^{1 1} Auch (Und) wir waren aufgrund unserer Vergehen und Sünden tot,

1. [Status: Ungeprüft]

² die wir früher begangen¹ hatten. [Wir lebten] nach den Regeln dieser Welt, nach den Regeln dessen, der über das Luftreich herrscht², das ist der Geist³, der nun in den Ungehorsamen am Werke ist.

1. wörtlich: in denen wir früher wandelten
2. = Satan oder Beliar, Strack-Billerbeck verweist auf Test Benj 3 und Philo; so auch vorgeschlagen bei Louw-Nida
3. wörtlich: des Geistes; Gen. epexegeticus wurde aufgelöst

³ Darin habt auch ihr gelebt, als ihr eurem natürlichen Verlangen nachgabt und den Wünschen und Gedanken [dieses Verlangens] Folge leistetet. Wir waren von Natur aus dem Zorn [Gottes] verfallen, wie die übrigen [nicht erlösten Menschen] auch.

⁴ Aber Gott ist reich an Erbarmen. Wegen seiner großen Liebe zu uns hat er uns,¹

1. wörtlich: wegen seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat

⁵ obwohl wir aufgrund der Vergehen tot waren, zusammen mit Christus lebendig gemacht - ihr seid aus Gnade gerettet -

⁶ und [er hat] uns mit Christus Jesus zusammen auferweckt und in die himmlischen [Welten] versetzt.

⁷ Damit beweist er den kommenden Zeitaltern den überaus großen Reichtum seiner Gnade:¹ indem er sich an uns durch Christus Jesus gütig zeigte.

1. wörtlich: , damit er den überaus großen Reichtum seiner Gnade in Güte an uns in Christus Jesus beweist

⁸ Denn ihr seid aus Gnade gerettet worden aufgrund des Glaubens. Und dies [geschah] nicht aus eurer eigenen Kraft¹ heraus, es ist die Gabe Gottes.

1. wörtlich: Und dieses nicht aus euch

⁹ [Es geschah] nicht aufgrund der [vermeintlich guten] Werke (Nicht aus Werken), damit niemand sich [der Rettung wegen selbst] rühme.

¹⁰ Denn wir sind sein Werk¹, [und wir sind] durch Christus Jesus zum Zweck guter Werke geschaffen worden², die Gott vorbereitet hat, damit wir in ihnen leben.

1. Werk und Werke sind im Grundtext verschiedene Begriffe. Werk geht evtl. auf Ps 142,5 LXX zurück (das Werk deiner Hände), im NT sonst nur in Röm 1,20 verwendet, für Werke steht ἔργον bzw. ἔργοις (derselbe Begriff wie in Vers 9)
2. Die Formulierung "geschaffen durch Christus Jesus" deutet darauf hin, dass hier nicht von der Schöpfung in Gen 1 die Rede ist, sondern von Gottes Neu-Schöpfung in der Wiedergeburt/Bekehrung (vgl. Lincoln 1990, S. 114)

¹¹ Deshalb erinnert euch [stets¹] daran, dass ihr früher zu den Menschen [gerechnet wurdet], die ihrem natürlichen Verlangen nachgeben²- von denen, die sich „Beschneidung“, nennen, [es handelt sich hier um] eine Beschneidung von Menschenhand, wurdet ihr „Vorhaut“ genannt -

1. „stets“ trägt dem linearen Aspekt des Präsensstamms Rechnung.
2. Wörtl.: „die (Heiden)Völker im Fleisch“

¹² denn zu jener Zeit lebtet ihr ohne Christus, [ihr wart] aus dem Bürgerrecht Israels ausgeschlossen, und [in Bezug auf die] Bundesschlüsse, das heißt in Bezug auf die Verheißung¹ [wart ihr] Fremde, die keine Hoffnung hatten, Gottlose in der Welt.

1. Gen. epexegeticus aufgelöst, wörtl.: Feinde der Bundesschlüsse der Verheißung.

¹³ Jetzt allerdings, in Christus Jesus, wurdet ihr, die ihr früher fern [wart], durch das Blut des Christus [in die] Nähe [Gottes gerückt]¹.

1. Im Grundtext stehen „fern“ und „nah“ ohne Verb.

¹⁴ Denn ''er'' bedeutet für uns Frieden [mit Gott]. Er hat die beiden[, Bürger und Fremde] zu Einem gemacht hat und die Wand zerstört, die [Bürger und Fremde von einander] trennte¹. [Er hat] mit seinen Leib die Feindschaft [zwischen beiden aufgehoben],

1. Gen. epexegeticus aufgelöst, wörtl.: „die Trennwand des Zaunes“

¹⁵ [und] das Gesetz, [das heißt] die in Einzelsatzungen verfassten Gebote¹, außer Kraft gesetzt, um die zwei in sich zu ''einem''² neuen Menschen zu machen und Frieden zu schaffen.

1. Gen. epexegeticus aufgelöst, wörtl.: „das Gesetz der Gebote in Einzelsatzungen“
2. Im Grundtext steht ein Zahlwort.

¹⁶ {Und} durch das Kreuz versöhnte er die beiden in einem Leib für Gott, indem er die Feindschaft darin (in ihm)¹ tötete.

1. Im Grundtext steht en auto („in ihm“). Das kann sich auch auf Gott beziehen, der Bezug zum Kreuz ist m.E. naheliegender.

¹⁷ {Und} Er als er kam, verkündete euch, die ihr fern [wart], Frieden, und Frieden denen, die nahe [sind]¹;

1. Im Grundtext stehen „fern“ und „nah“ ohne Verb.

¹⁸ denn durch ihn[, den Christus,] haben wir, die beiden in ''einem''¹ Geist [ständigen]² Zugang zum Vater.

1. Im Grundtext steht ein Zahlwort.
2. „ständigen“ trägt dem linearen Aspekt des Präsensstamms Rechnung.

¹⁹ So seid ihr jetzt nicht mehr Fremde und rechtlose Ausländer (Fremde)¹, sondern {ihr seid} Mitbürger der Heiligen und Gottes Hausgenossen.

1. Ich habe mich für diese Wortwahl entschieden, um eine Doppelung (xenoi=Fremde; paroikeoi=Fremde) zu vermeiden. Außerdem habe ich weiter oben xenoi auch mit „Fremde“ wiedergegeben. Paroikia kann unter anderem „Aufenthalt als Nichtbürger an einem fremden Ort im Status der Rechtlosigkeit“, vgl. Apg 13,7 (paroikia), Ex 2,22 LXX (paroikos)

²⁰ Ihr wurdet auf den Grund der Apostel und Propheten gebaut, und Christus Jesus ist der Eckstein [dieses Fundaments].

²¹ Durch ihn[, Christus,] wird der ganze Bau zusammengefügt und wächst [beständig]¹ zu einem heiligen Tempel für dem Herrn.

1. „beständig“ trägt dem linearen Aspekt des Präsensstamms Rechnung.

²² Durch ihn[, Christus,] werdet auch ihr durch den Geist [stetig]¹ zu einer Wohnung Gottes mitgebaut.

1. „stetig“ trägt dem linearen Aspekt des Präsensstamms Rechnung.