^{1 1} Denn wir wissen, dass, wenn² unser iridisches (Haus, das Zelt³ =) Zelthaus abgerissen (zerstört) wird, haben wir ein Gebäude (einen Bau) von Gott, ein nicht mit Händen (von Menschenhänden) gemachtes, ewiges Haus im Himmel.

1. [Status: Ungeprüft]
2. Futuralis
3. Genitivus appositivus, BDR § 176.2

² {Und nämlich} deshalb seufzen wir, weil¹ wir uns danach sehnen, unsere Behausung aus dem Himmel anzuziehen,

1. Ptz. coni., kausal aufgelöst

³ wenn wir jedenfalls, nachdem¹ wir [unsere irdische Behausung] ausgezogen haben, nicht nackt (gefunden =) dastehen werden.²

1. Ptz. coni., temporal aufgelöst
2. Bultmann, KEK S. 137: „εἴ γε καὶ … = ‚wenn wenigstens‘, wie Gal 3,4 … Zu umschreiben also: ‚sofern es nämlich richtig ist, dass …‘, ‚natürlich nur unter der (als selbstverständlich vorausgesetzten) Bedingung‘. … Zu übersetzen ist: ‚wenn es wenigstens richtig ist, dass wir, nachdem wir das (irdische) Gewand abgelegt haben, nicht nackt dastehen werden‘.“

⁴ Und {nämlich} als die, die¹ wir in der Behausung sind, seufzen wir, weil² wir bedrückt³ sind, weil wir nicht wünschen, ausgezogen, sondern angezogen (überkleidet) zu werden, damit das Sterbliche vom Leben verschlungen wird.

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst
2. Ptz. coni., kausal aufgelöst
3. Bultmann hat „beklommen“

⁵ Der¹ uns aber dazu instand setzt, ist Gott, der uns die Anzahlung² des Geistes gibt.

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst
2. Ein terminus technicus der Geschäftssprache

⁶ Wir sind nun allzeit getrost und wissen, dass, solange¹ wir im Leib (Körper) beheimatet (zuhause) sind, fern² von Gott sind.

1. Ptz. coni., modal übersetzt
2. oder: in der Fremde sein

⁷ Durch den (Im) Glauben nämlich führen wir unser Leben (wandeln wir), nicht durch das (im) Schauen.

⁸ Wir sind aber getrost und wollen lieber aus dem Leib (Körper) ausziehen¹ und bei Gott beheimatet (zuhause) sein.

1. Hier steht das selbe Verb wie Vers 6: fern/ in der Fremde sein; das griechische Wortspiel lässt sich leider im Deutschen nicht wiedergeben

⁹ Darum lassen wir es uns angelegen sein (ist es unser Ehrgeiz, trachten wir danach), sei es in der Fremde, sei es Zuhause¹, ihm (wohlgefällig zu sein =) zu gefallen.

1. Im Griech. stehen hier zwei Partizipien, man könnte auch (etwas umständlicher) übersetzen: Sei es, dass wir in der Fremde, sei es, dass wir Zuhause sind

¹⁰ Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl (Thronsitz) Christi erscheinen (uns zeigen, uns offenbaren), damit jeder [den Lohn] empfängt für das, was er während des Lebens¹ getan hat, sei es gut, sei es schlecht (böse).

1. Bultmann: bei Leibesleben, eine wörtlichere Wiedergabe von διὰ τοῦ σώματος

¹¹ Da¹ wir nun wissen, was Furcht vor dem Herrn erregt², „überreden“³ wir Menschen, Gott aber sind wir bekannt.

1. Ptz. coni., kausal übersetzt
2. So BW Sp. 1707, oder: Ehrfurcht. Bultmann übersetzt: „Im Bewusstsein der Furcht des Herrn“ - Bezug auf Vers 10, das Stehen vor dem Richterstuhl Christi. Es ist „natürlich nicht die Angst, von der der Glaubende nach Röm 8,15 frei ist …, sondern die Gottesfurcht, die zum Glauben gehört … Im Zusammenhang ist der φόβος τοῦ κυρίου einfach das Bewusstsein der Verantwortung“. (KEK, S. 147f)
3. Hier nimmt Paulus wohl einen Vorwurf seiner Gegner auf, deshalb steht das Wort in Anführungszeichen, vgl. Bultmann, S. 148

¹² Wir empfehlen uns euch nicht wiederum selbst, sondern geben euch Gelegenheit (Anlass) des Ruhmes über uns¹, damit ihr [etwas] habt gegen die, die² sich aufgrund äußerer [Vorzüge] rühmen und nicht aufgrund (des Herzens =) innerer.

1. Etwas freier: ein Loblied über uns zu singen
2. Ptz. coni., relativisch aufgelöst

¹³ Waren wir {nämlich} von Sinnen (außer uns) , [waren wir es] für Gott. Waren wir besonnen (bei Verstand), [waren wir es] für euch.

¹⁴ Denn die Liebe Christi beherrscht uns¹, und² wir meinen (urteilen) {dies}: weil einer [stellvertretend] für alle gestorben ist, {folglich} sind sie alle gestorben.³

1. So Bultmann, S. 152. BW Sp. 1562 hat ‚in Schranken halten‘.
2. Ptz. coni., beiordnend aufgelöst
3. Hier liegt ein juristischer Stellvertretungsgedanke vor, Bultmann, S. 153

¹⁵ Und er ist [stellvertretend] für alle gestorben, damit, wer lebt¹, nicht mehr sich selbst lebt, sondern für den, der für ihn gestorben und auferstanden ist.

1. Im Griech. Partizip: Die Lebenden, Plural, so auch im Folgenden

¹⁶ (Sodass =) Daraus folgt, dass wir von jetzt an niemanden mehr nach seinem (Fleisch, Leib, Körper =) Äußeren¹ kennen. Selbst wenn² wir Christus nach seinem Äußeren gekannt hätten, kennen wir ihn doch jetzt nicht mehr [so].

1. Bultmann: σάρξ ist die Sphäre des Vorfindlichen, S. 155
2. Ein hypothetischer Fall, Irrealis, vgl. Bultmann, S. 156

¹⁷ (Sodass =) Das liegt daran, dass, wenn jemand in Christus¹ [ist], [ist er] eine (neue Kreatur, ein neues Geschöpf =) Neuschöpfung. Das alte verging, sieh da!, Neues ist entstanden.

1. Durch die Taufe in die Gemeinde aufgenommen

¹⁸ Das alles aber [kam] von Gott, der sich mit uns versöhnt hat durch Christus und uns den Auftrag (Dienst, Amt) zur Versöhnung gab,

¹⁹ nämlich dass Gott es war, der¹ durch Christus die Welt mit sich versöhnte und² und ihnen ihre Verfehlungen (Übertretungen) nicht anrechnet und uns (das Wort =) die Predigt der Versöhnung gab.

1. Ptz. coni., relativisch aufgelöst
2. Ptz. coni., beiordnend aufgelöst. Im Griechischen ist der Satz mit Komma abgetrennt

²⁰ An Christi statt wirken wir nun als Botschafter (Legaten), indem¹ Gott [euch] durch uns auffordert. Wir bitten an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!

1. BDR § 425,3

²¹ Gott hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit uns durch ihn Gottes Gerechtigkeit zuteil würde.