a) An die Stelle der Gesetzesknechtschaft ist für die Gläubigen die Sohnesstellung (oder: Kindschaft) in Christus getreten

¹ Ich sage¹ aber: Solange der Erbe noch unmündig ist, besteht zwischen ihm und einem Knecht² kein Unterschied, wenn er auch der Herr von allem³ ist;

1. oder: meine
2. oder: Sklaven
3. oder: Besitzer aller Güter

² er steht vielmehr unter Vormündern und Vermögensverwaltern bis zu dem vom Vater festgesetzten Zeitpunkt.

³ So standen auch wir, solange wir (geistlich) unmündig waren, als Sklaven unter der Herrschaft der Elemente¹ der Welt.

1. vgl. Kol 2,8

⁴ Als aber die Erfüllung der Zeit¹ gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, der von einem Weibe geboren und dem Gesetz unterworfen wurde;

1. d.h. der festgesetzte Zeitpunkt

⁵ er sollte die unter dem Gesetz Stehenden loskaufen, damit wir die Einsetzung in die Sohnschaft¹ erlangten.

1. = die Kindschaftsstellung

⁶ Weil ihr jetzt aber Söhne¹ seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der da ruft: »Abba, (lieber) Vater!«²

1. oder: Kinder
2. vgl. Röm 8,15

⁷ Mithin bist du kein Knecht mehr, sondern ein Sohn; bist du aber ein Sohn, so bist du auch ein Erbe durch Gott.

b) Klage des Apostels über den unbegreiflichen Rückfall der gläubigen Galater in Gesetzesknechtschaft und verwerfliches Formwesen; persönlicher Aufruf an die Gemeinde zur Umkehr

⁸ Damals freilich, als ihr Gott noch nicht kanntet, habt ihr solchen Göttern gedient, die ihrem Wesen nach gar keine Götter sind.

⁹ Da ihr jetzt aber Gott erkannt habt oder vielmehr¹ von Gott erkannt worden seid: wie könnt ihr euch da nur wieder den erbärmlichen und armseligen Elementen² zuwenden und Lust haben, ihnen noch einmal von neuem als Knechte zu dienen?!

1. = richtiger gesagt
2. V.3

¹⁰ Ihr beobachtet ja Tage und Monate¹, Festzeiten und Jahre!

1. oder: Neumonde

¹¹ Ich bin um euch besorgt, daß ich vergeblich an euch gearbeitet haben möchte.

¹² Werdet doch so, wie ich (bin)! Denn auch ich (bin so gesetzesfrei geworden), wie ihr¹, liebe Brüder, ich bitte euch! Ihr habt mir (ja früher) nichts zuleide getan;

1. ursprünglich waret; vgl. 1.Kor 9,21

¹³ ihr wißt vielmehr, daß ich euch das erste Mal¹, veranlaßt durch leibliche Schwäche², die Heilsbotschaft verkündigt habe.

1. = bei meinem ersten Besuche
2. oder: Krankheit

¹⁴ Damals habt ihr mich trotz des Anstoßes, den mein leiblicher Zustand bei euch erregen mußte, nicht mit Verachtung behandelt und nicht mit Abscheu zurückgewiesen, sondern mich wie einen Engel Gottes, ja wie Christus Jesus (selber) aufgenommen.

¹⁵ Wo ist nun eure (damalige) glückselige Freude geblieben? Ich muß euch ja das Zeugnis ausstellen, daß ihr euch damals, wenn es möglich gewesen wäre, die Augen ausgerissen und sie mir geschenkt hättet.

¹⁶ Sonach bin ich jetzt wohl dadurch euer Feind geworden, daß ich euch die Wahrheit vorhalte¹?

1. oder: verkünde

¹⁷ O sie bewerben sich nicht in guter Absicht eifrig um eure Gunst, nein, sie möchten euch gern (von mir) ausschließen, damit ihr euch dann eifrig um ihre Gunst bemüht.

¹⁸ Schön ist es ja, in guter Sache Gegenstand eifriger Umwerbung zu sein, und zwar allezeit und nicht nur während meiner Anwesenheit bei euch.

¹⁹ Meine lieben Kinder, um die ich jetzt wiederum Geburtsschmerzen leide, bis Christus (endlich) in euch Gestalt gewinnt:

²⁰ ich wollte, ich wäre gerade jetzt bei euch und könnte in anderem Ton zu euch reden; denn ich weiß mir euretwegen keinen Rat!

c) Sinnbildliche Auslegung des alttestamentlichen Berichts von Ismael und Isaak, den beiden Söhnen Abrahams, zum Beweis der Freiheit des Christen von den Satzungen des Gesetzes

²¹ Sagt mir doch, die ihr gern unter dem Gesetz stehen möchtet: hört¹ ihr denn das Gesetz nicht?

1. oder: versteht

²² Es steht ja doch geschrieben¹, daß Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Magd² und einen von der Freien.

1. 1.Mose 21,2.9
2. = Sklavin

²³ Jedoch jener von der Magd war nur sein fleischmäßig¹ erzeugter Sohn, dieser von der Freien aber war ihm aufgrund der (göttlichen) Verheißung geboren.

1. = infolge leiblicher Zeugung

²⁴ Das ist bildlich gesprochen¹; denn diese (beiden Frauen) stellen zwei Bündnisse dar, das eine vom Berge Sinai, das zur Knechtschaft gebiert²: das ist die Hagar;

1. oder: zu verstehen
2. d.h. die ihm Angehörigen in Knechtschaft versetzt

²⁵ das Wort Hagar¹ bedeutet nämlich den Berg Sinai in Arabien, und sie² entspricht dem heutigen Jerusalem; denn dieses befindet sich (auch) in Knechtschaft samt seinen Kindern.

1. = Felsklippe
2. d.h. die Hagar

²⁶ Das Jerusalem droben dagegen ist eine Freie, und dies (Jerusalem) ist unsere Mutter;

²⁷ denn es steht geschrieben¹: »Freue dich, du Kinderlose, die du nicht Mutter wirst! Brich in Jubel aus und frohlocke, die du keine Geburtsschmerzen zu leiden hast! Denn die Alleinstehende hat zahlreiche Kinder, mehr als die Verehelichte.«

1. Jes 54,1

²⁸ Ihr aber, liebe Brüder, seid nach Isaaks Art Kinder der Verheißung.

²⁹ Wie jedoch damals der nach dem Fleisch erzeugte Sohn den nach dem Geist¹ erzeugten verfolgt hat, so ist es auch jetzt der Fall.

1. = nach göttlicher Verheißung

³⁰ Aber was sagt die Schrift dazu? »Verstoße die Magd und ihren Sohn! Denn der Sohn der Magd soll nicht das gleiche Erbrecht mit dem Sohn der Freien haben.«¹

1. 1.Mose 21,10

d) Zusammenfassung des Bisherigen und abschließende Mahnung, an der christlichen Freiheit festzuhalten, die mit Gesetz und Beschneidung unvereinbar ist

³¹ Darum, liebe Brüder: Wir sind nicht Kinder einer Magd¹, sondern der Freien!

1. = Sklavin