Primer discurso de Elifaz

^{1 1}Entonces Elifaz temanita tomó la palabra y dijo:

1. 1. Se abre la discusión de los tres amigos con Job que se cierra con el capítulo 31. Fillion los caracteriza de la siguiente manera: “Elifaz es el más digno, el más moderado y más reflexivo de los tres; habla con la autoridad y clarividencia de un profeta que ha recibido sus mensajes del cielo. Él da el tono al comienzo de cada una de las fases de la discusión. Baldad es representante de los sabios de la antigüedad; ha observado los acontecimientos de la vida, conoce los proverbios de los antiguos y se apoya sobre las lecciones del pasado; más su argumentación y su lenguaje son menos ricos que los de Elifaz, a la par que son menos simpáticos para Job. Sofar es fogoso, sin moderación, inclinado a invectivas y giros ofensivos, que para él tienen la fuerza de pruebas. Él será el primero en ser reducido a callarse.”

² “¿Te molestará por ventura si osamos hablarte? Mas ¿quién puede contener las palabras?

³ Mira, tú has enseñado a muchos, y a las manos débiles dabas fuerza.

⁴ Tus palabras sostenían a los que tropezaban, fortalecías las rodillas que vacilaban.

^{5 1}Y ahora que a ti te ha llegado el turno, estás abatido; si Él te toca a ti, quedas turbado.

1. 5 ss. Meditemos, para no imitarla nunca, la falta de caridad de este amigo. Pretendía consolar a Job (2, 11) y no hace sino aumentar su dolor y quitarle el único consuelo que lo sostenía, o sea, la paz de la conciencia, que se sentía amiga de Dios. Esta dureza con el prójimo, so pretexto de virtud, es la característica del fariseísmo. Cf. Eclesiástico 18, 15 ss.; Lucas 6, 31; Mateo 23, 4 y 13. Elifaz quiere probar que no es el justo quien perece sino el impío. Tal es, sin duda, la regla (Salmos 1 y 36, etc.), pero a veces aparece lo contrario (cf. Salmo 72), y solo Dios sabe el secreto mientras llega la hora de la justicia. También Job, al final, tuvo grandísima prosperidad, aun en esta vida (cf. Salmo 33, 20).

⁶ ¿No existe ya tu temor (a Dios), tu confianza, ni esperanza, y la rectitud de tu vida?

⁷ Recuerda bien si pereció jamás inocente alguno, ¿y dónde han sido exterminados los justos?

⁸ Por lo que siempre he visto, los que aran la iniquidad y siembran el mal, eso mismo cosechan,

⁹ Perecen al soplo de Dios, los consume el aliento de su ira.

^{10 1}El bramido del león, la voz del rugiente, y los dientes del leoncillo se quiebran.

1. 10. El león es imagen del malhechor que será exterminado por Dios.

¹¹ Perece el león por falta de presa, y los cachorros de la leona andan dispersos.

¹² En el silencio me llegó una palabra, mi oído solo percibió un murmullo.

¹³ Agitado por visiones nocturnas, cuando en profundo sueño caen los hombres,

¹⁴ se apoderó de mí un susto y espanto que estremeció todos mis huesos.

¹⁵ Pasó por delante de mí un espíritu que erizó los pelos de mi cuerpo.

¹⁶ Se detuvo, pero no pude conocer su rostro; estaba cual espectro ante mis ojos; y en el silencio oí una voz (que decía):

^{17 1}«¿Acaso el hombre es más justo que Dios? ¿el mortal más puro que su Hacedor?»

1. 17. Más puro que su Hacedor. Claro está que nadie puede justificarse por sí mismo ante Dios (Salmo 142, 2). Pero Job no pretende tal cosa, como el mismo lo dice en 9, 2. Sobre este problema de la justificación véase también 25, 4; III Reyes 8, 46 y notas.

^{18 1}Si Él ni de sus mismos ministros se fía, y aun en sus ángeles descubre faltas,

1. 18. Sus mismos ministros: los ángeles. Cf. 15, 15; Salmo 102, 20; II Pedro 2, 4; Judas 6.

¹⁹ ¿cuánto más en los que habitan en casas de barro, cuyos fundamentos son de polvo y serán roídos (como) por la polilla?

²⁰ De la noche a la mañana son exterminados, perecen para siempre sin que nadie repare en ello.

^{21 1}Se les corta el hilo de su (vida); mueren sin sabiduría.

1. 21. Se les corta el hilo de su vida: La imagen es tomada de la tienda de campaña. Cortar las cuerdas que sujetan la tienda al suelo equivale a destruirla. Cf. II Pedro 1, 14, donde el Príncipe de los Apóstoles usa esta imagen, haciendo alusión a su muerte. Sin sabiduría, porque pusieron su confianza en lo perecedero y no en el único bien, que es Dios.