^{1 1} Weiterhin, meine Geschwister², freut euch im Herrn. Euch das selbe zu schreiben ist mir {zwar} nicht langweilig, euch aber [gibt es größere] Gewissheit.

1. [Status: Ungeprüft]
2. wörtl.: Brüder

² Hütet euch (nehmt euch in acht, seht euch vor) vor den Hunden¹, hütet euch vor den schlechten Arbeitern, hütet euch vor der Zerschneidung!

1. "'Hund' ist ein geläufiges Wort jüdischer Verachtung für heidnische Völker und ihre Angehörigen." (Lohmeyer, S. 124) Hier wendet Paulus es aber gegen die Juden.

³ Denn wir sind die Beschneidung, die¹ wir im Geist (oder: durch den Geist) Gott dienen und uns in Christus Jesus rühmen² und nicht auf das Fleisch³ vertrauen⁴,

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst
2. Ptz.
3. "Fleisch", σάρξ, ist ein theologischer Begriff des Paulus, der dem "Geist", πνεῠμα, gegenübersteht. Gemeint sind nicht Stoffliches vs. Geistliches, sondern verschiedene Sphären - die irdisch-leibliche bzw die göttliche Sphäre. Der Mensch muss sich für eine dieser Sphären entscheiden; die Versuchung, der irdisch-leiblichen Sphäre, also dem "Fleisch" zu vertrauen und ihr damit zu verfallen, muss immer wieder abgewehrt werden.
4. Ptz.

⁴ obwohl ich Zuversicht habe¹ auch auf das Fleisch². Wenn ein anderer meint, er könne auf's Fleisch vertrauen, ich um so mehr!

1. Ptz.
2. Weil Paulus beschnittener Jude ist, s. im Folgenden. Deshalb ist vielleicht freier zu übersetzen: "obwohl ich Zuversicht haben könnte".

⁵ Am achten Tag beschnitten¹, aus dem Volk Israel, Stamm Benjamin, Hebräer von (Hebräern =) hebräischen Eltern, was [meine Stellung zum] Gesetz betrifft (dem Gesetz nach) Pharisäer,

1. Wörtl.: Der Beschneidung nach achttägig, Dativ der Beziehung, BDR § 197, BW Sp. 1114 s.v. ὁκταήμερος.

⁶ was meinen Eifer betrifft (dem Eifer nach) Verfolger¹ der Gemeinde, was die Gerechtigkeit, die im Gesetz gewährt wird², betrifft (der Gerechtigkeit … nach), tadellos (untadelig).

1. Ptz.
2. γενόμενος, Ptz. passiv, also wörtl.: geworden ist.

⁷ Aber das, was für mich Gewinn war, das sah ich um Christi willen als Verlust (Nachteil) an.

⁸ Aber noch vielmehr sehe ich auch [jetzt] alles Verlust (Nachteil) an¹ wegen der alles übertreffenden [Größe der] Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, um dessentwillen ich mich um das alles bringen ließ, und halte es für Dreck (Abfall, Unrat, Mist, Kot), damit ich Christus gewönne

1. ἡγέομαι steht mit ACI, wörtl.: erscheint mir, dass alles Verlust ist

⁹ und in ihm gefunden werde, damit¹ ich nicht meine Gerechtigkeit aus dem Gesetz habe, sondern die durch den Glauben an Christus, die Gerechtigkeit von Gott auf Grund des Glaubens,

1. Ptz. coni., final aufgelöst

¹⁰ damit¹ ich ihn kennen lerne (kenne, erkenne) und die Macht seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden, seinem Tod gleichgestaltet²,

1. Substantivierter Infinitiv mit finalem Sinn, BDR § 400
2. Ptz.

¹¹ ob ich vielleicht¹ irgendwie die Auferstehung von den Toten erlange (erreiche).

1. εἰ zum Ausdruck der Erwartung, BDR § 375

¹² Nicht, dass ich [Christus] schon (geistig oder seelisch) erfasst (in mich aufgenommen) hätte¹ oder schon vollendet wäre; ich eile (renne) aber, ob² ich [ihn] auch ergreife, weil ich {auch} ergriffen wurde von Christus Jesus.

1. BW Sp. 919 g.: "vom mystischen Erfassen des Christus"
2. indirekte Frage, BDR § 368; εἰ zum Ausdruck der Erwartung BDR § 375

¹³ Geschwister ¹, ich sehe mich selbst nicht an, [ihn] ergriffen zu haben. Eins aber [tue ich]:² was hinten liegt {zwar} vergesse (vernachlässige) ich³, nach dem aber, was vor mir liegt, strecke ich mich aus⁴.

1. wörtl.: Brüder
2. Ellipse, BDR § 481,1. Eine andere Möglichkeit besteht darin, statt ἕν δέ: ἐν δέ zu lesen, die Präposition (da in den griechischen Handschriften ursprünglich keine Akzentzeichen geschrieben wurden); dann wäre zu übersetzen "dabei aber", BDR § 203, Anm. 1
3. Ptz.
4. Ptz.

¹⁴ Ich laufe nach dem Ziel um den Kampfpreis der Berufung von oben durch Gott in Christus Jesus.

¹⁵ Soweit wir nun Eingeweihte¹ [sind], lasst uns darauf bedacht sein (das im Sinn haben). Und wenn ihr etwas anderes wollt (im Sinn habt), wird Gott euch auch das offenbaren.

1. τέλειος ist terminus technicus des Mysterienwesens und bedeutet "Eingeweihter"; zu denken wäre aber auch an die (im Glauben) Erwachsenen, denen die "Schwachen" (νήπιοι) gegenüberstehen, BW Sp. 1601f

¹⁶ Nur, was wir erreicht haben: lasst uns an das selbe halten¹.

1. Imperativischer Infinitiv, häufig bei Homer, im NT nur zwei Fälle: hier und Römer 12,15, BDR § 389. Ich verstehe den Satz so, dass Paulus mit den Philippern erreicht hat, dass sie das selbe Ziel verfolgen; daran festzhalten fordert er sie auf. Barth übersetzt freier: "Nur dass wir in der Richtung, in der wir kamen, weitergehen wollen" (S. 109).

¹⁷ Ahmt mit mir zusammen [Christus] nach¹, Geschwister ² und blickt auf die, die so (wandeln =) handeln (leben)³, wie ihr uns als Vorbild habt.

1. συμμιμητής ist der Mitnachahmer, der jemandem mit anderen zusammen nachahmt, BW Sp. 1542, deshalb habe ich hier Christus ergänzt, dem Paulus mit den Philippern zusammen nachahmt. - Sie sollen Paulus nicht nachahmen, sondern sich seine (und anderer Christen, s.u.) Nachahmung Christi zum Vorbild nehmen.
2. Wörtl.: Brüder
3. Ptz.

¹⁸ Denn viele (wandeln =) leben, von denen ich euch oft gesprochen habe, nun aber spreche ich ¹ mit Tränen² über die Feinde des Kreuzes Christi,

1. λέγειν τινά = jemanden mit der Rede meinen, BDR § 151, Anm. 2
2. Ptz. coni. als präpositionelle Wendung, BDR § 418, Anm. 7

¹⁹ deren Ziel Verderben¹ [ist], deren Gott der Bauch [ist] und deren Ehre (Ruhm) (in ihrer Schande =) in dem, was ihnen Schande macht, [besteht], die auf irdische Dinge bedacht sind.

1. Als Strafe der Gottlosen am Tag des Jüngsten Gerichtes.

²⁰ Denn unser Gemeinwesen (Staat) befindet sich im Himmel¹, von wo² wir auch als Retter erwarten den Herrn Jesus Christus,

1. Hebraismus: Himmel im Pl. als der Sitz Gottes, wörtl.: in den Himmeln
2. Constructio ad sensum: an den Pl. οὐρανοῖς schließt das Relativpronomen οὗ im Sg. an, BDR § 269,2.

²¹ der umgestalten (verwandeln) wird unseren Niedrigkeitsleib¹ gleichgestaltet seinem Herrlichkeitsleib² auf Grund der wirksamen Kraft, die ihn befähigt, sich ihm alles zu unterwerfen.

1. Wörtl.: Leib der Niedrigkeit - vom materiellen Leib im Unterschied zum Herrleichkeitsleib, BW Sp. 1593.
2. Wörtl.: Leib der Herrlichkeit