^{1 1} Daher (Deshalb, Also), meine geliebten und herbeigesehnten Geschwister², meine Freude und Schmuck³, auf solche Weise steht fest im Herrn, Geliebte.

1. [Status: Ungeprüft]
2. Wörtl.: Brüder
3. Das, was jemandem zur Zierde gereicht.

² Euodia bitte ich und Syntyche {bitte ich}, einnmütig zu sein (dasselbe zu denken) im Herrn.

³ Ja, ich bitte auch dich, rechter („waschechter“) Gefährte (Genosse)¹, steh ihnen bei (hilf ihnen), die mit mir zusammen im Evangelium gekämpft haben mit Clemens und meinen übrigen Mitarbeitern, deren Namen im Buch des Lebens [sind, stehen].

1. Wen Paulus hier persönlich anspricht, weiß man nicht. Barth, S. 117 sieht in "Synzygos" einen Eigennamen.

⁴ Freut euch immer (stets) im Herrn! Aufs neue (Nochmals, Wiederum) werde ich sagen: freut euch!

⁵ Eure Güte lasst alle Menschen erfahren. Der Herr [ist] nahe!

⁶ Um nichts sorgt euch, sondern in jedem Gebet und [jeder] Bitte sollen eure Anliegen (Bitten) mit Danksagung Gott kundgetan (zur Kenntnis gebracht) werden.

⁷ Und der Friede Gottes, der¹ alle Vernunft übertrifft, bewahre (beschütze, behüte) eure Herzen und Gedanken in Christus Jesus.

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst

⁸ Im übrigen (Außerdem, Weiterhin, Endlich), Geschwister¹, was wahr ist, was ehrbar (ehrwürdig), was gerecht, was rein, was angenehm (beliebt, wohlgefällig), was wohltuend (glückverheißend, löblich, anziehend, ansprechend), ob² irgendeiner Tugend [hat] und ob irgendeiner Lob [verdient], das bedenkt.

1. Wörtl.: Brüder
2. Ich fass das εἰ hier als indirekte Frage (BDR § 368,2) bzw. als Ausdruck der Erwartung (BDR § 375) auf, bin mir aber unsicher. Barth übersetzt "was eine Tugend heißt und Anerkennung verdient" (S. 122), aber hier steht τις, nicht τι.

⁹ Und was ihr bei mir gelernt und [von mir] übernommen und gehört und gesehen habt, das tut. Und der Gott des Friedens sei mit euch.

¹⁰ Ich freute mich aber sehr im Herrn, weil (dass) ihr endlich einmal aufgeblüht seid, was eure Fürsorge für mich betrifft ¹, denn ihr dachtet² [an mich], fandet aber keine Gelegenheit³.

1. oder, gleichberechtigt: ihr eure Fürsorge für mich wieder aufblühen ließt, BW Sp. 107
2. Im Sinne der Fürsorge
3. Paulus etwas Gutes zu tun

¹¹ Nicht, dass ich bedürftig wäre¹, ich habe nämlich gelernt, wo (= bei wem) ich bin, genügsam zu sein.

1. Wörtl.: "Nicht, dass ich aus Bedürftigkeit rede". Hinter dieser Formulierung steht eine Redewendung: οὐχ ὅτι steht kurz für οὐ λέγω ὅτι und bedeutet "nicht, dass". Der Ursprung ist aber so verdunkelt, dass Paulus die Kurzform mit der Langform mischt, s. BDR § 405, Anm. 6. Deshalb wird λέγω hier nicht übersetzt. In Vers 17 macht Paulus es dann "richtig", s. Anm. dort.

¹² Ich bin einerseits¹ imstande (ich verstehe), mich zu kasteien, andererseits {bin ich imstande}, es mir gut gehen zu lassen (Überfluss zu haben). Ich bin durchaus (in allem, in jeder Beziehung) und in jeder Hinsicht (in allen Stücken) eingeweiht, sowohl satt sein (satt werden), als auch hungern, sowohl Überfluss haben wie² Mangel leiden.

1. καί … καί hier: einerseits … andererseits. Möglich ist aber auch, dass es nur aus rhythmischen Gründen eingefügt wurde, oder dass man das erste καί mit "auch" übersetzt, BDR § 444,3
2. καί steht hier vier Mal. Ich habe es zweimal als "sowohl … als auch" übersetzt, weil es sich durch die beiden Gegensatzpaare anbietet. Man könnte aber auch die Begriffe einfach asyndetisch aneinanderreihen.

¹³ Alles vermag ich durch den, der¹ mich stark macht.

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst

¹⁴ Jedoch (indessen) habt ihr gut gehandelt, dass ihr an meiner Bedrängnis Anteil genommen habt¹.

1. Ergänzendes Partizipium, BDR § 414, Anm. 11, wörtl.: zusammen Anteil haben, sich zugleich beteiligen an etwas, im Sinne von "mithelfend Anteil nehmen", BW Sp. 1533.

¹⁵ Aber auch ihr Philipper¹ wisst, dass am Beginn des Evangeliums, als ich von Mazedonien loszog (auszog), mir keine Gemeinde Anteil gewährte in Abrechnung² des Gebens und Nehmens (der Ausgaben und Einnahmen) als ihr allein,

1. Paulus verwendet hier den lateinischen Stadtnamen, den er ins Griechische überträgt, ein Latinismus. Im Griech. heißen die Einwohner Philippis Φιλιππεῖς.
2. Es handelt sich hier um einen terminus technicus der Buchhaltung, BW Sp. 946, 2b.

¹⁶ weil ihr mir auch nach Thessaloniki (ein- bis zweimal =) ein paarmal eine Zusendung machtet, um meinem Mangel abzuhelfen.

¹⁷ Nicht, dass¹ ich die (Gabe =) Zinsen suche, sondern ich wünsche (die Frucht in ihrer reichlichen Fülle =) den Profit, zu euren Gunsten verrechnet (auf euer Konto gebucht) ².

1. Vgl. Anm. zu Vers 11
2. Auch in diesem und im folgenden Vers finden sich t.t. der Geschäftssprache, vgl. Vers 15

¹⁸ Ich habe aber alles empfangen¹ und lebe im Überfluss. Mir sind die Hände gefüllt, nachdem² ich von Epaphroditus eure Gabe empfangen habe, ein wohlriechender Opferduft³, ein angenehmes Opfer, wohlgefällig dem Herrn.

1. Paulus "quittiert" mit einem t.t. der Geschäftssprache die erhaltene Summe
2. Ptz. coni., temporal aufgelöst
3. Bildlich in Bezug auf das Geschenk der Philipper, BW Sp. 1161, vgl. 2. Korinther 2,14f

¹⁹ Mein Gott aber fülle all euren Mangel (Bedarf, Not) aus entsprechend seines Reichtums in der Herrlichkeit in Christus Jesus.

²⁰ Unserem Gott und Vater aber sei Ehre bis in die fernste Ewigkeit. Amen.

²¹ Grüßt jeden Heiligen¹ in Christus Jesus. Es grüßen euch die Geschwister², die bei mir sind.

1. Sg! Paulus verwendet sonst immer den Pl.
2. Wörtl.: Brüder

²² Es grüßen euch alle Heiligen, am meisten aber die Kaisersklaven¹.

1. Die Genannten sind, „ob man nun übersetzt 'die aus dem Hause' oder: 'die von der Hausgenossenschaft des Kaisers', jedenfalls nach herrschendem Gebrauch nicht Anverwandte des Kaisers, sondern zur kaiserlichen Hofdienerschaft gehörige Personen, in älterer Zeit durchweg Sklaven und Freigelassene“, BW Sp. 1104.

²³ Die Gnade des Herrn Jesus Christus [sei] mit eurem Geist.