¹ Dieser Melchisedek nämlich, König von Salem, Priester des höchsten Gottes, ging dem Abraham entgegen, als dieser von der Besiegung der Könige¹ zurückkehrte, und segnete ihn;

1. 1.Mose 14,17-20

² dafür teilte Abraham ihm dann auch den Zehnten von der ganzen Beute zu. Zunächst ist er, wenn man seinen Namen deutet, ›König der Gerechtigkeit‹, sodann aber auch ›König von Salem‹, das bedeutet ›König des Friedens‹;

³ er hat (im biblischen Bericht) keinen Vater, keine Mutter, keine Ahnenreihe, weder einen Anfang seiner Tage noch ein Ende seines Lebens, gleicht vielmehr dem Sohne Gottes: er bleibt Priester für immer.

bb) Melchisedek steht an Würde höher als die levitischen Priester

⁴ Beachtet nun wohl, wie groß dieser Mann dasteht, dem der Erzvater Abraham den Zehnten von den auserlesensten Beutestücken gegeben hat!

⁵ Wohl sind auch diejenigen Nachkommen Levis, die das Priestertum empfangen, berechtigt, den Zehnten von dem Volk in der vom Gesetz vorgeschriebenen Weise zu erheben¹, also von ihren Brüdern², obgleich doch auch diese leibliche Nachkommen Abrahams sind;

1. 4.Mose 18,20-30
2. = Volksgenossen

⁶ jener aber hat, wiewohl er seiner Abstammung nach mit ihnen in keiner Verbindung steht, von Abraham (selbst) den Zehnten erhoben und den, der im Besitz der Verheißungen war, gesegnet.

⁷ Nun ist es aber durchaus unbestreitbar, daß das Geringere von dem Höheren gesegnet wird.

⁸ Und hier¹ sind es sterbliche Menschen, welche die Zehnten entgegennehmen, dort aber² ist es einer, dem³ bezeugt wird, daß er lebt⁴.

1. oder: in dem einen Fall
2. oder: in dem andern Fall
3. oder: von dem
4. V.3

⁹ Weiter: in der Person Abrahams ist gewissermaßen auch vom Zehntenempfänger Levi der Zehnte erhoben worden;

¹⁰ denn er (Levi) befand sich (damals) noch in der Lende seines Stammvaters, als Melchisedek diesem entgegenging.

cc) Die durch das eigenartige Priestertum Jesu bewirkte Änderung (Aufhebung) der Priesterordnung

¹¹ Freilich, wenn eine Vollendung¹ durch das levitische Priestertum möglich² wäre – auf diesem (Priestertum) beruht ja die ganze Gesetzgebung³ des Volkes –: welches Bedürfnis hätte dann noch vorgelegen, einen andersartigen Priester »nach der Ordnung Melchisedeks« einzusetzen und ihn nicht (einfach) »nach der Ordnung Aarons« zu benennen?

1. = etwas Vollkommenes
2. oder: zu erreichen gewesen
3. = Verfassung

¹² Denn mit einer Änderung¹ des Priestertums tritt mit Notwendigkeit auch eine Änderung des Gesetzes ein.

1. oder: Umgestaltung

¹³ Der nämlich, auf den sich jener Ausspruch¹ bezieht, hat ja doch einem anderen Stamme angehört, aus dem niemand (jemals) mit dem Altardienst zu tun gehabt hat.

1. Ps 110,4

¹⁴ Es ist ja doch allbekannt, daß unser Herr (Jesus) aus (dem Stamme) Juda hervorgegangen ist, und in bezug auf diesen Stamm hat Mose nichts verlauten lassen, was sich auf Priester bezieht.

¹⁵ Und vollends klar liegt die Sache dadurch, daß ein andersartiger Priester, der dem Melchisedek ähnlich ist, eingesetzt wird,

¹⁶ der es nicht nach der Bestimmung eines an leibliche Abstammung bindenden Gebotes geworden ist, sondern nach der Kraft unzerstörbaren Lebens.

¹⁷ Denn ihm¹ wird bezeugt²: »Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.«

1. oder: von ihm = über ihn
2. Ps 110,4

dd) Der Grund für den Wechsel der Priesterordnung ist, daß Jesus Bürge eines höheren Bundes werden sollte

¹⁸ Damit tritt einerseits zwar die Aufhebung eines bis dahin gültigen Gebotes ein, weil es sich unwirksam und unbrauchbar erwiesen hatte –

¹⁹ das (mosaische) Gesetz hat ja auch wirklich keine Vollendung¹ zustande gebracht –, andrerseits (tritt dadurch) aber auch die Herbeiführung einer besseren Hoffnung (ein), mittels derer² wir Gott (wirklich) nahen können.

1. = nichts Vollkommenes
2. = bei deren Verwirklichung

²⁰ Und insofern (er) nicht ohne Eidesleistung (Priester geworden ist) – jene sind ja ohne Eidschwur Priester geworden,

²¹ dieser dagegen mit einem Eidschwur von seiten dessen, der zu ihm spricht¹: »Geschworen hat der Herr, und es wird ihn nicht gereuen: du bist Priester in Ewigkeit« –:

1. Ps 110,4

²² dementsprechend ist Jesus um so mehr der Bürge eines besseren Bundes geworden.

²³ Außerdem sind dort Priester als Vielheit¹ vorhanden gewesen, weil sie durch den Tod daran gehindert wurden, (im Amt) zu verbleiben;

1. = in beträchtlicher Anzahl

²⁴ hier aber ist es ein solcher, der, weil er »in Ewigkeit« bleibt, ein nie wechselndes Priestertum im Besitz hat.

²⁵ Daher vermag er auch denen, die durch seine Vermittlung zu Gott hinzutreten, vollkommene Rettung zu schaffen: er lebt ja immerdar, um fürbittend für sie (vor Gott) einzutreten.

ee) Abschließende Zusammenfassung: Jesus als der vollkommene und ewige Hohepriester

²⁶ Denn einen solchen Hohenpriester mußten wir auch haben, der da heilig, schuldlos, unbefleckt ist, von den Sündern geschieden und über die Himmel hoch erhöht;

²⁷ der nicht wie die (menschlichen) Hohenpriester Tag für Tag nötig hat, zunächst für seine eigenen Sünden Opfer darzubringen, danach für die des Volkes; denn letzteres hat er ein für allemal dadurch geleistet, daß er sich selbst (zum Opfer) dargebracht hat.

b) Jesus waltet als Hoherpriester im Himmel aufgrund seines abschließenden Selbstopfers

aa) Die Überlegenheit des himmlischen Hohepriesterdienstes Jesu und des neuen Bundes, dessen Mittler er ist

²⁸ Denn das (mosaische) Gesetz bestellt zu Hohenpriestern Menschen, die mit Schwachheit behaftet sind; das Wort des Eidschwurs dagegen, der erst nach dem Gesetz erfolgt ist, setzt einen¹ Sohn ein, der für die Ewigkeit vollendet ist.

1. oder: den