Hoffnung auf die Zukunft

¹ Denn wir wissen, dass wir – wenn unsere irdische Wohnung aus Zelt abgerissen ist – einen Bau von Gott haben, eine nicht mit Händen gemachte, ewige Wohnung in den Himmeln.

² Denn darum seufzen wir ja, weil wir uns danach sehnen, unsere Behausung aus dem Himmel anzuziehen,

³ sofern wir nicht nackt angetroffen werden, nachdem wir auch entkleidet¹ worden sind.

1. T* „weil wir ja bekleidet“

⁴ Denn die wir ja im Zelt sind, seufzen und sind bedrückt, da wir nicht entkleidet werden wollen, sondern darüber bekleidet, damit das Sterbliche vom Leben verschlungen wird.

⁵ Der aber, der uns eben dazu vorbereitet hat, [ist] Gott, der uns die Anzahlung des Geistes gegeben hat.

⁶ Wir sind also stets guten Mutes und wissen, dass wir vom Herrn abwesend sind, solange wir im Leib anwesend sind;

⁷ denn durch den Glauben leben¹ wir, nicht durch das Schauen.

1. E „gehen umher“

⁸ Wir sind aber guten Mutes und bevorzugen es vielmehr, abwesend zu sein vom Körper und anwesend zu sein beim Herrn.

⁹ Darum liegt uns auch daran – ob anwesend oder abwesend –, ihm angenehm zu sein.

¹⁰ Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl des Christus erscheinen, damit ein jeder ‹am eigenen Leib›¹ das zurückbekommt, was er getan hat, ob Gutes oder Schlechtes.

1. W „durch den Körper“

Der Dienst der Versöhnung

¹¹ Da wir also die Ehrfurcht vor dem Herrn kennen, appellieren wir an die Menschen, für Gott aber sind wir offenbar. Und ich hoffe, auch in euren Gewissen offenbar zu sein.

¹² Wir empfehlen nicht erneut uns selbst an euch, sondern geben euch Anlass zum Rühmen über uns, damit ihr [diesen Anlass] gegenüber denen habt, die sich im Angesicht rühmen und nicht im Herzen.

¹³ Denn wenn wir ekstatisch waren, dann für Gott; wenn wir vernünftig sind, dann für euch.

¹⁴ Denn die Liebe Christi drängt uns, dass wir Folgendes urteilen: Einer ist für alle gestorben, also sind alle gestorben.

¹⁵ Und er ist für alle gestorben, damit diejenigen, die leben, nicht länger für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferweckt worden ist.

¹⁶ Daher kennen wir von jetzt an niemanden ‹aus menschlicher Sicht›¹; auch wenn wir Christus ‹aus menschlicher Sicht›² gekannt haben, dann kennen wir ihn doch jetzt nicht länger [in dieser Weise].

1. W „nach dem Fleisch“; so auch später

¹⁷ Daher: Wenn jemand in Christus [ist], dann [ist er] eine neue Schöpfung¹! Das Alte ist vergangen, siehe!, Neues ist geworden.

1. O „ein neues Geschöpf“

¹⁸ Alles aber [ist] von Gott, der uns durch Christus mit sich selbst versöhnt hat und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat,

¹⁹ nämlich dass Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnte, indem er ihnen ihre Übertretungen nicht anrechnete und das Wort der Versöhnung in uns gelegt hat.

²⁰ Also sind wir Botschafter anstelle von Christus, als ob Gott [euch] durch uns ermahnt. Wir bitten anstelle von Christus: Lasst euch mit Gott versöhnen!

²¹ Er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes werden.