¹ Auch ich, liebe Brüder, bin unter euch bei der Verkündigung des mir von Gott aufgetragenen Zeugnisses nicht mit hervorragender Beredsamkeit und Weisheit aufgetreten.

² Denn ich wollte euch weiter nichts verkündigen als Jesus Christus — ihn, den Gekreuzigten.

³ Ich hatte während meines Aufenthalts bei euch von (leiblicher) Schwachheit zu leiden und war mit Furcht und großem Zagen erfüllt.

⁴ Meine Rede und Verkündigung waren frei von allen Worten, wodurch menschliche Weisheit überzeugen will. Dafür aber waren sie begleitet von deutlichen Wirkungen des Geistes und (göttlicher) Kraft.

⁵ Denn euer Glaube sollte sich nicht auf Menschenweisheit gründen, sondern auf Gottes Kraft.

⁶ Von Weisheit wissen wir freilich auch zu reden, wenn wir es mit geistlich Reifen zu tun haben.¹ Doch das ist keine Weisheit, die dieser Welt angehört, oder die man bei den Machthabern dieser Welt, die dem Untergang geweiht sind, zu finden pflegt.

1. Vgl. Php 3:15. Geistlich reif oder mannbar ist der Gegensatz zu geistlich unmündig (1Kor 3:1; vgl. auch Eph 4:13-15). Zu der Weisheit für geistig Reife gehört z.B. die Lehre von Christi himmlischem Hohepriestertum. Heb 5:11-6:3

⁷ Sondern die Weisheit, die wir vortragen, ist (der Welt) verborgen, und schon vor aller Zeit hat sie Gott zu unserer Verherrlichung vorherbestimmt.

⁸ Keiner von den Machthabern dieser Welt hat diese Weisheit erkannt — sonst hätten sie den Herrn der Herrlichkeit sicher nicht gekreuzigt¹ —.

1. Christi Kreuzigung wird hier als eine Tat aller weltlichen Machthaber bezeichnet. Denn auch die heidnischen Machthaber ohne Unterschied hätten diese Tat vollbracht, wenn sie an der Stelle der jüdischen gewesen wären.

⁹ Nach dem Zeugnis der Schrift redet sie vielmehr von Dingen, die kein Auge gesehen und wovon kein Ohr gehört; ja, des Menschen Herz ahnt nicht von ferne, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben.¹

1. Vielleicht frei gebildet nach Jes 64:3.

¹⁰ Uns aber hat es Gott offenbart durch den Geist. Denn der Geist erforscht alles, sogar die Tiefen Gottes.

¹¹ Denn wer weiß, was in dem Inneren eines Menschen vorgeht? Das weiß nur der Geist, der in dem betreffenden Menschen ist. Ebenso kennt auch niemand das innere Wesen Gottes als nur der Geist Gottes.

¹² Wir haben nun aber nicht den Geist der Welt¹ empfangen, sondern den Geist, der von Gott ausgeht, um das zu erkennen, was uns von Gott aus Gnaden geschenkt worden ist.

1. Den Geist, aus dem die Weisheit der Welt entspringt; vgl. Eph 2:2.

¹³ Und gerade dies verkündigen wir auch, freilich nicht in Worten, die menschliche Weisheit lehrt, sondern in solchen Worten, die der Geist lehrt: so bringen wir für Geistesmenschen¹ geistliche Dinge zum Ausdruck.

1. D.h. für solche, die ihren menschlichen Geist von Gott dem Heiligen Geist erleuchten und leiten lassen.

¹⁴ Ein seelischer Mensch nimmt nichts an, was Gottes Geist ihm schenken will.¹ Denn es erscheint ihm töricht, und er kann es nicht verstehen, weil es geistlich beurteilt werden muß.

1. In dem seelischen Menschen hat die menschliche Seele mit ihrem sündigen, auf das Irdische gerichteten Begehren die Herrschaft über den menschlichen Geist, auf den deshalb der Heilige Geist nicht wirken kann. Der seelische Mensch ist also der Mensch, der ohne Gott nur in der Welt der fünf Sinne lebt. Vgl. Joh 14:17, 2Kor 4:4, Rö 8:5-10, Ri 19.

¹⁵ Der Geistesmensch dagegen weiß alles (recht) zu beurteilen, während er selbst (in seinem inneren Wesen und Leben) von niemand¹ (recht) beurteilt (und begriffen) werden kann.

1. Der nicht auch geistlich ist.

¹⁶ Denn: Wer hat des Herrn Sinn erkannt, so daß er ihn belehren könnte?¹ Wir aber haben Christi Sinn.²

1. Nach Jes 40:13. Der Sinn des Herrn ist für Menschen unerkennbar.
2. Daher darf sich niemand erkühnen, uns zu meistern und unser Tun zu bekritteln.