¹ Von David. Eine Betrachtung (?).¹ / Heil dem, des Missetat vergeben, des Sünde erlassen ist!

1. Hebräisch: "maskil." Bezeichnung einer Psalmart nach Ps 47:8 und in der Überschrift von Psalm 32, 42, 44, 45, 52 — 55. 74. 78. 88. 89. 142. Die Bedeutung des Wortes ist unbekannt. Gewöhnlich übersetzt man: Lehrgedicht. Aber die Überschrift findet sich auch bei solchen Psalmen, die keine Lehrgedichte sind. Andere fassen das Wort als "fromme Betrachtung." — Ps. 32 ist der zweite unter den sieben kirchlichen Bußpsalmen. Er war der Lieblingspsalm des bekannten Kirchenvaters Augustin.

² Heil dem Menschen, dem Jahwe die Schuld nicht anrechnet, / Und in des Geist kein Trug ist.¹

1. Der vielmehr seine Sünde offen bekennt. Vgl. Rö 4:6-8.

³ Als ich schwieg,¹ schwand mein Gebein dahin, / Weil ich unaufhörlich seufzen mußte.²

1. Als ich meine Sünde nicht rückhaltlos vor Gott kundmachen wollte.
2. Unter den Qualen des bösen Gewissens.

⁴ Denn deine Hand lag schwer auf mir bei Tag und Nacht,¹ / Mein Lebenssaft vertrocknete wie in der Sommerglut. Sela.

1. Das Gefühl des göttlichen Zornes ließ ihm keine Ruhe.

⁵ Da tat ich dir meine Sünde kund, / und meine Schuld verdeckte ich nicht. / Ich sprach: "Bekennen will ich Jahwe meine Missetat." / Da hast du meine Sündenschuld weggenommen. Sela.

⁶ Drum bete jeder Fromme zu dir,¹ solange du noch zu finden bist.² / Fluten auch mächtige Wasser einher,³ / ihn⁴ werden sie sicher nicht treffen.

1. In reumütigem Flehen.
2. Es könnte auch die Zeit kommen, wo es zu spät ist. Jes 55:6
3. Die Wasser der Trübsal und Anfechtung.
4. Den Frommen, der Gott in aufrichtigem Gebet sucht.

⁷ Du bist mein Schirm, vor Drangsal bewahrest du mich, / Umringst mich mit Rettungsjubeln.¹ Sela.

1. D.h.: Ihm begegnet, wohin er sich auch wenden mag, Ursache zum dankbaren Jubel.

⁸ Ich¹ will dich belehren, dir zeigen den Weg, den du gehen mußt; / Fest will ich auf dich mein Auge richten.

1. In V8 und 9 redet der Psalmist solche an, die von Sündenschuld bedrückt sind.

⁹ Seid nicht wie das Roß, wie das unverständige Maultier! / Mit Zaum und Halfter, ihrem Geschirr, muß man sie zügeln; / Sonst nahen sie nicht zu dir.¹

1. Angeredet wird der Mensch, der das Tier nur durch harte Zwangsmittel zähmen kann. Im Unterschied von dem unvernünftigen Tier ziemt aber dem Menschen kein erzwungener, sondern ein freiwilliger Gehorsam.

¹⁰ Der Gottlose hat viel Schmerzen.¹ / Wer aber auf Jahwe traut, den umgibt er² mit Gnade.

1. Durch die Qualen des bösen Gewissens.
2. Jahwe.

¹¹ Freut euch in Jahwe, frohlockt, ihr Gerechten, / Und jauchzet, ihr Redlichen alle!