¹ Petrus, Apostel Jesu Christi, an die Erwählten Fremden [die] in der Zerstreuung in Pontus, Galatien, Kappadozien, Asien und Bithynien [leben],

² nach der Vorherbestimmung (Vorsehung) Gottes des Vaters in der Heiligung durch den Geist zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi, Gnade sei mit euch, und Friede wachse (vermehre sich = in Fülle).

³ Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns wegen seiner großen Barmherzigkeit wieder gezeugt hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten,

⁴ zu einem unvergänglichen, reinen und unverwelklichen (unvergänglichen) Heilsbesitz (Erbe), für euch im Himmel aufbewahrt,

⁵ die ihr durch Gottes Macht (Kraft) bewahrt seid durch den Glauben zur Rettung, die bereitet ist, um zur letzten Zeit (Endzeit) offenbart zu werden.

⁶ In ihr jubelt ihr, die ihr jetzt ein wenig, wenn es sein soll, betrübt werdet durch mannigfache Prüfungen (Erprobungen),

⁷ damit die Echtheit eures Glaubens, die viel wertvoller ist als das vergängliche Gold, das doch durch das Feuer geprüft wird, (gefunden =) erwiesen wird zu Lob und Ruhm und Ehre bei der Offenbarung Jesu Christi.

⁸ Ihn liebt ihr, obwohl¹ ihr ihn nicht seht; an ihn glaubt ihr, ohne² ihn jetzt zu sehen, doch jubelnd mit unaussprechlicher und verklärter Freude,

1. Ptz. coni., konzessiv aufgelöst.
2. Zwei Partizipen im Nominativ, hier mit Finalsatz wiedergegeben.

⁹ weil¹ ihr das Ziel eures Glaubens erreicht, die Rettung eures Lebens².

1. Ptz. coni., kausal aufgelöst.
2. Das griech. ψυχή hat hier noch nicht unsere moderne Bedeutung „Seele“ (vgl. Psychologie), sondern meint hier das Leben, das einen Menschen erfüllt, oder die Person selbst

¹³ Darum umgürtet die Lenden eurer Gesinnung, seid nüchtern und hofft ganz auf die Gnade, die euch in der Offenbarung Jesu Christi angeboten wird.

¹⁴ Als Kinder des Gehorsams gleicht euch nicht den Begierden von früher aus der Zeit der Unwissenheit an,

¹⁵ sondern wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so seid auch ihr heilig in eurer ganzen Lebensweise!

¹⁶ Denn es steht geschrieben: Seid Heilige, weil ich heilig bin!

¹⁷ Und wenn ihr den als Vater anruft, der jeden ohne Ansehen der Person nach seinen Taten richtet, so führt euer Leben, während eures Aufenthalts in der Fremde, in Gottesfurcht.

¹⁸ Ihr wisst, dass ihr nicht mit Vergänglichem, mit Silber oder Gold, erlöst worden seid aus eurer nichtigen, von den Vorfahren übernommenen Lebensweise,

¹⁹ sondern mit dem kostbaren Blut Christi als eines unschuldigen und makellosen Lammes.

²⁰ Er war schon vorher ausersehen worden – vor der Grundlegung der Welt, aber offenbar geworden ist er am Ende der Zeiten – um euretwillen.

²¹ Die ihr durch ihn zum Glauben gekommen seid an Gott, der ihn auferweckt hat von den Toten, der ihm Herrlichkeit gab, damit euer Glaube auch Hoffnung ist auf Gott.

¹ Legt nun ab¹ alle Schlechtigkeit und alle List und Heucheleien und Neid² und allerlei³ Verleumdung (üble Nachrede).

1. Partizip, ist, "wie andere Partizipien im 1Petr, als Aufforderung zu übersetzen" (Brox, EKK XXI, S. 96)
2. Pl. = Sg.
3. BDR §275,1 Anm. 3

² Wie¹ neugeborene Kinder verlangt nach geistiger², unverfälschter (reiner) Milch, damit³ ihr durch sie zunehmt (wachst) zum Heil (Rettung, Bewahrung, Erlösung),

1. nicht: "als": der Skopos des Textes ist das Verlangen => Christen werden mit Säuglingen verglichen, nicht identifiziert wie 1.Korinther 3, Brox, EKK XXI, S. 91f
2. mit der "Milch" ist das Wort Gottes (λόγος) gemeint, λογικός weist auf einen Bezug zum Wort hin ("zum Wort gehörig"). "Mangels eines entsprechenden deutschen Adjektivs und um (wegen Römer 12,1) doch eine generellere Bedeutung offenzuhalten, hilft sich die obige Übersetzung miz dem Wort 'geistig'. Bei einer Wiedergabe mit 'unverfälschte Milch des Wortes' o.ä. wird die Bildstruktur unklarer gemacht als in der Vorlage." (Brox, EKK XXI, S. 92f)
3. Finalsatz

³ wenn¹ ihr „schmecktet, dass der Herr gütig ist“ (Psalm 34,9).

1. nicht konditional; es umschreibt eine Tatsache (Brox, EKK XXI, S. 93)

⁴ Geht¹ zu ihm, dem lebendigen Stein, von [den] Menschen zwar verworfen, bei Gott aber erwählt [und] wertvoll,

1. Partizip, als Aufforderung zu übersetzen, s.o.

⁵ und selbst wie lebendige Steine (werdet erbaut =) lasst euch erbauen zu einem geistigen (geistlichen)¹ Haus, zu einer heiligen Priesterschaft, um geistige (geistliche) Opfer darzubringen, die Gott willkommen² sind durch Jesus Christus.

1. πνευματικός = den Geist betreffend
2. Partizip, relativisch aufgelöst

⁶ Deshalb steht in der Schrift: „Schau (siehe), ich lege in Zion einen Eckstein, [einen] erwählten, wertvollen, und wer an ihn glaubt¹, wird nicht zuschanden (beschämt) werden.“ (Jesaja 28,16)

1. Partizip

⁷ Für euch nun, die Gläubigen¹, [ist er ein] Wert, für [die, die] nicht glauben aber [ist er] „ein Stein, den die Bauleute verwarfen, dieser wurde zum Eckstein“ (Psalm 118,22),

1. Partizip

⁸ und „ein Stein des Anstoßes und ein Fels, über den man zu Fall kommt“¹ (Jesaja 8,14). Sie stoßen sich [an ihm], weil² sie dem Wort ungehorsam sind, wozu sie auch [von Gott] bestimmt wurden.

1. Wörtl.: das Anstößige, der Gegenstand der Entrüstung, der Anlass zur Sünde
2. Partizip, kausal aufgelöst

⁹ Ihr aber [seid] ein erwähltes Geschlecht (Volk), ein Königshaus¹, eine Priesterschaft, ein heiliges Volk (Stamm), ein Volk zum Eigentum (Besitz), damit² ihr die guten Taten (Wunder) dessen weit hinaus verkündigt, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.

1. βασίλειον ist aus dem Kontext von Exodus 19,6 in nominalem Sinn, also als Substantiv, zu verstehen (Brox, EKK XXI, S. 103, vgl. S. 98, Anm. 326)
2. Finalsatz

¹⁰ Die ihr einst „kein Volk“ (Nicht-Volk, Hosea 1,6.9) [wart], jetzt aber Volk Gottes [seid], die „kein Erbarmen fanden¹“ (Nicht-Erbarmen, Hosea 2,25), jetzt aber Erbarmen finden².

1. Partizip
2. Partizip

¹⁸ (Die =) Ihr¹ Sklaven, gehorcht² den Herren (in aller Furcht =) mit großem Respekt, nicht allein den guten und milden, sondern auch den (krummen, verdrehten =) schlechten.

1. Es handelt sich hier um eine sog. Haustafel, in der einzelne Gruppen der Gemeinde angeredet werden.
2. Das Partizip ist hier im imperativischen Sinn gebraucht, s. BDR § 468.2.

¹⁹ Dies nämlich ist [die] Gnade, wenn jemand (durch Bewusstsein Gottes =) der sich Gottes bewusst ist, Kümmernisse erträgt - wenn¹ er ungerechterweise leidet.

1. Ptz. coni., konditional aufgelöst.

²⁰ Denn welcher Ruhm [liegt darin], dass¹ ihr ertragt, für Verfehlungen misshandelt zu werden?² Dass ihr aber ertragt, für Rechtschaffenheit zu leiden³, das ist Gnade von Gott.

1. εἰ mit Ind. hat keinen kausalen oder beschränkenden Nebenbegriff (BDR § 372,2), deshalb hier die Übersetzung „dass“.
2. Zwei Partizipien, wörtl.: dass ihr ertragt, als sich Verfehlende auch misshandelt Werdende zu sein.
3. Wieder mit zwei Partizipien konstruiert, wörtl.: dass ihr ertragt, als Rechtschaffene auch Leidende zu sein.

²¹ Denn dazu nämlich seid ihr berufen.Denn auch Christus hat für euch gelitten und¹ euch ein Vorbild² hinterlassen,damit ihr seinen Fußtapfen nachfolgt.

1. Ptz. coni. beiordnend aufgelöst.
2. Wörtl.: ein Schreibmuster, eine Vor-Schrift.

²² Der keine Sünde (tat =) beging,''noch wurde List (Betrug) in seinem Mund gefunden''.

²³ Der, obwohl¹ er beschimpft (geschmäht) wurde, nicht zurückschimpfte (zurückschmähte),obwohl² er litt, nicht drohte,sondern [es] dem übergab, der³ gerecht richtet.

1. Ptz. coni., konzessiv aufgelöst.
2. Ptz. coni., konzessiv aufgelöst.
3. Ptz. coni., relativisch aufgelöst, oder: dem gerechten Richter.

²⁴ Der ''unsere Sünden selbst hinauftrug''an (in) seinem Körper (Leib) auf das Holz,damit wir, weil¹ wir den Sünden gestorben sind,durch die (für die) Gerechtigkeit leben.''Durch seine Strieme seid ihr geheilt''.

1. Ptz. coni., kausal aufgelöst.

²⁵ Denn ihr ''irrtet herum wie Schafe''¹,aber jetzt seid ihr zurückgekehrt (umgekehrt) zum Hirten und Beschützer (Aufseher ) eures Lebens. ²

1. Wörtl.: Denn ihr wart wie Schafe Herumirrende.
2. Jesaja 53,4

⁹ und vergeltet nicht Böses (Schlechtes) mit (für, anstelle von) Bösem oder Schmähung (Beschimpfung) mit Schmähung, im Gegenteil aber segnet, weil ihr dazu berufen wurdet, damit ihr Segen erbt!¹

1. Das „im Gegenteil“ ist nicht im Sinne eines Ausgleichs zu verstehen, sondern als Gegensatz.

¹⁸ Denn auch Christus hat ein für allemal (einmal) für die Sünden gelitten,ein Gerechter für Ungerechte,um euch Zugang bei Gott zu verschaffen.Er wurde zwar leiblich (im Leib) getötet,aber geistlich (im Geist) lebendig gemacht.

¹⁹ Wobei¹ er auch zu den Geistern im Gefängnis ging und ihnen verkündigte,²

1. ἐν ὧ bezieht sich nicht auf πνεύματι, sondern ist eine relative temporale Konjunktion (wie 1,6 und 4,4), Brox, EKK XXI, S. 170.
2. Wer die "Geister" sind, was das "Gefängnis" ist und was Jesus ihnen verkündigte, ist unklar. "Der 1Petr verkürzt für den heutigen Leser immer wieder bis zur Unverständlichkeit", Brox, a.a.O., S. 180. Möglicherweise bietet das Henochbuch einen Schlüssel zum Verständnis: den "Gottessöhnen" aus Gen 6,1-6 wird die Schuld an der Sintflut gegeben; sie sind sozusagen gefallene Engel. Sie werden zur Strafe an einem Ort der Gefangenschaft gefangen gehalten. Der Patriarch Henoch erhält den Auftrag, zu ihnen zu gehen und ihnen zu verkündigen, dass sie keine Vergebung erwarten können. "Damit ist in einer frühjüdischen Tradition, die nachweislich auf die christliche Literatur eingewirkt hat, ein Konnex von Vorstellungen gegeben, der im Hinblick auf 1Petr 3,19f überraschend und aufschlussreich ist: Es 'geht' jemand zu 'Geistern', die mit 'Gefängnis' bestraft werden, und 'verkündet' ihnen … Immerhin nämlich ist jetzt die Motiv-Folge des gesamten Prosastücks der VV 19-21 erklärbar …: die frühjüdische Vorstellung von den Geistern im Gefängnis brachte, wie gesagt, von Haus aus die Flutgeschichte mit; die Flutgeschichte ist aber christlich sehr früh schon regelmäßig zur Tauftypologie verlängert gewesen" (a.a.O., S. 172f).

²⁰ die einst ungehorsam waren, als Gottes Langmut (Geduld) abwartete (wartete) in den Tagen Noahs, als die Arche gebaut wurde, in der wenige, das heißt acht Personen (Menschenleben), durch das Wasser hindurch gerettet wurden.

²¹ Es¹ ist das Gegenbild der Taufe, die auch euch heute (jetzt) rettet, nicht durch die Entfernung des körperlichen Drecks (Schmutzes), sondern als Zusage² einer (guten =) festen Bindung an Gott durch die Auferstehung Jesu Christi,

1. Das Wasser der Sintflut
2. "Verbreitet ist das Verständnis von ἐπερώτημα als 'Bitte bzw. Gebet an Gott um ein gutes Gewissen' oder ähnlich, aber als 'Definition' der Taufe kann damit niemand recht glücklich sein … In der oben vorgeschlagenen Übersetzung ist von der Entsprechung zwischen ἐπερώτημα und stipulatio ausgegangen …, so dass nicht die Bitte oder Anfrage gemeint sein muss, sondern ebenso gut die Zusage bzw. eine vertragliche Verpflichtung in Frage kommt" (Brox, EKK, S. 178).

²² der zur Rechten Gottes ist, nachdem¹ er in den Himmel gelangt ist und² ihm Engel und Mächte und Gewalten unterworfen wurden.

1. Ptz. coni., temporal aufgelöst
2. Ptz. coni., beiordnend aufgelöst

^{1 1} Die Ältesten² bei euch {nun}³ bitte (ermahne) ich, der Mitälteste und Zeuge der Leiden Christi, auch der Teilnehmer an der Herrlichkeit, die offenbart werden wird:

1. [Status: Ungeprüft]
2. Amtsbezeichnung: Mitglied des Synagogenvorstandes, wie heutige Kirchenälteste/ -vorsteher. Hier gibt es zwei Möglichkeiten der Übersetzung: a) terminus technicus im Bereich der ἔθνη, bei den Vereinen der ‘Alten’ und zur Bezeichnung bürgerlicher wie sakraler Beamter, den die Christen übernahmen, oder b) das Alter im Ggs. zur jüngeren Generation, vgl. Vers 5.
3. οὖν ist eine konsekutive koordinierende Konjugation (BDR § 451,1), die mir aber im 1.Petr eher die Funktion zu haben scheint, Abschnitte voneinander zu trennen, so 2,1.7; 4,1; 5,1.6.

² Leitet (weidet) die Herde Gottes bei euch, indem¹ ihr für sie sorgt (sie beaufsichtigt) nicht gezwungen, sondern freiwillig gemäß Gottes [Auftrag, Gebot], auch nicht um Gewinns willen (aus Profitgier), sondern bereitwillig,

1. Ptz. coni.

³ noch wie Herrscher über [euren] Anteil [an der Herde], sondern (Vorbilder gewordene =) als Vorbilder der Herde.

⁴ Und wenn¹ der Erzhirte (Oberhirte) erscheinen wird (sich zeigen wird), werdet ihr den unverwelklichen (unvergänglichen) Kranz der Herrlichkeit (Ehre) erlangen.

1. Gen. abs.

⁵ Ebenso (in gleicher Weise) [ihr] Jungen, ordnet euch den Ältesten (Älteren) unter! Alle aber legt (zieht) den anderen gegenüber die Demut an, denn Gott „widersetzt sich den Stolzen,den Demütigen aber gibt er Gnade“¹.

1. Zitat auch der grieschichen Bibelübersetzung Septuaginga, Sprüche 3,34

⁶ Beugt euch {nun} unter die starke Hand Gottes, damit er euch zu gegebener Zeit erhöht,

⁷ indem¹ ihr all eure Sorge auf ihn legt, denn er kümmert sich um euch.

1. Ptz. coni.

⁸ Seid besonnen (nüchtern), seid wachsam (haltet die Augen offen). Euer Feind, der Widersacher (Verleumder, Teufel) geht umher „wie ein brüllender Löwe“ (Psalm 22,14) und¹ sucht, wen er verschlingen kann (jemanden zum Verschlingen);

1. Ptz. coni.

⁹ dem widersteht fest im Glauben, weil¹ ihr wisst, dass sich die selben Leiden an eurer Bruderschaft in der Welt vollziehen.

1. Ptz. coni.

¹⁰ Aber der Gott aller Gnade, der euch berufen hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus Jesus, nachdem¹ ihr ein wenig gelitten habt, wird [euch] zurechthelfen (in Ordnung bringen, vollenden), stark machen (befestigen), Kraft verleihen, fest gründen (befestigen).

1. Ptz. coni.

¹¹ Ihm sei die Macht (Kraft, Stärke) in Ewigkeit. Amen.

¹² Durch Silvanus, den treuen Bruder, wie ich meine, habe ich euch kurz geschrieben, um zu¹ ermahnen und zu bezeugen, dass dies die wahre (rechte, wirkliche, echte) Gnade Gottes ist, in² der ihr steht

1. Ptz. coni.
2. εἰς = ἐν, BDR § 205.

¹³ Es grüßt euch in Babylon¹ die mit Auserwählte² und Markus, mein Sohn.

1. Hier keine konkrete Ortsangabe, sondern die gottfeindliche Weltmacht Rom, vgl. die Lesart Ρωμη bei einigen Minuskeln, BW Sp. 261. Es handelt sich um ein „Kryptogramm …, d.h. eine chiffrierte Auskunft, die aus der Sprache der frühjüdischen Apokalyptik nach dem Jahre 70 n. Chr. stammt und zweifellos Rom meint“ (Brox, S. 247)
2. Gemeint ist nicht Petrus’ Ehefrau, sondern die Gemeinde, bei der er sich aufhält, BW Sp. 1570.

¹⁴ Grüßt einander mit dem Kuss der Liebe. Friede sei mit euch allen, die [ihr] in Christus [seid]!