a) Bezeichnung des Absenders und der Empfänger des Briefes und apostolischer Segensgruß an die Gemeinde

¹ Ich, Paulus, ein Knecht¹ Christi Jesu, bin durch Berufung zum Apostel ausgesondert², die Heilsbotschaft Gottes zu verkündigen,

1. = Diener
2. = eigens dazu bestellt

² die er¹ durch seine Propheten in (den) heiligen Schriften voraus verheißen hat,

1. d.h. Gott

³ nämlich (die Heilsbotschaft) von seinem Sohne. Dieser ist nach dem Fleische aus Davids Samen¹ hervorgegangen,

1. = Nachkommenschaft

⁴ aber als Sohn Gottes in Macht erwiesen nach dem Geist der Heiligkeit aufgrund seiner Auferstehung aus den Toten. Durch ihn, unsern Herrn Jesus Christus,

⁵ haben wir¹ Gnade und das Apostelamt empfangen, um Glaubensgehorsam zu seines Namens Ehre unter allen Heidenvölkern zu wirken;

1. = habe ich

⁶ zu diesen gehört auch ihr, da ihr für Jesus Christus (von Gott) berufen worden seid.

⁷ Euch allen, die ihr als Geliebte Gottes, als berufene¹ Heilige in Rom wohnt, sende ich meinen Gruß: Gnade werde euch zuteil und Friede von Gott unserm Vater und dem Herrn Jesus Christus!

1. oder: durch Berufung

b) Danksagung des Apostels an Gott für den Glaubensstand der Gemeinde und Ausdruck des Wunsches, auch in Rom die Heilsbotschaft verkünden zu dürfen

⁸ Zuerst sage ich meinem Gott durch Jesus Christus um euer aller willen Dank dafür, daß man von eurem Glauben in der ganzen Welt¹ mit Anerkennung redet.

1. d.h. in allen christlichen Gemeinden

⁹ Denn Gott, dem ich in¹ meinem Geiste bei der Verkündigung der Heilsbotschaft seines Sohnes² diene, ist mein Zeuge, daß ich euer ohne Unterlaß gedenke

1. oder: mit
2. oder: von seinem Sohne

¹⁰ und jedesmal in meinen Gebeten die Bitte ausspreche, ob es mir wohl endlich einmal durch Gottes Willen vergönnt sein möchte, zu euch zu kommen.

¹¹ Denn ich sehne mich danach, euch zu sehen; ich möchte euch gern diese und jene geistliche Gabe zu eurer Stärkung mitteilen

¹² oder, besser gesagt, in eurer Mitte durch die Wechselwirkung unsers beiderseitigen Glaubens gleichfalls eine Kräftigung¹ erfahren.

1. oder: Förderung

¹³ Sodann will ich euch nicht in Unkenntnis darüber lassen, liebe Brüder, daß ich mir schon oftmals vorgenommen habe, euch zu besuchen – ich bin bis jetzt nur immer wieder an der Ausführung (meiner Absicht) gehindert worden –, um auch bei euch ebenso wie bei den übrigen Heidenvölkern einige Frucht zu erlangen¹.

1. oder: als Ertrag zu wirken

¹⁴ Den Griechen wie den Barbaren¹, den Gebildeten wie den Ungelehrten bin ich (zu dienen) verpflichtet;

1. d.h. Nichtgriechen

¹⁵ der gute Wille ist also meinerseits vorhanden, auch euch in Rom die Heilsbotschaft zu verkünden.

c) Angabe des Themas (d.h. des zu behandelnden Gegenstandes): Die Rechtfertigungoder: die Gottesgerechtigkeit

¹⁶ Denn ich schäme mich der Heilsbotschaft nicht; ist sie doch eine Gotteskraft, die jedem, der da glaubt, die Rettung bringt, wie zuerst¹ dem Juden, so auch dem Griechen².

1. oder: zunächst = in erster Linie
2. = dem griechisch redenden Heiden

¹⁷ Denn Gottesgerechtigkeit wird in ihr¹ geoffenbart, aus Glauben zu Glauben, wie geschrieben steht²: »Der Gerechte wird aus Glauben³ leben.«

1. oder: durch sie
2. Hab 2,4
3. oder: infolge von Glauben

I. Die Gottesgerechtigkeit aus dem Glauben an Jesus Christus (1,18-8,39)

A. Die Heilsbedürftigkeit der gesamten Menschheit (1,18-3,20)

1. Gottes Zorn über die von ihm abgefallene Heidenwelt

a) Die Sündenschuld (besonders der Götzendienst) des gesamten Heidentums

¹⁸ Denn Gottes Zorn offenbart sich vom Himmel her über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit¹ in² Ungerechtigkeit unterdrücken.

1. = die wahre Erkenntnis Gottes
2. oder: mit

¹⁹ Denn was man von Gott erkennen kann, das ist in¹ ihnen wohlbekannt; Gott selbst hat es ihnen ja kundgetan.

1. oder: unter

²⁰ Sein unsichtbares Wesen läßt sich ja doch seit Erschaffung der Welt an seinen Werken mit dem geistigen Auge deutlich ersehen, nämlich seine ewige Macht und göttliche Größe. Daher gibt es keine Entschuldigung für sie,

²¹ weil sie Gott zwar kannten, ihm aber doch nicht als Gott Verehrung und Dank dargebracht haben, sondern in ihren Gedanken auf nichtige Dinge verfallen sind und ihr unverständiges Herz in Verfinsterung haben geraten lassen.

²² Während sie sich ihrer angeblichen Weisheit rühmten, sind sie zu Toren geworden

²³ und haben die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes mit dem Abbild des vergänglichen Menschen und der Gestalt von Vögeln, von vierfüßigen Tieren und kriechendem Gewürm vertauscht.

b) Das göttliche Strafgericht über die Heidenwelt wegen ihres Sündenverderbens

²⁴ Daher hat Gott sie durch die Begierden ihrer Herzen in den Schmutz der Unsittlichkeit versinken lassen, so daß ihre Leiber an ihnen selbst geschändet wurden;

²⁵ denn sie haben die Wahrheit¹ Gottes mit der Lüge vertauscht und Anbetung und Verehrung dem Geschaffenen erwiesen anstatt dem Schöpfer, der da gepriesen ist in Ewigkeit. Amen.

1. = das wahre Wesen

²⁶ Deshalb hat Gott sie auch in schandbare Leidenschaften fallen lassen; denn ihre Frauen haben den natürlichen Geschlechtsverkehr mit dem widernatürlichen vertauscht;

²⁷ und ebenso haben auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau aufgegeben und sind in ihrer wilden Gier zueinander entbrannt, so daß sie, Männer mit Männern, die Schamlosigkeit verübten, aber auch die gebührende Strafe für ihre Verirrung an sich selbst¹ empfingen.

1. = am eigenen Leibe

²⁸ Und weil sie es verschmähten, Gott in rechter Erkenntnis festzuhalten¹, hat Gott sie in eine verworfene Sinnesweise versinken lassen, so daß sie alle Ungebühr verüben:

1. oder: zu besitzen

²⁹ sie sind erfüllt mit jeglicher Ungerechtigkeit, Schlechtigkeit, Habgier und Bosheit, voll von Neid, Mordlust, Streitsucht, Arglist und Niedertracht;

³⁰ sie sind Ohrenbläser, Verleumder, Gottesfeinde, gewalttätige und hoffärtige Leute, Prahler, erfinderisch im Bösen, ungehorsam gegen die Eltern,

³¹ unverständig, treulos, ohne Liebe und Erbarmen;

2. Gottes Zorn auch über die Juden wegen ihrer Gesetzesübertretungen

³² sie kennen zwar die göttliche Rechtsordnung genau, daß, wer derartiges verübt, den Tod verdient, tun es aber trotzdem nicht nur selbst, sondern spenden auch noch denen Beifall, die solche Dinge verüben.