^{1 1} Als Mitarbeiter² {aber} bitten wir euch auch, dass ihr nicht vergeblich (in Leere) die Gnade³ Gottes empfangen haben sollt.

1. [Status: Ungeprüft]
2. Ptz. coni. - wessen? Gottes? Der Korinther?
3. Gnade (Griech.: charis) siehe: Lexikon:Gnade

² Denn [die Schrift/Gott] sagt (es heißt) (Jesaja 49,8): zur rechten¹ Zeit (Zeitpunkt) erhörte ich dich und am Tag des Heils (der Rettung) stand ich dir bei (half ich dir). {Sieh} heute (jetzt) ist der {hoch}willkommene Zeitpunkt (Zeit), {sieh} heute (jetzt) ist der Tag des Heils (der Rettung).

1. Wörtlich: angenehm => günstig

³ Wir geben niemandem in irgendetwas Gelegenheit, Anstoß zu nehmen, damit der Dienst (das Amt?) nicht verhöhnt (beschämt) wird,

⁴ sondern erweisen uns in allem als Diener (Helfer = Diakone) Gottes, in¹ großer Ausdauer (Standhaftigkeit), in Bedrängnissen (wenn wir unter Druck geraten)², in (Nöten) Notsituationen, wenn es eng wird³ (in Drangsalen),

1. Die Präposition en mit Dativ kann auch instrumentale Bedeutung haben = „durch“; entsprechend kann in diesem und in den Versen 5-7 „in“ immer mit „durch“ ersetzt werden.
2. Außerbiblisch selten: unter Druck geraten, vgl. Queen: 'Under pressure' .
3. Das griechische Wort stenochoria setzt sich zusammen aus stenos, eng und chora, Land, Ort. Insofern ist unser umgangssprachlicher Ausdruck „es wird eng“ eine wörtliche und inhaltlich angemessene Wiedergabe der beiden Wortbestandteile.

⁵ wenn man euch schlägt (in Schlägen/Auspeitschungen), im Gefängnis¹, in Unruhen (Aufruhren/Streitigkeiten), bei schweren Arbeiten (in Mühen/Schmerzen), in durchwachten Nächten², im (erzwungenen?) Fasten,

1. im Griech. steht hier wie bei allen anderen Begriffen der Plural; wir verwenden im Dt. für das Kollektivum den Singular.
2. Wörtl.: Nachtwachen od. Schlaflosigkeit

⁶ in Reinheit (Lauterkeit), in Erkenntnis, in Geduld, in Rechtschaffenheit (Güte, Milde), in Heiligem Geist, in ungeheuchelter Liebe,

⁷ im Wort der Wahrheit, in der (Voll)Macht Gottes; durch die Waffen der Gerechtigkeit¹ zur Rechten und Linken²,

1. Gerechtigkeit, Griech.: dikaiosyne, siehe: Lexikon:Gerechtigkeit
2. D.h. Angriffs- (zur Rechten) und Verteidigungswaffen, d.h. Schild (links) und Schwert des Legionssoldaten. Paulus greift hier auf eine Waffenmetaphorik zurück, die Kyniker und Stoiker verwenden. Paulus hat das Ideal der Gerechtigkeit internalisiert; sie steht daher als Waffe zur Verfügung, Ebner S. 268f.

⁸ durch Ansehen und Schande, durch üble Nachrede und Lob; als Betrüger und doch wahrhaftig,

⁹ als Verkannte¹ (Unbekannte), und doch erkannt, als in Todesgefahr Schwebende (Sterbende/Erschlagene), und siehe!, wir leben, als (von Gott?) Gezüchtigte, aber nicht Getötete,²

1. Diese Begriffe in Vers 9 und 10 sind alles konjunkte Partizipien, siehe: Part. coni., die man entsprechend auflösen könnte - also z.B. obwohl wir verkannt werden, sind wir doch erkannt.
2. Paulus spielt hier wahrscheinlich auf Psalm 118,18 an, in dem Gott der Züchtigende ist.

¹⁰ als Betrübte, aber immer (Fröhliche) fröhlich, als Arme, die aber viele reich machen, als solche, die nichts besitzen (haben), die aber viele reich machen, als solche, die nichts haben, aber alles (fest) haben.

¹¹ Wir haben unseren Mund für euch geöffnet (wir haben zu euch geredet), [liebe] Korinther, unser Herz wurde weit.

¹² Euch ist nicht enge in uns, euch ist aber enge in euren Herzen.

¹³ Wie zu Kindern rede ich: Werdet auch ihr weit, um denselben Lohn [zu empfangen].

¹⁴ Gebt euch nicht den Ungläubigen her!¹ Denn welchen Anteil (Gemeinschaft) [hat] die Gerechtigkeit² an der Ungerechtigkeit (Ungesetzlichkeit, Sünde), oder welche Gemeinschaft das Licht mit der Dunkelheit (Finsternis)?

1. ginomai mit Partizip Präsens drückt den Anfang des Seins aus => gebt euch nicht dazu her, BDR § 354,1; wörtlich: Werdet nicht solche, die unter fremdartigem Joch gehen, vgl. 3.Mose 19,19.
2. Gerechtigkeit (Griech.: dikaiosyne), siehe: Lexikon:Gerechtigkeit

¹⁵ Welche Übereinstimmung {aber} [hat] Christus mit Beliar¹, oder welchen Anteil der Gläubige mit dem Ungläubigen („Heiden“)?

1. Belial, hebräisch der Teufel, der Antimessias

¹⁶ Welche Übereinstimmung {aber} [hat] der Tempel Gottes mit den Götzenbildern? Denn wir sind ein Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott spricht:¹ Ich werde unter ihnen wohnen und wandeln (einhergehen) (3.Mose 26,11-12)und werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. (Ezechiel 37,27)

1. Sog. oti citativum, im Dt. durch einen Doppelpunkt wiedergegeben.

¹⁷ Deshalb geht weg von ihnen¹ und sondert euch ab (trennt euch), spricht der Herr, (Jesaja 52,11.4)und fasst Unreines nicht an;und ich werde euch annehmen (Ezechiel 20,34.41)

1. Wörtl.: Geht heraus aus ihrer Mitte.

¹⁸ und werde euer Vater sein (2.Samuel 7,14;Jeremia 31,9),und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein (Jesaja 43,6),spricht der allmächtige Herr (der Herr, der Allmächtige) (2.Samuel 7,8).