esclaves auprès des vignerons pour prendre sa récolte.

³⁵ Et les vignerons s'étant saisis de ses esclaves battirent l'un, tuèrent l'autre, et lapidèrent le troisième.

³⁶ Il dépêcha derechef d'autres esclaves en plus grand nombre que les premiers, et ils les traitèrent de même.

³⁷ Mais à la fin, il leur dépêcha son fils, en se disant : Ils respecteront mon fils.

³⁸ Mais les vignerons, à la vue du fils, se dirent : Celui-ci est l'héritier, venez, tuons-le, et mettons-nous en possession de son héritage.

³⁹ Et s'étant saisis de lui, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.

⁴⁰ Eh bien ! quand le propriétaire de la vigne sera venu, que fera-t-il à ces vignerons-là ? »

⁴¹ Ils lui dirent : « Il fera misérablement périr ces misérables, et il affermera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en remettront la récolte en sa saison. »

⁴² Jésus leur dit : « N'avez-vous jamais lu dans les écritures : La pierre que les constructeurs ont rejetée est celle qui est devenue le sommet de l'angle ; c'est par la volonté du Seigneur qu'elle l'est devenue, et il est admirable nos yeux¹ ?

1. Psaume.118.22

⁴³ C'est pourquoi je vous déclare que le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à une nation qui en produise les fruits.

⁴⁴ Et celui qui sera tombé sur cette pierre-là sera fracassé, tandis que celui sur lequel elle sera tombée, elle le fera voler en éclats. »

⁴⁵ Et après avoir entendu ses paraboles, les grands prêtres et les pharisiens comprirent que c'était d'eux qu'il parlait,

⁴⁶ et, malgré leur désir de le faire arrêter, ils craignirent la foule, car on le tenait pour un prophète.

¹ Et reprenant la parole, Jésus leur parla derechef en paraboles, en disant :

² « Le royaume des cieux ressemble à un roi qui fit des noces à son fils,

³ et il dépêcha ses esclaves pour mander ceux qui avaient été invités aux noces, et ils ne voulaient pas venir.

⁴ Il dépêcha derechef d'autres esclaves, en disant : « Dites aux invités : Voici, j'ai préparé mon festin ; mes taureaux et mes bêtes grasses sont tués, et tout est prêt ; venez aux noces. »

⁵ Mais eux n'en ayant tenu compte s'en allèrent, qui à son champ, et qui à son négoce,

⁶ tandis que les autres ayant saisi les esclaves les maltraitèrent et les mirent à mort.

⁷ Mais le roi en fut irrité, et ayant expédié ses armées il fit périr ces meurtriers et brûla leur ville.

⁸ Alors il dit à ses esclaves : « Les noces sont bien prêtes, mais les invités n'en étaient pas dignes ;

⁹ allez donc dans les carrefours des chemins, et tous ceux que vous trouverez, invitez-les aux noces. »

¹⁰ Et ces esclaves s'en étant allés sur les chemins réunirent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle nuptiale fut remplie de convives.

¹¹ Mais le roi étant entré pour voir les convives aperçut là un homme qui n'était pas revêtu d'un habit de noce,

¹² et il lui dit : « Camarade, comment es-tu entré ici, sans avoir un habit de noce ? » Et l'autre resta bouche close.

¹³ Alors le roi dit à ses serviteurs : « Après lui avoir lié les pieds et les mains, jetez-le dans les ténèbres extérieures. » Là sera le pleur et le grincement des dents.

¹⁴ Il y a en effet beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. »

¹⁵ Alors les pharisiens s'en étant allés tinrent conseil afin de le faire tomber dans le piège par un mot,

¹⁶ et ils lui députent leurs disciples avec les Hérodiens¹ pour lui dire : « Maître, nous savons que tu es véridique, et que tu enseignes avec vérité la voie et que tu ne fais pas acceptions de personnes, car tu ne regardes pas à l'apparence des hommes ;

1. Les Hérodiens formaient probablement un parti politique attaché à la dynastie de Hérode le Grand, et ils devaient redouter tout ce qui pouvait compromettre celle-ci auprès des Romains. De ce point de vue ils étaient d'accord avec les pharisiens pour s'opposer aux projets de révolution qu'ils prêtaient à Jésus, comme l'indique le sens tout politique de la question qu'ils lui adressent.

¹⁷ dis-nous donc, que t'en semble ? Est-il permis ou non de payer l'impôt à l'empereur ? »

¹⁸ Mais Jésus, connaissant leur méchanceté, dit : « Pourquoi me mettez-vous à l'épreuve ? Hypocrites !

¹⁹ Montrez-moi la monnaie de l'impôt. » Et ils lui présentèrent un denier.

²⁰ Et il leur dit : « De qui est cette effigie et cette légende ? »

²¹ Ils disent : « De l'empereur¹. » Alors il leur dit : « Rendez donc à l'empereur ce qui est à l'empereur, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

1. Il s'agit ici de l'impôt direct payé par les Juifs aux agents du fisc impérial, tandis que les impôts indirects étaient perçus par les publicains pour le compte des chevaliers romains qui affermaient de l'État les douanes et péages. Les contributions directes se divisaient en impôt foncier et impôt personnel ou capitation. Il est probable que c'est de ce dernier qu'il est ici question ; en effet les Juifs étaient soumis, comme le rapporte Appien (de Reb. Syr. 49), indépendamment des autres redevances, à une taxe uniforme par tête, laquelle était très vraisemblablement fixée à un denier. Cette pièce d'argent portait, depuis Auguste, l'effigie de l'empereur sous le règne duquel elle avait été frappée.

²² Ce qu'ayant ouï, ils furent émerveillés, et l'ayant quitté ils s'en allèrent.

²³ Ce jour-là vinrent à lui des sadducéens disant qu'il n'y a pas de résurrection, et ils l'interrogèrent

²⁴ en disant : « Maître, Moïse a dit : Si quelqu'un vient à mourir sans avoir d'enfants, son frère épousera sa femme à titre de beau-frère et il suscitera une postérité à son frère¹.

1. Deutéronome.25.5.

²⁵ Or, il y avait parmi nous sept frères : et le premier, après s'être marié, mourut, et n'ayant pas de postérité il laissa sa femme à son frère ;

²⁶ il en fut de même du second, et du troisième, et de tous les sept ;

²⁷ après eux tous la femme mourut.

²⁸ Eh bien ! lors de la résurrection, duquel des sept sera-t-elle femme ? Car ils l'ont tous possédée. »

²⁹ Mais Jésus leur répliqua : « Vous vous égarez, parce que vous ne connaissez ni les écritures, ni la puissance de Dieu ;

³⁰ car, lors de la résurrection, ni les hommes ne prennent des femmes, ni les femmes des maris, mais ils sont comme des anges dans le ciel.

³¹ Or, quant à la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce dont Dieu vous a parlé lorsqu'il dit :

³² Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob¹ ? Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. »

1. Exode.3.6

³³ Ce que la foule ayant ouï, elle était stupéfaite de son enseignement.

³⁴ Mais les pharisiens, ayant appris qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent au même lieu,

³⁵ et l'un d'entre eux, un légiste, lui demanda pour le mettre à l'épreuve :

³⁶ « Maître, quel est le grand commandement dans la loi ? »

³⁷ Et il lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée¹ ;

1. Deutéronome.6.5

³⁸ celui-ci est le grand et le premier commandement ;

³⁹ le second, semblablement : tu aimeras ton prochain comme toi-même¹.

1. Lévitique.19.18

⁴⁰ De ces deux commandements dépend la loi tout entière, ainsi que les prophètes. »

⁴¹ Mais les pharisiens se trouvant réunis, Jésus leur demanda :

⁴² « Que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il fils ? » Il lui disent : « De David¹. »

1. Voyez Matth.8.27

⁴³ Il leur dit : « Comment donc David étant inspiré l'appelle-t-il seigneur, lorsqu'il dit :

⁴⁴ « le Seigneur a dit à mon seigneur : Assieds-toi à Ma droite, jusques à ce que J'aie mis tes ennemis sous tes pieds¹ ?

1. Psaume.110.1

⁴⁵ Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? »

⁴⁶ Et personne ne pouvait lui répondre un mot, et dès ce jour-là nul n'osa l'interroger.

¹ Alors Jésus parla à la foule et à ses disciples,

² en disant : « Les scribes et les pharisiens sont assis sur la chaire de Moïse ;

³ faites donc et observez toutes les choses qu'ils vous disent, mais n'agissez pas selon leurs propres œuvres ; car ils disent et ne font pas ;

⁴ mais ils lient de lourds et intolérables fardeaux, et ils les placent sur les épaules des hommes, tandis qu'eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.

⁵ Mais ils font toutes leurs œuvres pour être vus des hommes ; ils élargissent en effet leurs phylactères¹ et agrandissent leurs franges² ;

1. Les phylactères étaient de petites bandes de parchemin, sur lesquelles étaient écrits des passages de l'Ancien Testament, et que les Juifs avaient l'habitude, surtout lorsqu'ils étaient en prière, d'attacher avec des courroies entre leurs sourcils ou à leur bras gauche du côté du cœur. Cet usage était comme l'accomplissement matériel de l'obligation imposée à tout Israélite d'avoir toujours la loi de Dieu devant les yeux et dans son cœur (Deutér.11.18). Les Juifs envisageaient en outre les phylactères, ainsi que l'indique ce nom même qui signifie préservatifs, comme des amulettes efficaces.
2. Les Juifs portaient aux coins de leurs manteaux des franges ou des houppes de couleur bleue, conformément à la prescription de la loi (Nombres.15.37-39) qui faisait de cet ornement comme un mémento du devoir d'observer les commandements de Dieu. Les pharisiens donnaient, par dévotion ou par orgueil, à leurs franges comme à leurs phylactères des dimensions exagérées, afin de les rendre plus visibles.

⁶ et ils aiment la première place dans les repas, et les premiers sièges dans les synagogues,

⁷ et les salutations dans les places publiques, et à être appelés Rabbi¹ par les hommes.

1. Mot araméen qui signifie maître ou docteur.

⁸ Mais pour vous, ne vous faites pas appeler Rabbi, car vous n'avez qu'un seul maître, tandis que tous vous êtes frères.

⁹ Et n'appelez personne sur la terre notre père, car vous n'avez qu'un seul Père, Celui du ciel.

¹⁰ Ne vous faites pas non plus appeler directeurs, car vous n'avez qu'un seul directeur, Christ.

¹¹ Mais le plus grand de vous sera votre serviteur.

¹² Or, celui qui s'élèvera sera abaissé, et celui qui s'abaissera sera élevé. »

¹³ « Mais malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; car vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas non plus entrer ceux qui veulent entrer. [

¹⁴ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites par dissimulation de longues prières ; aussi recevrez-vous une punition d'autant plus sévère.

¹⁵ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul prosélyte, et lorsqu'il l'est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous.

¹⁶ Malheur à vous, guides aveugles qui dites : « Celui qui aura juré par le sanctuaire¹, ce n'est rien ; mais celui qui aura juré par l'or du sanctuaire est engagé. »

1. Le sanctuaire était la partie du temple qui renfermait le lieu saint et le lieu très-saint, que l'on regardait comme étant particulièrement honorés de la présence de Dieu.

¹⁷ Insensés et aveugles ! Qu'est-ce qui est en effet le plus grand, l'or, ou le sanctuaire qui a sanctifié l'or ?

¹⁸ Et : « Celui qui aura juré par l'autel, ce n'est rien ; mais celui qui aura juré par l'offrande qui est dessus est engagé. »

¹⁹ Insensés et aveugles ! Qu'est-ce qui est en effet le plus grand, l'offrande, ou l'autel qui sanctifie l'offrande ?

²⁰ Celui donc qui a juré par l'autel jure par lui et par tout ce qui est dessus ;

²¹ et celui qui a juré par le sanctuaire jure par lui et par Celui qui l'habite ;

²² et celui qui a juré par le ciel jure par le trône de Dieu et par Celui qui est assis dessus.

²³ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme de la menthe, et de l'aneth, et du cumin¹, et que vous avez laissé de côté ce qui a plus de poids dans la loi : la justice, et la miséricorde, et la fidélité ; tandis que c'est ces choses-ci qu'il fallait pratiquer, sans toutefois laisser de côté celles-là.

1. La loi de Moïse (Lévit.27.30-33) ordonnait à tout Israélite de remettre chaque année aux lévites la dixième partie des graines et des fruits qu'il récoltait, et une tête sur dix de son gros et de son menu bétail. Les pharisiens, dans leur rigorisme légal, appliquaient cette prescription aux moindres produits de la terre, tels que les herbes qui sont mentionnées dans le texte.

²⁴ Guides aveugles, qui filtrez le moucheron, mais qui avalez le chameau !

²⁵ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, tandis qu'au dedans ils sont remplis de rapine et de crapule.

²⁶ Pharisien aveugle, nettoie premièrement l'intérieur de la coupe et du plat, afin que le dehors aussi en devienne net.

²⁷ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux recrépis¹, qui au dehors ont une belle apparence, tandis qu'au dedans ils sont remplis des ossements des morts et de toute espèce d'impureté.

1. C'était l'usage chez les Juifs de blanchir à la chaux, tous les ans dans le dernier mois de l'année (Adar ou février - mars), l'extérieur des tombeaux dispersés hors de l'enceinte des villes, afin d'attirer l'attention des passants et d'empêcher qu'ils ne se trouvassent en contact avec ces lieux de sépulture que la loi déclarait souillés. Ou bien, selon une autre opinion, c'était au contraire pour que le contact pût avoir lieu sans inconvénient, que l'on recouvrait d'une matière étrangère la surface des tombeaux.

²⁸ De même vous aussi vous paraissez extérieurement justes aux yeux des hommes, tandis qu'au dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité.

²⁹ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, et que vous ornez les sépulcres des justes¹,

1. On avait la coutume, en Palestine, d'élever aux hommes qui s'étaient rendus célèbres par leur piété des monuments funéraires, à l'entretien et à l'ornement desquels on donnait des soins par un sentiment de respect et de dévotion.

³⁰ et que vous dites : « Si nous avions vécu à l'époque de nos pères, nous n'aurions pas versé avec eux le sang des prophètes. »

³¹ En sorte que vous portez contre vous-mêmes le témoignage d'être fils de ceux qui ont tué les prophètes,

³² et c'est vous qui comblerez la mesure de vos pères !

³³ « Serpents, engeance de vipères, comment échapperez-vous à la condamnation de la géhenne ?

³⁴ C'est pourquoi, voici, moi j'envoie vers vous des prophètes et des sages et des scribes ; il en est que vous tuerez et que vous crucifierez, et il en est que vous fouetterez dans vos synagogues et que vous poursuivrez de ville en ville ;

³⁵ afin que retombe sur vous tout le sang juste répandu sur la terre, depuis le sang d'Abel¹ le juste jusques au sang de Zacharie fils de Barachie, que vous tuâtes entre le sanctuaire et l'autel²

1. Abel, tué par Caïn son frère, est le premier homme dont l'Ancien Testament signale la mort violente. Zacharie, lapidé par l'ordre du roi Joas dans l'un des parvis du temple (2Chroniques.24.20-22), est la dernière victime de ce genre mentionnée dans les récits bibliques. En mourant il s'écria : « L'Éternel le voit et Il le vengera » . Ce Zacharie était fils du prêtre Jojada ; l'Israélite du même nom, qui est au nombre des douze petits prophètes, était fils de Berechia. Rien de ce qui concerne sa mort n'est rapporté dans l'Ancien Testament.
2. L'autel dont il est ici question est celui des sacrifices qui était placé dans le parvis des prêtres, au devant du sanctuaire.

³⁶ En vérité je vous le déclare : tout cela retombera sur cette génération.

³⁷ Jérusalem, Jérusalem, qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés, que de fois j'ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu.

³⁸ Voici, votre demeure vous est laissée ;

³⁹ car je vous le déclare : dès ce moment vous ne me verrez certainement plus jusques à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! »

¹ Et après être sorti du temple Jésus se remettait en chemin¹, et ses disciples s'approchèrent pour lui montrer les édifices du temple².

1. Jésus quitte encore le temple sans être entré dans l'intérieur de Jérusalem et il reprend le chemin de Béthanie (voyez Matth.21.17,23 ; 26.6) ; sur sa route se trouvait le mont des Oliviers dont il pouvait gravir les pentes ou suivre le pied pour arriver à ce village.
2. Le temple de Jérusalem, tel qu'il avait été restauré par le roi Hérode le Grand, se composait de plusieurs enceintes successives qui, séparées par des degrés, s'élevaient les unes au-dessus des autres comme autant de terrasses. Au sommet de la colline que couvraient ces constructions, et dans l'angle nord-ouest du quadrilatère dont elles occupaient la surface, se trouvait le sanctuaire proprement dit. Ce vaste ensemble était aussi imposant par la masse et la variété des édifices, qu'éblouissant par l'éclat des matériaux de choix et des métaux précieux employés pour l'ornementation. On peut juger de la magnificence de son aspect d'après la description que donne l'historien Josèphe [Antiquités Juives XV, 11 (14) ; Guerre des Juifs V, 5 (14)].

² Mais il leur répliqua : « Ne voyez-vous pas tout cela ? En vérité je vous le déclare : il ne sera certainement pas laissé ici pierre sur pierre qui ne soit démolie. »

³ Or, pendant qu'il était assis sur la montagne des Oliviers¹, les disciples s'approchèrent de lui en particulier en disant : « Dis-nous, quand cela aura-t-il lieu ? Et quel sera le signe de ton avènement et de la consommation du temps ? »

1. La montagne des Oliviers est située à l'orient de Jérusalem, en face de la colline sur laquelle était bâti le temple, et dont elle est séparée par la vallée du Cédron. Il n'y avait qu'un très court trajet à parcourir pour se rendre sur cette montagne en sortant du temple ; celui-ci touchait en effet à la porte dite des brebis, qui formait la principale issue de Jérusalem à l'orient.

⁴ Et Jésus leur répliqua : « Prenez garde que personne ne vous égare ;

⁵ car beaucoup viendront en mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ, et ils en égareront plusieurs.

⁶ Mais vous entendrez bientôt parler de guerres et de bruits de guerres ; n'ayez garde de vous en laisser troubler, car il faut que cela arrive ; mais ce n'est pas encore la fin.

⁷ En effet, une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura ici et là des famines et des tremblements de terre.

⁸ Or tout cela est le commencement des douleurs.

⁹ Alors ils vous livreront pour être persécutés, et ils vous feront mourir, et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom ;

¹⁰ et alors plusieurs trébucheront, et ils se livreront les uns les autres, et ils se haïront les uns les autres.

¹¹ Et beaucoup de faux prophètes surgiront, et ils en égareront plusieurs.

¹² Et à cause de l'accroissement de l'iniquité, la charité du plus grand nombre se refroidira ;

¹³ mais celui qui aura persévéré jusques à la fin, celui-là sera sauvé.

¹⁴ Et cet évangile du royaume sera prêché dans la terre entière, pour servir de témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin.

¹⁵ « Ainsi donc, quand vous aurez vu « l'œuvre abominable de la dévastation¹, » dont il a été parlé par l'entremise de Daniel le prophète, établie dans un lieu saint (que le lecteur y réfléchisse),

1. Il est ici fait allusion à une expression qui se trouve en divers endroits des prophéties de Daniel. Ainsi Daniel.9.26-27, il est dit dans le texte hébreu : « Le peuple d'un prince ravagera la ville (Jérusalem) et le sanctuaire… et il fera cesser le sacrifice et l'offrande, et sur le faîte des abominations sera le dévastateur. » Ce que les Septante traduisent : « Et un royaume de Gentils détruira la ville et le lieu saint avec le Christ… et le sacrifice et l'offrande seront supprimés, et l'œuvre abominable de la dévastation sera sur le temple. » Puis Dan.11.31, le texte hébreu dit : « Il lèvera des bataillons qui profaneront le sanctuaire, la citadelle, et aboliront le sacrifice perpétuel, et ils installeront l'abomination du dévastateur. » Ce qui est traduit par les Septante : « Et il aura des bras à son service, et ils souilleront le lieu saint redoutable, et ils aboliront le sacrifice, et ils installeront l'œuvre abominable de la dévastation. » Enfin Dan.12.11, il est écrit dans l'hébreu : « Depuis le temps de l'abolition du sacrifice perpétuel et de l'installation de l'abomination du dévastateur, il y a… » Et dans les Septante : « Depuis que le sacrifice perpétuel a été aboli et que les œuvres abominables de la dévastation ont été prêtes à être installées… »

¹⁶ alors que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes ;

¹⁷ que celui qui est sur le toit¹ ne descende pas pour sortir quoi que ce soit de sa maison ;

1. Les toits des maisons en Orient étaient et sont encore construits en plate-forme, et les habitants y passent une partie de leurs journées.

¹⁸ et que celui qui est aux champs ne revienne pas en arrière pour prendre son manteau.

¹⁹ Mais malheur à celles qui sont enceintes, et à celles qui allaitent en ces jours-la !

²⁰ Or priez afin que votre fuite n'ait pas lieu en hiver, ni un jour de sabbat¹ ;

1. Allusion à la difficulté de se mettre en route un jour de sabbat, soit à cause de l'usage juif de ne parcourir ce jour-là qu'un très petit espace de chemin (2000 coudées ou 900 mètres), soit à cause de l'embarras de se procurer, dans cette journée d'absolu repos, les choses nécessaires au voyage.

²¹ car il y aura alors une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu encore depuis le commencement du monde jusques à maintenant, et qu'il n'y en aura certainement jamais.

²² Et si ces jours-là n'avaient été raccourcis, qui que ce soit n'eut été sauvé ; mais à cause des élus ces jours-là seront raccourcis.

²³ Alors si quelqu'un vous dit : Voici, le Christ est ici, ou ici, ne le croyez pas ;

²⁴ car il surgira de faux Christs et de faux prophètes, et ils feront de grands miracles et des prodiges, de manière à égarer, s'il est possible, même les élus.

²⁵ Voici, je vous l'ai prédit.

²⁶ Si donc ils vous disent : « voici, il est au désert, » ne vous y rendez pas ; « voici, il est dans les chambres, » ne le croyez pas ;

²⁷ car, tel l'éclair sort de l'orient et brille jusques au couchant, tel sera l'avènement du fils de l'homme.

²⁸ 0ù que soit le cadavre, c'est là que se rassembleront les aigles.

²⁹ Or, immédiatement après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera pas sa lumière, et les astres tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.

³⁰ Et alors paraîtra le signe du fils de l'homme dans le ciel, et alors se lamenteront toutes les tribus de la terre, et elles verront le fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire ;

³¹ et il enverra ses anges avec un grand bruit de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité des cieux jusqu'à leur autre extrémité.

³² Or, instruisez-vous par cette comparaison tirée du figuier : Lorsque ses branches commencent à se ramollir et qu'il pousse ses feuilles, vous savez que l'été est proche.

³³ De même vous aussi, lorsque vous aurez vu toutes ces choses, sachez qu'il¹ est proche, qu'il est à la porte.

1. C'est-à-dire le fils de l'homme.

³⁴ En vérité je vous déclare que cette génération ne disparaîtra certainement point jusqu'à ce que toutes ces choses se soient réalisées.

³⁵ Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront certainement point.

³⁶ Or, quant à ce jour-là et à l'heure, personne n'en sait rien, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul.

³⁷ Car telle fut l'époque de Noé, tel sera l'avènement du fils de l'homme.

³⁸ En effet, de même qu'en ces jours-là qui précédèrent le déluge on mangeait et on buvait, que les hommes prenaient des femmes et les femmes des maris, jusques au jour où Noé entra dans l'arche,

³⁹ et qu'ils ne s'avisèrent de rien, jusques à ce que survint le déluge qui les enleva tous, tel sera l'avènement du fils de l'homme.

⁴⁰ Alors deux hommes seront dans les champs, l'un est pris et l'autre laissé ;

⁴¹ deux femmes moudront à la meule, l'une est prise et l'autre laissée.

⁴² Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre maître doit venir.

⁴³ Or, sachez ceci, c'est ce que, si le chef de famille avait su à quelle veille devait venir le voleur, il aurait veillé et n'aurait pas laissé forcer sa maison.

⁴⁴ C'est pourquoi vous aussi tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme doit venir à l'heure dont vous ne vous doutez pas.

⁴⁵ Quel est, je vous prie, l'esclave fidèle et prudent que le maître a mis à la tête de ses gens, pour leur donner leur nourriture à propos ?

⁴⁶ Heureux cet esclave que son maître, à son arrivée, trouvera agissant de la sorte ;

⁴⁷ en vérité je vous déclare qu'il le mettra à la tête de tous ses biens.

⁴⁸ Mais si ce mauvais esclave se dit en son cœur : « Mon maître tarde, »

⁴⁹ et qu'il se mette à battre les esclaves qui servent avec lui, tandis qu'il mange et boit avec les ivrognes,

⁵⁰ le maître de cet esclave arrivera le jour où il ne s'y attend pas, et à l'heure qu'il ne connaît pas,

⁵¹ et il le pourfendra et lui assignera son lot parmi les hypocrites ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents.

¹ Alors le royaume des cieux ressemblera à dix vierges qui, après avoir pris leurs lampes, sortirent à la rencontre de l'époux¹.

1. Auprès de l'épouse se trouvaient réunies, le jour de ses noces, des jeunes filles qui devaient aller au-devant de l'époux, lorsque celui-ci, accompagné de ses amis (voyez Matt.9.15) venait chercher sa fiancée pour la conduire escortée de ses compagnes, au domicile conjugal dans lequel se célébrait la noce. En général cette procession avait lieu de nuit et aux flambeaux.

² Or cinq d'entre elles étaient étourdies, et cinq étaient prudentes.

³ En effet les étourdies, après avoir pris leurs lampes, ne prirent pas d'huile avec elles,

⁴ tandis que les prudentes prirent de l'huile dans leurs burettes avec leurs lampes.

⁵ Mais comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent, et elles dormaient.

⁶ Or, au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : « Voici l'époux ! sortez à sa rencontre ! »

⁷ Alors toutes ces vierges s'éveillèrent et arrangèrent leurs lampes.

⁸ Or les étourdies dirent aux prudentes : « Donnez-nous de votre huile, car nos lampes sont éteintes ; »

⁹ mais les prudentes répliquèrent : « Jamais il n'y en aura assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez ceux qui en vendent et achetez-en pour vous. »

¹⁰ Or, pendant qu'elles allaient en acheter, survint l'époux, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui à la noce, et la porte fut fermée.

¹¹ Mais plus tard surviennent aussi les autres vierges disant : « Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. »

¹² Mais il leur répliqua : « En vérité je vous le déclare, je ne vous connais point. »

¹³ Veillez donc, car vous ne connaissez ni le jour, ni l'heure.

¹⁴ De même en effet qu'un homme partant pour un voyage appela ses esclaves, et leur remit ses biens,

¹⁵ et qu'à l'un il donna cinq talents, et à un autre deux, et à un troisième un, à chacun selon sa capacité particulière, et qu'il partit pour son voyage ;

¹⁶ aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents alla les faire valoir, et il en gagna cinq autres.

¹⁷ De même aussi celui qui avait reçu les deux en gagna deux autres.

¹⁸ Mais celui qui n'en avait reçu qu'un s'en alla faire un creux en terre, et y cacha l'argent de son maître.

¹⁹ Or, après un long espace de temps, le maître de ces esclaves revient et leur fait rendre compte.

²⁰ Et celui qui avait reçu les cinq talents s'étant approché apporta cinq autres talents, en disant : « Seigneur, tu m'as remis cinq talents, regarde, j'ai gagné cinq autres talents. »

²¹ Son maître lui dit : « Bien, bon et fidèle esclave, tu as été fidèle pour peu de chose, je te mettrai à la tête de beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. »

²² Celui qui avait reçu les deux talents s'étant aussi approché dit : « Seigneur, tu m'as remis deux talents, regarde, j'ai gagné deux autres talents. »

²³ Son maître lui dit : « Bien, bon et fidèle esclave, tu as été fidèle pour peu de chose, je te mettrai à la tête de beaucoup. Entre dans la joie de ton maître. »

²⁴ Mais celui qui avait reçu le seul talent s'étant aussi approché dit : « Seigneur, je te connaissais pour être un homme dur, moissonnant où tu n'as pas semé, et serrant le grain de là où tu n'as pas vanné,

²⁵ et tout craintif j'ai été cacher ton talent dans la terre, regarde, tu récupères ce qui est à toi. »

²⁶ Mais son maître lui répliqua : « Méchant et paresseux esclave, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé et que je serre le grain de là où je n'ai pas vanné ?

²⁷ Il te fallait donc porter mon argent aux banquiers, et à mon retour j'aurais retiré ce qui était à moi avec l'intérêt.

²⁸ Enlevez-lui donc le talent et donnez-le à celui ; qui a les dix talents.

²⁹ Car à quiconque a il sera donné, et il regorgera ; mais quant à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé.

³⁰ Et jetez cet esclave inutile dans les ténèbres extérieures ; c'est là que sera le pleur et le grincement des dents.

³¹ Or, quand le fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire,

³² et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il les séparera les unes d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les chevreaux,

³³ et il placera les brebis à sa droite et les chevreaux à sa gauche,

³⁴ Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : « Venez, vous qui êtes bénis de mon Père, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.

³⁵ Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli ;

³⁶ nu, et vous m'avez vêtu ; j'ai été malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus auprès de moi. »

³⁷ Alors les justes lui répliqueront : « Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous nourri ? Ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire ?

³⁸ Mais quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli ? Ou nu, et t'avons-nous vêtu ?

³⁹ Et quand t'avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous venus auprès de toi ? »

⁴⁰ Et le roi leur répliquera : « En vérité je vous le déclare : en tant que vous l'avez fait pour un seul de ces tout petits, vous l'avez fait pour moi. »

⁴¹ Alors il dira aussi à ceux qui seront à gauche : « Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges !

⁴² Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger ; et j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ;

⁴³ j'étais étranger, et vous ne m'avez pas recueilli ; nu, et vous ne m'avez pas vêtu ; malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité. »

⁴⁴ Alors eux aussi répliqueront : « Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim ou avoir soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? »

⁴⁵ Alors il leur répliquera : « En vérité je vous le déclare : en tant que vous ne l'avez pas fait pour un seul de ces tout petits, vous ne l'avez pas non plus fait pour moi. »

⁴⁶ Et ceux-ci s'en iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. »

¹ Et il advint, lorsque Jésus eut terminé tous ces discours, qu'il dit à ses disciples :

² « Vous savez que dans deux jours a lieu la Pâque¹, et que le fils de l'homme doit être livré pour être crucifié. »

1. La fête de Pâque durait une semaine du 14 au 20 du mois de Nisan (mars-avril) ; l'expression « dans deux jours » répond très probablement à notre « après-demain, » et par conséquent c'est le 12 du mois de Nisan que Jésus profère ces paroles ; ce jour était, cette année-là, le troisième de la semaine juive et correspondait à notre mardi.

³ Alors les grands prêtres et les anciens du peuple se rassemblèrent dans la cour du grand prêtre appelé Caiaphas¹,

1. Caiaphas, ou Caïphe, exerçait la grande prêtrise depuis environ quinze ans.

⁴ et ils délibérèrent en commun, afin de se saisir par ruse de Jésus et de le mettre à mort.

⁵ Mais ils disaient : « Que ce ne soit pas pendant la fête, afin qu'il n'y ait pas d'émeute parmi le peuple. »

⁶ Or Jésus s'étant trouvé à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux,

⁷ une femme s'approcha de lui tenant une fiole d'albâtre qui renfermait un parfum de grand prix, et elle le versait sur sa tête pendant qu'il était à table.

⁸ Ce que les disciples ayant vu ils s'en indignèrent en disant : « Pourquoi cette profusion ?

⁹ Car il pouvait être vendu très cher, et être donné aux pauvres. »

¹⁰ Mais Jésus l'ayant su, leur dit : « Pourquoi faites-vous de la peine à cette femme ? Car elle a accompli une bonne œuvre envers moi ;

¹¹ en effet vous devez toujours avoir les pauvres avec vous, mais moi, vous ne devez pas m'avoir toujours ;

¹² car celle-ci, en jetant ce parfum sur mon corps, l'a fait en vue de mes funérailles.

¹³ Mais en vérité je vous le déclare : où que cet évangile soit prêché dans le monde entier, on parlera aussi de ce qu'elle a fait, en mémoire d'elle. »

¹⁴ Alors un des douze, appelé Judas Iscariote, s'étant rendu auprès des grands prêtres,

¹⁵ leur dit : « Que voulez-vous me donner, et de mon côté je vous le livrerai ? » Et ils lui pesèrent trente pièces d'argent.

¹⁶ Et dès lors il cherchait une bonne occasion pour le livrer.

¹⁷ Or le premier jour de la fête des pains sans levain les disciples vinrent à Jésus en disant : « Où veux-tu que nous fassions les préparatifs pour que tu manges la pâque ? »

¹⁸ Et il dit : « Allez dans la ville auprès d'un tel, et dites-lui : « Le maître dit : Mon temps est proche ; je vais faire chez toi la pâque avec mes disciples. »

¹⁹ Et les disciples firent ce que Jésus leur avait prescrit, et ils préparèrent la pâque.

²⁰ Or, quand le soir fut venu, il était à table avec les douze¹ ;

1. Le repas pascal des Juifs se composait de l'agneau ou du chevreau préalablement immolé, d'herbes amères et des pains sans levain. Pendant le repas on faisait passer quatre fois la coupe qui renfermait le vin, et, chaque fois, le père de famille, ou celui qui présidait les convives, prononçait une formule d'actions de grâces. Au second tour de la coupe, il donnait sur l'institution et sur le but de la Pâque une instruction familière ; puis on chantait les psaumes 113 à 118 ; ce chant nommé hallel se continuait pendant le troisième tour où la coupe était appelée coupe de bénédiction, et il se terminait avec le quatrième tour de la coupe, qui en général mettait fin au repas.

²¹ et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité je vous déclare que l'un d'entre vous me livrera. »

²² Et vivement attristés ils se mirent chacun à lui dire : « Est-ce que c'est moi, Seigneur ? »

²³ Mais il répliqua : « Celui qui a trempé avec moi la main dans le plat, celui-là me livrera.

²⁴ Le Fils de l'homme s'en va, il est vrai, selon ce qui a été écrit de lui, mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est livré ; il eût été bon pour lui que cet homme-là ne fût pas né. »

²⁵ Et Judas qui le livrait répliqua : « Est-ce que c'est moi, Rabbi ? » Il lui dit : « Tu l'as dit. »

²⁶ Or, pendant qu'ils mangeaient, Jésus, ayant pris du pain et prononcé une bénédiction, le rompit, et après l'avoir donné aux disciples, il dit : « Prenez, mangez ; ceci est mon corps. »

²⁷ Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il la leur donna, en disant : « Buvez-en tous ;

²⁸ car ceci est mon sang, celui de l'alliance, qui est versé pour plusieurs, en vue de la rémission des péchés.

²⁹ Mais je vous le déclare : désormais je ne boirai certainement plus de ce produit de la vigne, jusqu'à ce jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. »

³⁰ Et après avoir chanté¹, ils sortirent pour se rendre à la montagne des Oliviers.

1. Il s'agit des derniers psaumes du hallel

³¹ Alors Jésus leur dit : « Vous trébucherez tous à cause de moi cette nuit-ci ; car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées.

³² Mais après être ressuscité, je vous précéderai en Galilée. »

³³ Or Pierre lui répliqua : « Si tous viennent à trébucher à cause de toi, pour moi je ne trébucherai jamais. »

³⁴ Jésus lui dit : « En vérité je te déclare que cette nuit-ci, avant que le coq ait chanté, tu me renieras trois fois. »

³⁵ Pierre lui dit : « Quand il me faudrait mourir avec toi, je ne te renierai certainement pas. » Tous les disciples aussi parlèrent de même.

³⁶ Alors Jésus arrive avec eux dans un lieu appelé Gethsémani¹, et il dit aux disciples : « Asseyez-vous ici, jusques à ce que, après m'être rendu là, j'aie prié. »

1. Ce mot, qui signifie en araméen pressoir à huile, désignait enclos situé au pied du revers occidental du mont des Oliviers au-dessus de la vallée du Cédron, à fort peu de distance de Jérusalem.

³⁷ Et ayant pris avec lui Pierre, et les deux fils de Zébédée, il commença à être triste et abattu.

³⁸ Alors il leur dit : « Mon âme est triste jusqu'à la mort ; demeurez ici, et veillez avec moi. »

³⁹ Et s'étant un peu avancé il se prosterna le visage contre terre, priant et disant : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. Toutefois non pas comme moi je veux, mais comme Toi. »

⁴⁰ Et il vient vers les disciples, et il les trouve endormis, et il dit à Pierre : « Ainsi vous n'avez pas pu veiller une seule heure avec moi ?

⁴¹ Veillez et priez, afin que vous n'entriez pas en tentation ; l'esprit, il est vrai, est plein d'élan, mais la chair est faible. »

⁴² S'étant retiré derechef une seconde fois, il fit cette prière : « Mon Père, si elle ne peut pas s'éloigner sans que je la boive, que Ta volonté se fasse. »

⁴³ Et étant revenu, il les retrouva endormis ; leurs yeux en effet s'étaient appesantis.

⁴⁴ Et les ayant laissés, il s'en alla derechef, et pria une troisième fois, en répétant encore les mêmes paroles.

⁴⁵ Alors il revient vers les disciples et leur dit : « Dormez désormais et reposez-vous ; car voici, l'heure s'approche, et le fils de l'homme va être livré aux mains des pécheurs.

⁴⁶ Levez-vous, allons ; voici, celui qui me livre s'approche. »

⁴⁷ Et pendant qu'il parlait encore, voici, Judas l'un des douze survint, et avec lui une foule nombreuse armée d'épées et de bâtons, envoyée par les grands prêtres et les anciens du peuple.

⁴⁸ Or, celui qui le livrait leur avait donné une indication en disant : « Celui que j'embrasserai, c'est lui ; saisissez-le. »

⁴⁹ Et s'étant aussitôt approché de Jésus il dit : « Salut, Rabbi, » et il lui donna un tendre baiser.

⁵⁰ Mais Jésus lui dit : « Camarade, sois à ce qui t'amène ! » Alors s'étant approchés ils mirent la main sur Jésus et se saisirent de lui.

⁵¹ Et voici, l'un de ceux qui étaient avec lui ayant étendu la main tira son épée, et ayant frappé l'esclave du grand prêtre, il lui enleva l'oreille.

⁵² Alors Jésus lui dit : « Remets ton épée à sa place ; car tous ceux qui auront pris l'épée périront par l'épée ;

⁵³ ou bien t'imagines-tu que je ne puis invoquer mon Père, et Il me fournira tout de suite plus de douze légions d'anges ?

⁵⁴ Mais dans ce cas comment les écritures se fussent-elles accomplies ? Car il faut qu'il en advienne ainsi. »

⁵⁵ En ce moment-là Jésus dit à la foule : « Vous êtes sortis comme contre un brigand, avec des épées et des bâtons, pour me prendre ; tous les jours j'étais assis dans le temple, occupé à enseigner, et vous ne vous êtes pas saisis de moi.

⁵⁶ Mais tout cela est advenu, afin que les écritures des prophètes fussent accomplies. » Alors tous ses disciples l'ayant abandonné s'enfuirent.

⁵⁷ Mais ceux qui s'étaient saisis de Jésus l'amenèrent chez Caiaphas le grand prêtre, où les scribes et les anciens étaient rassemblés.

⁵⁸ Or Pierre le suivait de loin jusqu'à la cour du grand prêtre, et y étant entré, il se tenait assis avec les valets pour voir la fin.

⁵⁹ Mais les grands prêtres et le sanhédrin tout entier¹ cherchaient un faux témoignage contre Jésus, afin de le faire mourir,

1. Le sanhédrin était composé des grands prêtres, d'anciens du peuple, et de scribes, pharisiens ou sadducéens, sans distinction de parti.

⁶⁰ et ils n'en trouvèrent pas, quoiqu'il se fût présenté beaucoup de faux témoins. Mais à la fin il se présenta deux faux témoins

⁶¹ qui dirent : « Celui-ci a dit : « Je peux détruire le sanctuaire de Dieu, et le rebâtir en trois jours. »

⁶² Et le grand prêtre s'étant levé, lui dit : « Est-ce que tu ne réponds rien à ce dont ceux-ci témoignent contre toi ? »

⁶³ Mais Jésus gardait le silence. Et le grand prêtre lui dit : « Je t'adjure, au nom du Dieu vivant, de nous dire si tu es le Christ, le fils de Dieu ? »

⁶⁴ Jésus lui dit : « C'est toi qui l'as dit. D'ailleurs je vous le déclare : dès à présent vous verrez le fils de l'homme assis à la droite de la Puissance, et venant sur les nuées du ciel. »

⁶⁵ Alors le grand prêtre déchira ses vêtements en disant : « Il a blasphémé. Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Voyez ; maintenant vous venez d'entendre le blasphème.

⁶⁶ Que vous en semble ? » Et eux répliquèrent : « Il mérite la mort. »

⁶⁷ Alors ils lui crachèrent au visage, et ils le souffletèrent, et il y en eut qui le fustigèrent

⁶⁸ en disant : « Prophétise-nous, Christ, qui est celui qui t'a frappé. »

⁶⁹ Cependant Pierre se tenait assis dehors dans la cour, et une servante s'approcha de lui en disant : Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen. »

⁷⁰ Mais il le nia devant tous en disant : « J'ignore de quoi tu parles. »

⁷¹ Et une autre le vit comme il se retirait sous le porche, et elle dit à ceux qui étaient là : « Celui-ci était avec Jésus le Nazoréen. »

⁷² Et il nia derechef en disant avec serment : « Je ne connais pas cet homme. »

⁷³ Et peu de temps après, ceux qui étaient là s'étant approchés dirent à Pierre : « Vraiment, tu es aussi des leurs, car ton langage encore te fait reconnaître¹. »

1. Pierre était originaire de Bethsaïda en Galilée, et les Juifs de cette province avaient, comme il arrive à toutes les fractions d'un peuple, pour peu que celui-ci occupe une certaine étendue de territoire, un dialecte et un accent qui leur étaient propres.

⁷⁴ Alors il se mit à proférer des imprécations et à dire : « Je jure que je ne connais pas cet homme. » Et aussitôt un coq chanta.

⁷⁵ Et Pierre se souvint de la parole que Jésus avait dite : « Avant que le coq ait chanté tu m'auras renié trois fois. » Et étant sorti, il pleura amèrement.

¹ Mais lorsque le matin fut venu, tous les grands prêtres et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus, sur la manière de le faire mourir,

² et, après l'avoir enchaîné, ils l'emmenèrent, et ils le livrèrent à Pilate, le gouverneur¹.

1. Pontius Pilatus gouvernait la Judée et la Samarie pour les Romains avec le titre de procurateur depuis environ cinq ans. Il résidait à Césarée, capitale politique du pays, et il était venu à Jérusalem probablement dans le but de surveiller cette ville pendant la fête de Pâque, à cause du très grand nombre de Juifs qui, de tous côtés, accouraient chaque année dans ses murs pour y célébrer cette solennité, et de la part desquels on pouvait toujours craindre quelque tentative de soulèvement. Peut-être l'effet produit par Jésus n'était-il pas étranger à la venue du gouverneur. Les Juifs, qui ne possédaient plus l'exercice de la juridiction criminelle, profitèrent de la présence de Pilate pour diriger contre Jésus une accusation capitale et le faire comparaître devant le tribunal du gouverneur romain qui seul avait le droit de faire aboutir cette accusation à une sentence de mort.

³ Alors Judas qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, fut saisi de repentir, et il rapporta les trente pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens,

⁴ en disant : « J'ai péché en livrant un sang innocent. » Mais eux lui dirent : « Qu'est-ce que cela nous fait ? Cela te regarde. »

⁵ Et ayant lancé les pièces d'argent dans le sanctuaire¹, il se retira et alla se pendre.

1. Le vestibule du sanctuaire toujours ouvert confinait au parvis des prêtres.

⁶ Mais les grands prêtres ayant pris les pièces d'argent dirent : « Il n'est pas permis de les jeter dans le corban¹, puisqu'elles sont le prix du sang. »

1. Le mot corban signifie en hébreu offrande (voyez Marc.7.11) ; il désigne ici le trésor placé dans le temple de Jérusalem et renfermant les dons ou les redevances des fidèles pour le culte divin.

⁷ Or ayant tenu conseil, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour servir de sépulture aux étrangers.

⁸ C'est pourquoi ce champ-là a été appelé, jusques à aujourd'hui, champ du sang. —

⁹ Alors fut accompli ce dont il a été parlé par l'entremise de Jérémie le prophète¹, lorsqu'il dit : « Et ils ont pris les trente pièces d'argent, la valeur de celui qui a été évalué, qu'ils ont évalué d'entre les fils d'Israël,

1. Eusèbe (Dém. Évang. X,4) : « Comme cette citation ne se trouve pas dans les prophéties de Jérémie, il faut supposer, ou bien qu'elle en a été retranchée par malice, ou bien qu'une erreur de transcription aura été commise par les écrivains peu soigneux qui copient le texte des Évangiles, et qui, au lieu de Zacharie, auront écrit Jérémie. » Jérôme (Comm. sur ce pass.) : « Cette citation ne se trouve pas dans Jérémie, mais il y a dans Zacharie un passage à peu près semblable quant au sens, mais non quant à l'ordre et à la nature des termes. J'ai lu dernièrement, dans un écrit hébreu qu'un juif de la secte des Nazaréens m'a prêté, un texte apocryphe de Jérémie, où cette citation se trouve textuellement. » Augustin (De Cons. Évang. m, 7) : « Quelques mss. (latins) des Évangiles ne portent pas par Jérémie le prophète, mais simplement par le prophète… Mais la plupart des mss. (latins) ont le nom de Jérémie, et en outre ceux qui ont examiné avec soin les mss. grecs de l'Évangile déclarent avoir trouvé cette leçon dans les plus anciens. »

¹⁰ et ils les ont données pour le champ du potier, comme le Seigneur me l'avait prescrit.¹ »

1. Zacharie.11.12-13 Hébreu : Et je leur dis : « Si cela vous paraît bon, donnez-moi mon salaire, sinon, n'en faites rien. » Et ils me pesèrent pour mon salaire trente pièces d'argent, et Jahveh me dit : « Jette-les au potier (ou, au trésor ; Jôtser, qui se trouve dans le texte hébreu, signifie potier, Otsar signifie trésor. Le premier mot a-t-il été par inadvertance substitué au second ?), cette précieuse évaluation à laquelle J'ai été évalué par eux. » Et je pris les trente pièces d'argent, et je les jetai au potier (au trésor) dans la maison de Jahveh. LXX : Et je leur dirai : « Si cela vous paraît bon, donnez-moi mon salaire, ou bien refusez-le. » Et ils me pesèrent pour mon salaire trente pièces d'argent. Et le Seigneur me dit : « Mets-les dans le creuset et Je verrai si l'évaluation qu'ils ont faite de Moi est juste. » Et je pris les trente pièces d'argent, et je les jetai dans la maison du Seigneur, dans le creuset.

¹¹ Cependant Jésus comparut devant le gouverneur, et le gouverneur l'interrogea en disant : « Es-tu le roi des Juifs ? » Or Jésus lui dit : « C'est toi qui le dis. »

¹² Et pendant qu'il était accusé par les grands prêtres et les anciens, il ne répondait rien.

¹³ Alors Pilate lui dit : « N'entends-tu pas tout ce dont ils témoignent contre toi ? »

¹⁴ Et il ne lui répondit pas même un seul mot, en sorte que le gouverneur était tout émerveillé.

¹⁵ Or le gouverneur avait coutume, lors d'une fête, d'accorder à la foule l'élargissement d'un prisonnier, celui qu'elle préférait.

¹⁶ Or ils détenaient alors un prisonnier fameux, appelé Barabbas.

¹⁷ Lors donc qu'ils furent rassemblés, Pilate leur dit : « Lequel voulez-vous que je vous élargisse, Barabbas ou Jésus qui est appelé Christ ? »

¹⁸ Car il savait que c'était par jalousie qu'ils l'avaient livré.

¹⁹ Or pendant qu'il siégeait sur le tribunal, sa femme lui fit dire : « Qu'il ne se passe rien entre toi et ce juste ; car j'ai beaucoup souffert aujourd'hui dans un rêve à son sujet. »

²⁰ Cependant les grands prêtres et les anciens gagnèrent la foule, afin qu'elle réclamât Barabbas et sacrifiât Jésus.

²¹ Or le gouverneur, reprenant la parole, leur dit : « Lequel des deux voulez-vous que je vous élargisse ? »

²² Et ils dirent : « Barabbas. » Pilate leur dit : « Que ferai-je donc de Jésus qui est appelé Christ ? » Ils dirent tous : « Qu'il soit crucifié ! »

²³ Mais il dit : « Eh ! quel mal a-t-il fait ? » Mais eux s'écriaient de plus belle : « Qu'il soit crucifié ! »

²⁴ Or Pilate, ayant vu qu'il n'obtenait rien, mais que le tumulte allait croissant, prit de l'eau et se lava les mains en présence de la foule, en disant : « Je suis innocent de ce sang ; cela vous regarde. »

²⁵ Et tout le peuple répliqua : « Son sang soit sur nous et sur nos enfants ! »

²⁶ Alors il leur accorda l'élargissement de Barabbas, et après avoir fait flageller Jésus, il le livra afin qu'il fût crucifié.

²⁷ Alors les soldats du gouverneur, ayant conduit Jésus dans le prétoire¹, réunirent autour de lui toute la cohorte².

1. Pilate avait jugé Jésus du haut du tribunal où il avait coutume de rendre la justice quand il venait à Jérusalem ; ce tribunal était situé sur une place publique, et non pas dans l'intérieur de l'édifice qui formait la résidence officielle du gouverneur romain à Jérusalem et portait le nom de prétoire, comme toutes les demeures consacrées dans les provinces à l'habitation de ces grands fonctionnaires. C'était l'ancien palais du roi Hérode, dans la ville haute sur la colline de Sion, qui avait été converti en prétoire.
2. Outre l'escorte militaire qui était venue avec Pilate de Césarée, il y avait dans Jérusalem une cohorte ou bataillon de soldats romains qui y tenait garnison.

²⁸ Et après l'avoir rhabillé, ils le revêtirent d'un manteau militaire, de couleur écarlate ;

²⁹ et ayant tressé une couronne avec des épines ils lui en ceignirent la tête, et ils lui mirent un roseau dans la main droite ; et s'étant agenouillés devant lui, ils le bafouèrent en disant : « Salut, roi des Juifs ! »

³⁰ Et après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau et ils le frappaient à la tête.

³¹ Et quand ils l'eurent bafoué, ils le dépouillèrent du manteau militaire et le revêtirent de ses propres vêtements, et ils l'emmenèrent pour le crucifier.

³² Or, comme ils sortaient¹, ils rencontrèrent un homme de Cyrène², nommé Simon ; ils le mirent en réquisition pour porter sa croix.

1. Les soldats qui emmènent Jésus sortent avec lui du prétoire, puis de Jérusalem, parce que c'était hors de la ville, probablement du côté de l'ouest, que se trouvait le lieu destiné à l'exécution des malfaiteurs.
2. La ville de Cyrène était située sur la côte septentrionale de l'Afrique entre l'Egypte et les deux Syrtes ; quoique d'origine grecque, elle renfermait à cette époque, comme presque toutes les villes du littoral de la Méditerranée, une colonie de Juifs.

³³ Et lorsqu'ils furent arrivés à l'endroit qui est appelé Golgotha (ce qui signifie endroit dit du crâne),

³⁴ ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de fiel ; et après l'avoir goûté, il ne voulut pas le boire.

³⁵ Or, quand ils l'eurent crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, après avoir tiré au sort ;

³⁶ et se tenant assis, ils le surveillaient là.

³⁷ Et ils placèrent au-dessus de sa tête sa sentence où était écrit : « Celui-ci est Jésus, le roi des juifs. »

³⁸ Alors sont crucifiés avec lui deux brigands, un à droite et un à gauche.

³⁹ Cependant les passants l'injuriaient, en branlant la tête,

⁴⁰ et en disant : « Ô toi qui détruis le sanctuaire, et qui le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même ! Si tu es fils de Dieu, descends de la croix. »

⁴¹ De même aussi les grands prêtres, le bafouant avec les scribes et les anciens, disaient :

⁴² « Il en a sauvé d'autres, il ne peut se sauver lui-même ! Il est roi d'Israël ! Qu'il descende maintenant de la croix, et nous croirons en lui !

⁴³ Il s'est confié en Dieu ! Qu'il le délivre maintenant, s'il veut ; car il a dit : Je suis Fils de Dieu. »

⁴⁴ Et les brigands qui avaient été crucifiés avec lui l'insultaient aussi de la même manière.

⁴⁵ « Cependant depuis la sixième heure¹, des ténèbres survinrent sur toute la terre jusques à la neuvième heure².

1. Midi.
2. Trois heures après midi.

⁴⁶ Mais vers la neuvième heure Jésus s'écria en jetant un grand cri : « Éloï ! Éloï ! Lema sabactani ? » Ce qui signifie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonné ? »

⁴⁷ Mais quelques-uns des assistants l'ayant entendu, disaient : « Il appelle Élie, celui-ci ! »

⁴⁸ Et aussitôt l'un d'entre eux, étant accouru, prit une éponge, et après l'avoir remplie de vinaigre et fixée à un roseau, il lui donnait à boire.

⁴⁹ Mais les autres dirent : « Laisse-nous voir si Élie vient le sauver ! » Et un autre ayant pris une lance lui perça le flanc, et il en sortit de l'eau et du sang¹.

1. Sévère d'Antioche (vers 520) : « Quelques-uns faisant violence à l'évangile de Matthieu ont introduit ce passage pour montrer que Christ avait eu le flanc percé d'une lance pendant qu'il vivait encore… mais cette addition ne s'est pas trouvée dans un très beau manuscrit de Matthieu découvert du temps de l'empereur Zenon (470) dans une ville de l'île de Chypre. »

⁵⁰ Mais Jésus, après avoir derechef jeté un grand cri, rendit l'esprit.

⁵¹ Et voici, le rideau du sanctuaire¹ se déchira en deux du haut en bas, et la terre trembla, et les rochers se fendirent,

1. Entre le lieu saint et le lieu très saint se trouvait dans le sanctuaire un rideau de grand prix toujours abaissé, et que le grand prêtre soulevait une seule fois l'année pour entrer, le jour des expiations, comme représentant la nation tout entière, dans l'espace absolument vide où se manifestait la présence de l'Éternel.

⁵² et les sépulcres s'ouvrirent, et beaucoup de corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent ;

⁵³ et étant sortis de leurs sépulcres après sa résurrection ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à plusieurs personnes.

⁵⁴ Cependant le centurion¹, et ceux qui avec lui surveillaient Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui se passait, furent dans une grande crainte, et ils disaient : « Vraiment, celui-ci était fils de Dieu. »

1. L'officier qui commandait la compagnie de soldats chargée de surveiller l'exécution des criminels.

⁵⁵ Or il y avait là plusieurs femmes qui regardaient de loin, lesquelles avaient suivi Jésus depuis la Galilée en le servant.

⁵⁶ Parmi elles se trouvait Marie la Magdalène¹, et Marie la mère de Jacques et de José, et la mère des fils de Zébédée².

1. Le surnom de cette Marie indique sans doute qu'elle était originaire du bourg de Magdala en Galilée (voyez Matt.15.39, note).
2. Salomé, mère des apôtres Jacques et Jean.

⁵⁷ Or, quand le soir fut venu, arriva un homme riche d'Arimathée¹ nommé Joseph, lequel avait été aussi disciple de Jésus.

1. La ville ou bourg d'Arimathée est très probablement la même que Rama ou Ramathajim dans la tribu de Benjamin.

⁵⁸ Cet homme s'étant rendu auprès de Pilate, réclama le corps de Jésus ; alors Pilate ordonna de le remettre.

⁵⁹ Et Joseph ayant pris le corps, l'enveloppa dans un linceul blanc,

⁶⁰ et il le plaça dans son propre sépulcre neuf, qu'il avait fait tailler dans le roc, et après avoir roulé une grande pierre contre l'entrée du sépulcre, il s'en alla.

⁶¹ Or il y avait là Marie la Magdalène et l'autre Marie, assises en face du tombeau.

⁶² Mais le lendemain, qui suit la préparation¹, les grands prêtres et les pharisiens se réunirent auprès de Pilate,

1. La préparation était le nom sous lequel on désignait le jour qui dans chaque semaine précède le sabbat, c'est-à-dire le vendredi, parce que ce jour-là on faisait les préparatifs nécessaires pour pouvoir passer le lendemain dans un repos absolu.

⁶³ en disant : « Seigneur, nous nous sommes souvenus que cet imposteur a dit, pendant qu'il vivait encore : « Au bout de trois jours je dois ressusciter. »

⁶⁴ Ordonne donc que le tombeau soit protégé jusques au troisième jour, de peur que les disciples ne viennent le dérober, et ne disent au peuple : Il est ressuscité des morts ; et cette nouvelle imposture sera pire que la première. »

⁶⁵ Pilate leur dit : « Prenez une garde¹ ; allez, protégez-le comme vous l'entendez. »

1. Pilate met à la disposition des Juifs une escouade de soldats romains.

⁶⁶ Or s'en étant allés, ils mirent le tombeau, après avoir scellé la pierre, sous la protection de la garde.

¹ Or, après le sabbat, comme le premier jour de la semaine commençait à poindre, Marie la Magdalène et l'autre Marie vinrent voir le tombeau.

² Et voici, il se fit un grand tremblement de terre ; car un ange du Seigneur, étant descendu du ciel et s'étant approché, fit rouler la pierre, et il se tenait assis dessus ;

³ or son aspect était semblable à un éclair, et son vêtement était blanc comme neige.

⁴ Mais de la crainte qu'ils en eurent les surveillants devinrent tout tremblants et comme morts.

⁵ Mais prenant la parole l'ange dit aux femmes : « Pour vous, ne craignez point, car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié ;

⁶ il n'est pas ici, car il est ressuscité comme il l'a dit. Venez voir l'endroit où il était couché ;

⁷ puis allez promptement dire à ses disciples : Il est ressuscité des morts ; et voici, il vous devance en Galilée, c'est là que vous le verrez. Voici, je vous l'ai dit. »

⁸ Et s'étant promptement éloignées du sépulcre avec crainte et grande joie, elles coururent porter cette nouvelle à ses disciples.

⁹ Et voici, Jésus vint à leur rencontre en disant : « Salut. » Or s'étant approchées, elles saisirent ses pieds et l'adorèrent.

¹⁰ Alors Jésus leur dit : « Ne craignez point. Allez porter cette nouvelle à mes frères, afin qu'ils partent pour la Galilée, et c'est là qu'ils me verront. »

¹¹ Or, pendant qu'elles étaient en chemin, voici, quelques hommes de la garde s'étant rendus à la ville racontèrent aux grands prêtres tout ce qui s'était passé.

¹² Et s'étant réunis avec les anciens et ayant tenu conseil, ils donnèrent beaucoup d'argent aux soldats,

¹³ en disant : « Dites : ses disciples étant venus de nuit l'ont dérobé pendant que nous dormions.

¹⁴ Et si le gouverneur en entend parler, nous le gagnerons, et nous vous épargnerons tout souci. »

¹⁵ Or ayant pris l'argent ils firent comme ils avaient été endoctrinés, et ce bruit s'est répandu parmi les Juifs jusques à aujourd'hui.

¹⁶ Cependant les onze disciples se rendirent en Galilée sur la montagne, à l'endroit que Jésus leur avait fixé,

¹⁷ et l'ayant vu ils l'adorèrent ; mais il y en eut qui doutèrent.

¹⁸ Et Jésus s'étant approché s'adressa à eux en disant : « Toute autorité m'a été donnée au ciel et sur la terre.

¹⁹ Allez donc instruire toutes les nations, après les avoir baptisées au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit,

²⁰ en leur enseignant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, moi, je suis avec vous tous les jours, jusques à la consommation du temps. »