¹ Nehmt mich zum Vorbild¹, gleichwie ich meinerseits dem Vorbild Christi nachfolge!

1. 4,16

3. Über das wohlanständige Verhalten der Männer und die Verschleierung der Frauen beim Gebet und beim Gottesdienst

² Ich erkenne es aber lobend bei euch an, daß »ihr in allen Beziehungen meiner eingedenk seid und an den Überlieferungen¹ festhaltet, wie ich sie euch mitgeteilt² habe.«

1. oder: Weisungen
2. oder: übergeben

³ Ich möchte euch aber zu bedenken geben, daß das Haupt¹ jedes Mannes Christus ist, das Haupt der Frau aber ist der Mann, und das Haupt Christi ist Gott.

1. = Oberhaupt

⁴ Jeder Mann, der beim Beten oder beim prophetischen Reden eine Kopfbedeckung trägt, entehrt dadurch sein Haupt¹;

1. = Oberhaupt

⁵ jede Frau dagegen, die mit unverhülltem Haupte betet oder prophetisch redet, entehrt dadurch ihr Haupt, denn sie steht damit auf völlig gleicher Stufe mit einer Geschorenen¹.

1. = öffentlichen Dirne

⁶ Denn wenn eine Frau sich nicht verschleiert, so mag sie sich auch das Haar abschneiden lassen; ist es aber für eine Frau schimpflich, sich das Haar kurz zu schneiden oder es sich ganz abscheren zu lassen, so soll sie sich verschleiern!

⁷ Der Mann dagegen darf das Haupt nicht verhüllt haben, weil er Gottes Abbild und Abglanz ist; die Frau aber ist der Abglanz des Mannes.

⁸ Der Mann stammt ja doch nicht von der Frau, sondern die Frau vom Manne;

⁹ auch ist der Mann ja nicht um der Frau willen geschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen.

¹⁰ Deshalb muß die Frau (ein Zeichen der) Herrschaft¹ auf dem Haupte tragen um der Engel willen.

1. d.h. der Vollmacht des Mannes über sie

Abweisung einer Geringschätzung der Frau und alles Streitens über den Gegenstand

¹¹ Sonst steht jedoch weder die Frau gesondert vom Mann, noch der Mann gesondert von der Frau im Herrn da;

¹² denn wie die Frau aus dem Manne entstanden ist, so wird wiederum der Mann durch die Frau geboren; alles aber ist von Gott ausgegangen¹.

1. = so geordnet

¹³ Urteilt für euch selbst: Ist es schicklich, daß eine Frau unverhüllt zu Gott betet?

¹⁴ Und lehrt euch nicht schon euer natürliches Gefühl, daß, wenn ein Mann langes Haar trägt, es eine Schmach für ihn ist,

¹⁵ während, wenn eine Frau langes Haar trägt, es eine Ehre für sie ist? Denn das lange Haar ist ihr als Schleier¹ gegeben.

1. = an Stelle eines Schleiers

¹⁶ Will aber jemand durchaus auf seiner abweichenden Meinung bestehen (so wisse er): Wir kennen eine solche Sitte nicht, und auch die Gemeinden Gottes überhaupt.

4. Ernster Tadel der Mißstände bei den gemeinsamen Mahlzeiten und Anweisung für die würdige Feier des Abendmahls

a) Die Mißstände

¹⁷ Die folgenden Anordnungen aber treffe ich, weil ich es nicht löblich finde, daß eure Zusammenkünfte euch nicht zum Segen, sondern zur Schädigung gereichen.

¹⁸ Zunächst nämlich höre ich, daß, wenn ihr in einer Gemeindeversammlung zusammenkommt, Spaltungen unter euch bestehen, und zum Teil glaube ich es wirklich;

¹⁹ es muß ja doch auch Parteiungen bei euch geben, damit die Bewährten¹ unter euch erkennbar werden!

1. oder: Tüchtigen

²⁰ Wenn ihr also an einem Ort zusammenkommt, so ist es nicht möglich, das Herrenmahl zu essen¹;

1. = in rechter Weise halten

²¹ denn jeder nimmt beim Essen seine eigene Mahlzeit vorweg, so daß der eine hungrig bleibt, während der andere trunken ist¹.

1. oder: in Wein schlemmt

²² Habt ihr denn keine Häuser, um dort zu essen und zu trinken? Oder verachtet ihr die Gemeinde Gottes und geht ihr darauf aus, die Unbemittelten zu beschämen? Was soll ich dazu sagen? Soll ich euch etwa loben? In diesem Punkte sicherlich nicht!

b) Die rechte Feier des Abendmahls und die üblen Folgen des unwürdigen Genusses; abschließende Mahnung

²³ Denn ich habe es meinerseits vom Herrn her so überkommen¹, wie ich es euch auch überliefert habe: Der Herr Jesus, in der Nacht, in der er verraten wurde, nahm er Brot,

1. = mitgeteilt erhalten

²⁴ sprach das Dankgebet, brach das Brot und sagte: »Dies ist mein Leib, (der) für euch (gebrochen oder: dahingegeben wird); dies tut zu meinem Gedächtnis!«

²⁵ Ebenso (nahm er) auch den Kelch nach dem Mahl und sagte: »Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut¹; dies tut, sooft ihr (ihn) trinkt, zu meinem Gedächtnis!«

1. oder: durch mein Blut

²⁶ Denn sooft ihr dieses Brot eßt und den Kelch trinkt, verkündigt ihr (damit) den Tod des Herrn, bis er (wieder-) kommt.

²⁷ Wer daher in unwürdiger Weise das Brot ißt oder den Kelch des Herrn trinkt, der wird sich am Leibe und am Blute des Herrn versündigen.

²⁸ Jedermann prüfe sich also selbst und esse dann erst von dem Brot und trinke von¹ dem Kelch!

1. oder: aus

²⁹ Denn wer da ißt und trinkt, der zieht sich selbst durch sein Essen und Trinken ein (göttliches) Strafurteil zu, wenn er den Leib (des Herrn) nicht unterscheidet.

³⁰ Deshalb gibt es unter euch auch Schwache und Kranke in so großer Zahl, und gar viele sind schon entschlafen.

³¹ Wenn wir aber mit uns selbst ins Gericht gingen¹, so würden wir kein Strafurteil empfangen.

1. = uns prüften

³² Indem wir jedoch ein Strafurteil empfangen, werden wir vom Herrn gezüchtigt¹, damit wir nicht mit der Welt zusammen verurteilt werden.

1. = in Zucht genommen

³³ Darum, meine Brüder, wenn ihr zum Essen¹ zusammenkommt, so wartet aufeinander!

1. = zum heiligen Mahle

5. Unterweisung über die Geistesgaben

a) Allgemeines über die außerordentlichen Geistesgaben, ihren Ursprung, ihre Mannigfaltigkeit und ihren Zweck

aa) Vorbemerkung: Das Kennzeichen der gottgewirkten Geistesgaben

³⁴ Wenn jemand Hunger hat, so esse er (vorher) zu Hause, damit ihr durch eure Zusammenkünfte euch kein Strafgericht zuzieht. Das Weitere werde ich anordnen, wenn ich (zu euch) komme.