La resurrección de Lázaro

¹ Había uno que estaba enfermo, Lázaro de Betania, la aldea de María y de Marta su hermana.

² María era aquella que ungió con perfumes al Señor y le enjugó los pies con sus cabellos. Su hermano Lázaro estaba, pues, enfermo¹.

1. 2. Véase 12, 3 ss.; Lc. 7, 36-50.

³ Las hermanas le enviaron a decir: “Señor, el que Tú amas está enfermo”¹.

1. 3. Admírese la brevedad y perfección de esta súplica, semejante a la de María en 2, 3, que en dos palabras expone la necesidad y expresa la plena confianza. “Es como si dijesen: Basta que Tú lo sepas, porque Tú no puedes amar a uno y dejarlo abandonado” (S. Agustín).

⁴ Al oír esto, Jesús dijo: “Esta enfermedad no es mortal, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea por ella glorificado”.

⁵ Y Jesús amaba a Marta y a su hermana y a Lázaro.

⁶ Después de haber oído que estaba enfermo se quedó aún dos días allí donde se encontraba.

⁷ Solo entonces dijo a sus discípulos: “Volvamos a Judea”.

⁸ Sus discípulos le dijeron: “Rabí, hace poco te buscaban los judíos para lapidarte, ¿y Tú vuelves allá?”

⁹ Jesús repuso: “¿No tiene el día doce horas? Si uno anda de día, no tropieza, porque tiene luz de este mundo¹.

1. 9 ss. Como en 9, 5 (cf. nota), Jesús quiere decir: nada tengo que temer mientras estoy en mi carrera terrenal, fijada por el Padre.

¹⁰ Pero si anda de noche, tropieza, porque no tiene luz”.

¹¹ Así habló Él; después les dijo: “Lázaro nuestro amigo, se ha dormido; pero voy a ir a despertarlo”.

¹² Dijéronle los discípulos: “Señor, si duerme, sanará”.

¹³ Mas Jesús había hablado de su muerte, y ellos creyeron que hablaba del sueño.

¹⁴ Entonces Jesús les dijo claramente: “Lázaro ha muerto.

¹⁵ Y me alegro de no haber estado allí a causa de vosotros, para que creáis. Pero vayamos a él”.

¹⁶ Entonces Tomás, el llamado Dídimo, dijo a los otros discípulos: “Vayamos también nosotros a morir con Él”¹.

1. 16. La presunción de Tomás había de resultarle fallida, como la de Pedro en 13, 37 s. Véase su falta de fe en 20, 25, y la objeción con que parece rectificar a Jesús en 14, 5. Por lo demás era gratuita la creencia de que el Señor fuese entonces a morir, dado lo que Él acababa de decir en vv. 9 ss.

¹⁷ Al llegar, oyó Jesús que llevaba ya cuatro días en el sepulcro.

¹⁸ Betania se encuentra cerca de Jerusalén, a unos quince estadios¹.

1. 18. Unos quince estadios: más de dos kilómetros.

¹⁹ Muchos judíos habían ido a casa de Marta y María para consolarlas por causa de su hermano.

²⁰ Cuando Marta supo que Jesús llegaba, fue a su encuentro, en tanto que María se quedó en casa.

²¹ Marta dijo, pues, a Jesús: “Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano.

²² Pero sé que lo que pidieres a Dios, te lo concederᔹ.

1. 22 ss. La fe de Marta es pobre, puesto que no esperaba el milagro por virtud del mismo Jesús. Por eso dijo el Señor: “Yo soy la resurrección y la vida”. Crece entonces la fe de Marta de modo que confiesa: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios” (v. 27).

²³ Díjole Jesús: “Tu hermano resucitará”.

²⁴ Marta repuso: “Sé que resucitará en la resurrección en el último día”¹.

1. 24. Jesús les había sin duda enseñado ese misterio como en 6, 39, 40, 44 y 54.

²⁵ Replicole Jesús: “Yo soy la resurrección y la vida; quien cree en Mí, aunque muera, revivirá¹.

1. 25 s. Cf. 6, 50. Léase, dice S. Pablo a este respecto (1 Co. 15, 51-55 y 1 Ts. 4, 13-18).

²⁶ Y todo viviente y creyente en Mí, no morirá jamás. ¿Lo crees tú?”

²⁷ Ella le respondió: “Sí, Señor. Yo creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de, Dios, el que viene a este mundo”¹.

1. 27. El que viene : en griego, ho erjómenos, participio presente que traduce literalmente la fórmula hebrea: Ha-ba, con que el Antiguo Testamento anuncia al Mesías Rey venidero. Así lo vemos en Mt. 11, 13 y 21, 9, en Lc. 7, 19 y en Jn. 6, 14, etc., aplicado como aquí en el sentido de el que había de venir. En Mt. 23, 39 (véase la nota), Jesús se aplica la misma palabra griega correspondiente a la misma expresión hebrea del Sal. 117, 26 que Él cita allí, pero esta vez con relación a su segunda venida. Lo mismo hace en Mt. 16, 28; 26, 64; Mc. 13, 26; 14, 62, etc., anunciando la primera vez su Transfiguración, y todas las demás veces su Parusía, y usando siempre esta palabra en el sentido de futuro en que la había usado el Bautista al anunciar la primera en Mt. 3, 11, donde la Vulgata la traduce por: venturos (venidero). Es decir que aunque Jesús ya vino, sigue siendo el que viene, o sea el que ha de venir, pues cuando vino no lo recibieron (1, 11) y entonces Él anunció a los judíos que vendría de nuevo (cf. Hb. 9, 28; Hch. 3, 20 ss.; Fil. 3, 20 s., etc.), por donde en adelante el participio presente tiene el sentido de futuro como lo usa Jesús en los anuncios de su Parusía que hemos mencionado. Cf. 2_Jn. 7; Ap. 1, 8. Así lo hace también San Pablo (cf. Hb. 10, 37 y nota), tomando esa palabra que Habacuc (2, 3 s.) usa en los LXX para anunciar al Libertador de Israel, y aplicándola, como dice Crampon, al Cristo venidero en los tiempos mesiánicos, o sea, como dice la reciente Biblia de Pirot, “cuando venga a juzgar al mundo”.

²⁸ Dicho esto, se fue a llamar a María, su hermana, y le dijo en secreto¹: “El maestro está ahí y te llama”.

1. 28. En secreto, para que no oyesen los judíos la venida de Jesús. Ellos creyeron que iba al sepulcro (v. 31).

²⁹ Al oír esto, ella se levantó apresuradamente, y fue a Él.

³⁰ Jesús no había llegado todavía a la aldea, sino que aún estaba en el lugar donde Marta lo había encontrado.

³¹ Los judíos que estaban con María en la casa, consolándola, al verla levantarse tan súbitamente y salir, le siguieron, pensando que iba a la tumba para llorar allí.

³² Cuando María llegó al lugar donde estaba Jesús, al verlo se echó a sus pies, y le dijo: “Señor, si Tú hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano”.

³³ y Jesús, viéndola llorar, y llorar también a los judíos que la acompañaban se estremeció en su espíritu, y se turbó a sí mismo.

³⁴ Y dijo: “¿Dónde lo habéis puesto?” Le respondieron: “Señor, ven a ver”.

³⁵ Y Jesús lloró¹.

1. 35. Jesús no repara en llorar por amor a un amigo, como no reparó en llorar por amor compasivo a Jerusalén (Lc. 19, 41).

³⁶ Los judíos dijeron: “¡Cuánto lo amaba!”

³⁷ Algunos de entre ellos, sin embargo, dijeron: “El que abrió los ojos del ciego, ¿no podía hacer que este no muriese?”

³⁸ Jesús de nuevo estremeciéndose en su espíritu, llegó a la tumba: era una cueva; y tenía una piedra puesta encima.

³⁹ Y dijo Jesús: “Levantad la piedra”. Marta, hermana del difunto, le observó: “Señor, hiede ya, porque es el cuarto día”.

⁴⁰ Repúsole Jesús: “¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?”

⁴¹ Alzaron, pues, la piedra. Entonces Jesús levantó los ojos a lo alto y dijo: “Padre, te doy gracias por haberme oído.

⁴² Bien sabía que siempre me oyes, mas lo dije por causa del pueblo que me rodea, para que crean que eres Tú quien me has enviado”.

⁴³ Cuando hubo hablado así, clamó a gran voz: “¡Lázaro, ven fuera!”

⁴⁴ Y el muerto salió, ligados los brazos y las piernas con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: “Desatadlo, y dejadlo ir”¹.

1. 44. Los judíos solían envolver los cadáveres con fajas de lienzo. Por eso Lázaro no puede andar ni valerse de las manos.

Profecía de Caifás

⁴⁵ Muchos judíos, que habían venido a casa de María, viendo lo que hizo, creyeron en Él.

⁴⁶ Algunos de entre ellos, sin embargo, se fueron de allí a encontrar a los fariseos, y les dijeron lo que Jesús había hecho.

⁴⁷ Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos reunieron un consejo y dijeron: “¿Qué haremos? Porque este hombre hace muchos milagros.

⁴⁸ Si le dejamos continuar, todo el mundo va a creer en Él, y los romanos vendrán y destruirán nuestro Lugar (santo) y también nuestro pueblo”.

⁴⁹ Pero uno de ellos, Caifás, que era Sumo Sacerdote en aquel año, les dijo: “Vosotros no entendéis nada,

⁵⁰ y no discurrís que os es preferible que un solo hombre muera por todo el pueblo, antes que todo el pueblo perezca”.

⁵¹ Esto, no lo dijo por sí mismo, sino que, siendo Sumo Sacerdote en aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación¹,

1. 51 s. Preocupado solo de su intriga contra el Salvador, lejos estaba Caifás de suponer que sus palabras encerraban una auténtica profecía. Sobre su alcance, cf. 10, 16 y nota.

⁵² y no por la nación solamente, sino también para congregar en uno a todos los hijos de Dios dispersos.

⁵³ Desde aquel día tomaron la resolución de hacerlo morir.

⁵⁴ Por esto Jesús no anduvo más, ostensiblemente, entre los judíos, sino que se fue a la región vecina al desierto, a una ciudad llamada Efraím, y se quedó allí con sus discípulos¹.

1. 54. Efraím, en otro tiempo relacionado con Betel (2 Cro. 13, 19), se identifica hoy con la aldea de Taibé a cinco leguas al N. de Jerusalén, casi en el desierto.

⁵⁵ Estaba próxima la Pascua de los judíos, y muchos de aquella región subieron a Jerusalén antes de la Pascua, para purificarse.

⁵⁶ Y, en el Templo, buscaban a Jesús, y se preguntaban unos a otros: “¿Qué os parece? ¿No vendrá a la fiesta?”

⁵⁷ Entre tanto, los sumos sacerdotes y los fariseos habían impartido órdenes para que quienquiera supiese dónde estaba, lo manifestase, a fin de apoderarse de Él.