a) Auch den Juden steht das Zorngericht bevor; ihr Richten anderer befreit sie nicht vom Gericht Gottes

¹ Daher gibt es (auch) für dich, o Mensch, wer du auch sein magst, der du dich zum Richter (über andere) machst, keine Entschuldigung; denn worin du den anderen richtest, darin verurteilst du dich selbst; du, sein Richter, begehst ja dieselben Sünden!

² Wir wissen aber, daß Gottes Gericht¹ der Wahrheit gemäß über die ergeht, welche derartiges verüben.

1. oder: Urteil

³ Rechnest du etwa darauf, o Mensch, der du dich zum Richter über solche Übeltäter machst und doch selber das Gleiche verübst, daß du dem Urteil Gottes (beim jüngsten Gericht) entrinnen werdest?

⁴ Oder verachtest¹ du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut, und erkennst du nicht, daß Gottes Güte dich zur Buße² führen will?

1. = verkennst
2. = Sinnesänderung

⁵ Mit deinem Starrsinn und unbußfertigen Herzen aber häufst du dir selbst Zorn auf für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes,

⁶ der einem jeden nach seinen Werken vergelten wird¹,

1. Ps 62,13

⁷ nämlich ewiges Leben (wird er geben) denen, welche im guten Werk¹ standhaft ausharrend, nach Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit trachten;

1. oder: im Tun des Guten

⁸ dagegen (seinen) Zorn und Grimm denen, welche starrsinnig¹ sind und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit dienen.

1. oder: eigenwillig

⁹ Trübsal und Angst wird über die Seele jedes Menschen kommen, der das Böse tut, wie zunächst über den Juden, so auch über den Griechen¹;

1. vgl. 1,16

¹⁰ dagegen Herrlichkeit, Ehre und Friede (wird) einem jeden (zuteil werden), der das Gute tut, wie zunächst dem Juden, so auch dem Griechen;

¹¹ denn bei Gott gibt es kein Ansehen der Person.

b) Wertlosigkeit des bloßen Gesetzesbesitzes (bzw. des besseren sittlichen Wissens) und der Beschneidung

aa) Gottes Urteil ist für die Juden dasselbe wie für die Heiden, ausschließlich durch das Tun (bzw. Nichttun) des Gesetzes bestimmt

¹² Denn alle, die, ohne das (mosaische) Gesetz (zu besitzen), gesündigt haben, werden auch ohne Zutun des Gesetzes verlorengehen¹, und alle, die innerhalb² des Gesetzes gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden;

1. = dem Verderben anheimfallen
2. = im Besitz

¹³ denn nicht die Hörer des Gesetzes sind vor Gott gerecht, sondern (nur) die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt¹ werden.

1. = gerechtgesprochen

¹⁴ Sooft nämlich Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur¹ die Forderungen des Gesetzes erfüllen, so sind diese, weil² sie das Gesetz nicht haben, sich selbst (das) Gesetz;

1. = von sich aus
2. oder: wiewohl

¹⁵ sie liefern ja dadurch den tatsächlichen Beweis, daß das vom Gesetz gebotene Tun ihnen ins Herz geschrieben ist, wofür auch ihr Gewissen sein Zeugnis ablegt und ebenso ihre Gedanken, die im Widerstreit miteinander Anklagen erheben oder auch Entschuldigungen vorbringen –

¹⁶ (das wird sich) an dem Tage (herausstellen), an welchem Gott das in den (Herzen der) Menschen Verborgene richten wird, (und zwar) nach der Heilsbotschaft, wie ich sie verkündige, durch Jesus Christus.

bb) Die bessere sittliche Erkenntnis und die Lehrbefähigung machen den Juden vor Gott nicht gerecht; sein Selbstruhm wegen des Gesetzes ist hinfällig, weil er es übertritt

¹⁷ Wenn andererseits du dich mit Stolz einen Juden nennst und dich durch den Besitz des Gesetzes gesichert fühlst und dich deines Verhältnisses zu Gott rühmst

¹⁸ und seinen Willen kennst und infolge der aus dem Gesetz gewonnenen Unterweisung das, was in jedem Fall das Richtige ist, wohl zu beurteilen verstehst

¹⁹ und dir zutraust, ein Führer der Blinden zu sein, ein Licht für die in der Finsternis Lebenden,

²⁰ ein Erzieher der Unverständigen, ein Lehrer der Unmündigen, weil du ja im Gesetz die Erkenntnis und Wahrheit verkörpert¹ besitzest –

1. = deutlich dargestellt

²¹ nun, andere Leute belehrst du, und dich selbst belehrst du nicht? Du predigst, man dürfe nicht stehlen, und stiehlst selbst?

²² Du sagst, man dürfe nicht ehebrechen, und brichst selber die Ehe? Du verabscheust die Götzenbilder und vergreifst dich doch räuberisch an ihren Tempeln¹?

1. vgl. 5.Mose 7,25-26

²³ Du rühmst dich des Gesetzes und verunehrst doch Gott durch deine Übertretung des Gesetzes?

²⁴ Denn »der Name Gottes wird durch eure Schuld unter den Heiden gelästert«, wie geschrieben steht¹.

1. Jes 52,5; Hes 36,20.23

cc) Die Beschneidung ist für den Juden wertlos, wenn er das Gesetz übertritt; Beschneidung des »Herzens« tut not

²⁵ Denn was die Beschneidung betrifft, so ist sie zwar eine heilsame Sache, wenn du nämlich das Gesetz tatsächlich hältst; bist du aber ein Übertreter des Gesetzes, so ist dir die Beschneidung zum Unbeschnittensein geworden.

²⁶ Wenn umgekehrt der Unbeschnittene die Forderungen des Gesetzes beobachtet, wird ihm dann sein Unbeschnittensein nicht als Beschneidung angerechnet werden?

²⁷ Ja, der von Natur¹ Unbeschnittene, der das Gesetz erfüllt, wird (am Gerichtstage) das Urteil über dich sprechen², der du trotz (deines) geschriebenen Gesetzes und (trotz deiner) Beschneidung ein Übertreter des Gesetzes bist.

1. = leiblich
2. = deine Verurteilung bewirken

²⁸ Denn nicht der ist (in Wahrheit) ein Jude, der es sichtbar¹ ist, und die (rechte) Beschneidung besteht nicht in dem, was äußerlich am Fleisch vorgenommen wird;

1. = äußerlich

²⁹ nein, (nur) der ist ein Jude, der es innerlich ist, und die Beschneidung muß am Herzen vollzogen sein im Geist, nicht (äußerlich) nach dem Buchstaben – das Lob¹ eines solchen kommt nicht von Menschen her, sondern von Gott.

1. oder: die Anerkennung