Primer discurso de Sofar

^{1 1}Entonces Sofar naamatita tomó la palabra y dijo:

1. 1. Sofar sostiene la misma tesis que sus dos amigos Elifaz y Baldad, más los supera en reproches injustos. Sobre naamatita véase 2, 11.

^{2 1}“¿Acaso no hay que contestar al que vomita palabras? ¿el hombre verboso ha de tener razón?

1. 2 ss. Le atribuye mala fe. Quizá todos pensaríamos lo mismo si Dios no nos mostrase, precisamente en este libro, ese misterio de las almas, que solo Él conoce. De ahí el consejo de no juzgar la conducta del prójimo (Mateo 7, 1- 5), lo cual no debe confundirse con el juicio respecto de las doctrinas, que debe hacerse a la luz de Dios (I Juan 4, 1 ss.; I Tesalonicenses 5, 21) para poder guardarse de los falsos profetas (Mateo 7, 15 ss.; II Timoteo 3, 5; Santiago 3, 12; Hechos de los Apóstoles 17, 11; Juan 5, 39, etc.).

³ ¿Tu palabrería hará callar a los hombres? y cuanto te burlas, ¿no habrá quien te confunda?

^{4 1}Tú has dicho: “Mi doctrina es pura, y limpio estoy ante tus ojos.”

1. 4 ss. Todo esto parece buenísima doctrina, pero Sofar no comprende que no es este el caso de Job, y no obra movido por la caridad (cf. 10, 7 y nota). Cierto es que Dios está muy alto, pero Él se da a conocer a los rectos que reciben su Espíritu (I Corintios 2, 10 ss.; II Corintios 4, 6; Lucas 10, 21, etc.).

⁵ ¡Ojalá que hablase Dios y abriera sus labios contra ti,

⁶ para descubrirte los arcanos de la sabiduría! —pues son muy diversos sus designios— entonces verías que Dios castiga solamente una parte de tu culpa.

⁷ ¿Pretendes acaso penetrar en las profundidades de Dios, hasta la perfección del Omnipotente?

^{8 1}Es más alta que el cielo, ¿qué podrás hacer? más honda que el scheol, ¿cómo podrás conocerlo?

1. 8. Scheol: Véase 10, 21 s.; 19, 25 s. y nota.

⁹ más extensa que la tierra, y más ancha que el mar.

¹⁰ Si Él acomete, cerrando el paso, y llama a juicio, ¿quién podrá disuadírselo?

¹¹ Porque Él conoce a los perversos, y ve la iniquidad, aunque parece disimularla.

^{12 1}¿Puede acaso el necio pasar por inteligente, el pollino del asno montés por hombre?

1. 12. El sentido es oscuro. Puede significar: El hombre vano llega a ser sensato, cuando el pollino del asno montés se hace razonable, es decir, nunca. Otra versión: Hasta el loco comprendería (ante estas razones) y el pollino del asno montes se haría razonable (Crampón).

¹³ Si tú dispones tu corazón, y levantas hacia Él tus manos,

¹⁴ si alejas la iniquidad que hay en tus manos, y no permites a la maldad que habite bajo tu tienda,

¹⁵ entonces alzarás tu rostro sin mácula, te sentirás seguro, y nada temerás;

¹⁶ te olvidarás de los dolores, y si de ellos te acuerdas es como de aguas que pasaron.

^{17 1}Entonces tu vida surgirá más resplandeciente que el mediodía, las tinieblas te serán como la mañana,

1. 17. Así sucedió luego a Job (cf. cap. 42), pero no por las razones que cree Sofar.

^{18 1}tendrás seguridad por tener esperanza, echarás una mirada en torno, y dormirás tranquilo;

1. 18. Job nunca perdió la esperanza (cf. 13, 15), pero la cifraba en la misericordia de Dios y no en sus propios méritos (7, 7 ss.; 9, 15 ss. y notas).

¹⁹ te acostarás, y no habrá quien te espante, y muchos acariciarán tu rostro.

²⁰ Pero los ojos de los impíos desfallecerán; para ellos no habrá escape alguno; su esperanza será exhalar el alma.”