b) Ausdeutung der Verheißung des Psalmwortes bezüglich der Ruhe des Gottesvolkes

¹ Da nun die Verheißung des Eingehens in seine Ruhe noch unerfüllt geblieben ist¹, so wollen wir ängstlich darauf bedacht sein, daß es sich bei keinem von euch herausstelle, er sei zurückgeblieben².

1. oder: immer noch besteht
2. = nicht ans Ziel gekommen

² Denn die Heilsbotschaft ist an uns ebensogut ergangen wie an jene; aber jenen hat das Wort, das sie zu hören bekamen, nichts genützt, weil es bei den Hörern nicht mit dem Glauben vereinigt¹ war.

1. = fest verwachsen

³ Wir dagegen, die wir zum Glauben gekommen sind, gehen in die Ruhe ein, wie er¹ gesagt hat²: »So daß ich in meinem Zorn schwur: ›Sie sollen nimmermehr in meine Ruhe eingehen!‹« – wiewohl doch das Wirken (Gottes) seit³ der Vollendung der Weltschöpfung zum Abschluß gekommen war.

1. = Gott
2. Ps 95,11
3. oder: mit

⁴ Er hat sich ja an einer Stelle über den siebten Tag so ausgesprochen¹: »Gott ruhte am siebten Tage von allen seinen Werken«;

1. 1.Mose 2,2

⁵ an anderer Stelle dagegen heißt es¹: »Sie sollen nimmermehr in meine Ruhe eingehen!«

1. Ps 95,11

⁶ Da also das Eingehen einiger in die Ruhe bestehen bleibt, andrerseits die, welche zuerst die beglückende Botschaft empfangen haben, infolge (ihres) Ungehorsams nicht hineingelangt sind,

⁷ so setzt (Gott) aufs neue einen Tag fest, ein »Heute«, indem er nach so langer Zeit durch David, wie schon vorhin¹ gesagt worden ist, verkündigt: »Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht!«

1. 3,7

⁸ Denn wenn Josua sie wirklich in die Ruhe eingeführt hätte, so würde (Gott) nicht von einem anderen, späteren Tage reden.

⁹ Somit bleibt dem Volk Gottes eine Sabbatruhe noch vorbehalten;

¹⁰ denn wer in seine¹ Ruhe eingegangen ist, der ist damit auch seinerseits zur Ruhe von seinen Werken gelangt, geradeso wie Gott von den seinigen.

1. d.h. Gottes

c) Abschließende Ermahnung mit Hinweis auf den Ernst und die Kraft des Wortes Gottes

¹¹ So wollen wir also eifrig darauf bedacht sein, in jene Ruhe einzugehen, damit keiner zu Fall kommt und dadurch das gleiche warnende Beispiel des Ungehorsams darbiete.

¹² Denn lebendig¹ ist das Wort Gottes und wirkungskräftig und schärfer als jedes zweischneidige Schwert²: es dringt hindurch, bis es Seele und Geist, Gelenke und Mark scheidet, und ist ein Richter über die Regungen³ und Gedanken des Herzens;

1. = voller Leben
2. oder: Messer
3. oder: Gesinnungen

¹³ und es gibt nichts Geschaffenes, das sich vor ihm¹ verbergen könnte, nein, alles liegt entblößt und aufgedeckt vor den Augen dessen, dem wir Rechenschaft abzulegen haben.

1. d.h. vor Gott

II. Das vollkommene Hohepriestertum Jesu, die Heilslehre von der Vollkommenheit und die Pflicht ausharrenden Glaubens (4,14-12,29)

1. Jesus ist der vollkommene, von Gott selbst eingesetzte und vollen Vertrauens würdige Hohepriester

a) Jesus kennt die menschlichen Schwächen aus eigener Erfahrung

¹⁴ Da wir nun einen großen¹ Hohenpriester haben, der durch die Himmel hindurchgegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, so wollen wir am Bekenntnis (zu ihm) festhalten.

1. = erhabenen

¹⁵ Wir haben ja (an ihm) nicht einen Hohenpriester, der nicht Mitgefühl mit unsern Schwachheiten haben könnte, sondern einen solchen, der in allen Stücken auf gleiche Weise (wie wir) versucht worden ist, nur ohne Sünde¹.

1. = ohne zu sündigen

¹⁶ So wollen wir denn mit freudiger Zuversicht zum Thron der Gnade hinzutreten, um Barmherzigkeit zu empfangen und Gnade zu finden zu rechtzeitiger Hilfe¹.

1. d.h. so daß wir Hilfe zu rechter Zeit finden