^{1 1} Wenn nun Trost (Ermahnung, Zuspruch) in Christus etwas gilt², {wenn} Zuspruch (Erleichterung) der Liebe {etwas gilt}, {wenn} Gemeinschaft des Geistes (Geistgemeinschaft) {etwas gilt}, {wenn} Erbarmen³ {etwas gilt},

1. [Status: Ungeprüft]
2. ἔι τι bedeutet "wenn … etwas gilt", vgl. Plato, Phaedr. 260d - anders aber WB, Sp. 1231 s.v. παραμύθιον: "wenn es etwas gibt, wie …". Paulus verwendet τι abwechselnd mit τις, eine sog. Inkongruenz, die entweder auf Verschreibung oder Versehen zurückgeht, jedenfalls für die Übersetzung keine Bedeutung hat. Grammatisch korrekt wäre jedenfalls die durchgängige Verwendung des Neutrums τι (BDR § 137.2)
3. σπλάγχνα und οικτιρμοί bedeuten beide "Erbarmen"; sie sind hier im Hendiadyoin koordiniert, BDR § 442,9b. Man kann das Hendiadyoin dadurch betonen, dass man, wie Barth S. 45 es tut, von "herzlichem Erbarmen" spricht.

² dann macht meine Freude [dadurch] vollkommen, dass ihr (dasselbe denkt =) einmütig seid, die selbe Liebe besitzt¹, einträchtig, auf das Eine bedacht seid²,

1. Ptz..
2. Ptz.

³ niemals streitsüchtig (rechthaberisch), niemals ruhmbegierig (eingebildet), sondern zieht einander dadurch vor (stellt einer den anderen über sich selbst)¹, dass² ihr euch an Demut übertrefft,

1. Papyrus 46 und Codex Vatikans setzen vor das Partizip ὑπερεχόντας den Artikel und machen es so zum Substantiv: "Vorgesetzter", so dass zu übersetzen wäre: "seht einander als Vorgesetzte an". Die Mehrheit und Qualität der übrigen Handschriften sprechen aber für das Partizip ohne Artikel.
2. Ptz. coni., mit Nebensatz aufgelöst

⁴ und seht¹ jeder nicht auf das Seine, sondern vor allem² {alle}³ auf das der anderen.

1. Ptz.
2. Im Text steht καί, "und, auch", aber "es würde dem Gedanken die Spitze abbrechen, wenn hier wirklich zu übersetzen wäre: a u c h auf das der Andern … Offenbar haben wir es wieder mit jenem unübersetzbaren καί zu tun, das nur zur Verstärkung des Nächstfolgenden dienen soll." Barth, S. 51f. Lohmeyer übersetzt das καί mit "eben", S. 80.
3. Im ersten Halbsatz steht jeder, ἕκαστος, im Sg., im zweiten Halbsatz im Plural. Der Mehrheitstext korrigiert es deshalb zum Sg, einige Handschriften ziehen es auf den nächsten Vers.

⁵ Hegt diese Gesinnung untereinander, die ihr auch (in Christus Jesus =) als Glieder Christi [hegen müsst]¹,

1. So BW, Sp. 1713. Barth übersetzt ähnlich und erklärt, als fehlendes Verb am Ende des Satzes sei das selbe Verb wie am Satzanfang zu ergänzen, also φρονεῖν δεῖ, nicht, wie Luther, das Hilfsverb: "ein jeglicher sei gesinnt wie Jesus Christus auch war", S. 53.

⁶ Der, obwohl¹ er in Gestalt Gottes war² nicht als Geschenk des Zufalls (Glücksfund; Beute) ³ sah er an das Gleichsein mit Gott,

1. Ptz. coni., konzessiv übersetzt
2. Im hellen. Griechisch ersetzt ὑπάρχω das Partizip von εἴναι, BW Sp. 1658
3. ἁρπαγμός lässt sich sowohl sensu malo fassen: Das Geraubte, die Beute, wie auch sensu bono: Das Geschenk des Zufalls, der Glücksfund, BW Sp. 215

⁷ sondern entblößte (entleerte, beraubte) sich selbst,indem¹ er die Gestalt eines Knechtes (Sklaven) annahm,und² (sich in Gestalt der Menschen befand =) menschenähnlich war und seinem Aussehen nach als Mensch erschien³.

1. Ptz. coni., konzessiv übersetzt
2. Ptz. coni., beiordnend übersetzt
3. εὑρίσκω wie hebr. נִמְצָה, sich zeigen, erscheinen, sich erweisen, BW Sp. 643

⁸ Er erniedrigte sich selbst und¹ wurde gehorsam bis zum Tod,und zwar² zum (Tod des Kreuzes =) Kreuzestod.

1. Ptz. coni., beiordnend übersetzt
2. δέ zur Erklärung oder Steigerung: "und zwar", BDR § 447,1c

⁹ Deshalb hat ihn auch Gott hoch erhoben und ihm aus Gnade den Namen geschenkt,der über alle Namen ist,

¹⁰ damit (in dem Namen Jesu =) beim Erklingen des Namens Jesu¹ jedes Knie sich beuge der Himmlischen (himmlischen Wesen) ² und der Irdischen (irdischen Wesen)³ und Unterirdischen (unterirdischen Wesen),

1. BW Sp. 795 s.v. κάμπτω
2. Zur Bezeichnung der Götter: Theokr. 25,5, BW Sp. 605
3. Damit sind nicht nur die Menschen gemeint, sondern auch Dämonen, Götter, BW Sp. 575

¹¹ und jede Zunge wird anerkennen¹ (bekennen), dass Herr [ist] Jesus Christus zur Ehre Gottes des Vaters.

1. So BW Sp. 548

¹² Daher (also) erarbeitet euch¹, meine Lieben (Geliebten), eure Rettung (euer Heil) mit Furcht und Zittern, wie ihr mir immer (jederzeit) gehorcht habt, nicht wie [etwas, das] allein bei meiner Anwesenheit [geschehen würde], sondern jetzt noch viel mehr bei meiner Abwesenheit.

1. Das Verb steht im griech. Satz am Schluss, muss im dt. aber an den Anfang gezogen werden.

¹³ Denn Gott ist es, der¹ in euch bewirkt sowohl das Wollen als auch das wirksam Sein (das sich Betätigen)² über den guten Willen hinaus³.

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst
2. Es handelt sich beim Bewirken Gottes und beim wirksam Sein der Phillipper um dieselbe Vokabel ἐνεργέω, einmal als Partizip, einmal als substantivierter Infinitiv
3. BW Sp. 632. "Über … hinaus" hat eigentlich den Akk. Mit Gen. bedeutet ὑπέρ "zum Besten, zum Vorteil von", "um … zu", "an Stelle von, anstatt" oder "wegen, um … willen", daher übersetzt Lohmeyer: "für sein Wohlgefallen" (S. 99), aber BW s.v. (Sp. 1659) hat eben auch "hinaus über". Nicht möglich ist Barths (und Luthers) Übersetzung "nach seinem Wohlgefallen".

¹⁴ Alles tut ohne Murren und Bedenken (Zweifel),

¹⁵ damit ihr untadelig und unverdorben seid, Gottes untadelige Kinder inmitten einer krummen (verkehrten) und verdorbenen (verkehrten) Zeit (Generation, Geschlecht), in der ihr scheint (leuchtet) wie Sterne (Gestirne) am Himmel (Weltraum),

¹⁶ die das Wort des Lebens festhalten¹, zu meinem Ruhm für den Tag des Christus (= des Messias), dass ich nicht vergebens (umsonst, erfolglos) gelaufen bin noch mich vergebens (umsonst, erfolglos) gemüht habe.

1. Ptz.

¹⁷ Aber wenn ich auch geopfert werde¹ beim Opfer und Opferdienst eures Glaubens, freue ich mich und freue mich mit euch allen.

1. σπένδω bedeutet: ein Trankopfer darbringen. Das geschieht, indem Flüssigkeit auf den Boden gegossen wird. Im NT nur pass. und übertragen: geopfert werden, sein Blut als Trankopfer darbringen. Barth und Lohmeyer übersetzen denn auch "Wenn mein Blut vergossen wird" (Barth) bzw "wenn ich verblute" (Lohmeyer); das ist sicher im Bild des Trankopfers enthalten, m.E. aber zu dick aufgetragen. Außer an dieser Stelle findet sich das Verb nur noch 2.Tim 4,6.

¹⁸ In gleicher Weise freut auch ihr euch und freut euch mit mir!

¹⁹ Ich hoffe aber im Herrn Jesus, Timotheus bald zu euch zu schicken, damit auch ich guten Mutes werde, wenn¹ ich eure Lage erfahre.

1. Ptz. coni., konditional übersetzt

²⁰ Denn ich habe keinen, der derart [mit euch] solidarisch¹ wäre, dass² er aufrichtig besorgt um eure Lage ist.

1. wörtl.: ebenso vortrefflich; hier ist ὑμῖν zu ergänzen und "euch solidarisch" zu übersetzen, BW Sp. 753
2. Qualitativ-konsekutiver Relativsatz, das Verb steht im Futur, BDR § 379,1

²¹ Denn alle verfolgen ihre Angelegenheiten (ihre Sache), nicht die Jesu Christi.

²² Ihr wisst aber, dass er¹ etwas taugt (wörtl.: ihr kennt ihn als erprobt), denn wie ein Kind dem Vater, [so] hat er mit mir dem Evangelium gedient.

1. Gemeint ist Timotheus

²³ Diesen nun hoffe ich, zu euch zu schicken, sofort, sowie ich meine Lage überblicken kann.

²⁴ Ich vertraue aber im Herrn darauf (baue darauf), dass ich auch selbst bald kommen werde.

²⁵ Ich habe es aber für notwendig angesehen, Epaphroditus, meinen Bruder, Mitarbeiter und Mitstreiter, {aber} euren Boten und der, dessen Dienst meinen Mangel behob¹, zu euch zu schicken,

1. wörtl.: Diener meines Mangels, Übers.: BW Sp. 1750

²⁶ da er nach euch allen Sehnsucht hatte¹ und in Unruhe darüber war, dass ihr gehört hattet, er sei krank.

1. konstruiert mit Ptz. und Hilfsverb: er war ein Sehnsucht Habender

²⁷ {Und} er war auch krank, dem Tode nah. Aber Gott erbarmte sich seiner, nicht nur seiner allein, sondern auch meiner, damit ich nicht Kummer über Kummer hätte.

²⁸ Besonders eilig habe ich ihn nun geschickt, damit, wenn¹ ihr ihn seht, ihr wieder froh seid und auch ich sorgenfrei bin.

1. Ptz. coni., kausal aufgelöst

²⁹ Nehmt ihn nun auf im Herrn mit aller Freude und haltet Leute wie ihn (wörtl.: solche) in Ehren,

³⁰ weil er um des Werkes Christi willen dem Tode nahegekommen war und¹ sein Leben auf's Spiel gesetzt hat, um eure Abwesenheit im Dienst für mich zu vertreten.

1. Ptz. coni., beiordnend aufgelöst