a) Der größere Teil der Juden ist zwar verstockt und von Gott verstoßen, aber schon jetzt ist ein kleiner Teil durch Gottes Gnade zum Heil bestimmt

¹ So frage ich nun: Hat Gott sein Volk etwa verstoßen?¹ Keineswegs! Ich bin doch auch ein Israelit, aus Abrahams Nachkommenschaft, aus dem Stamme Benjamin.

1. Ps 94,14

² Nein, Gott hat sein Volk, das er zuvor ersehen¹ hat, nicht verstoßen. Oder wißt ihr nicht, was die Schrift bei (der Erzählung von) Elia sagt, als dieser vor Gott gegen Israel mit der Klage auftritt²:

1. = sich von Anfang an zum Eigentum erwählt
2. 1.Kön 19,10.14

³ »Herr, deine Propheten haben sie getötet, deine Altäre niedergerissen; ich bin allein übriggeblieben, und nun trachten sie mir nach dem Leben«?

⁴ Aber wie lautet da die göttliche Antwort an ihn? »Ich habe mir noch siebentausend Männer übrigbehalten, die ihre Knie vor Baal nicht gebeugt haben.«¹

1. 1.Kön 19,18

⁵ Ebenso ist nun auch in unserer Zeit ein Rest nach der göttlichen Gnadenauswahl vorhanden.

⁶ Ist er aber durch Gnade (ausgesondert), so ist er es nicht mehr aufgrund von Werken; sonst würde ja die Gnade keine Gnade mehr sein.

⁷ Wie steht es also? Was Israel erstrebt, das hat es (in seiner Gesamtheit) nicht erreicht; der auserwählte Teil aber hat es erreicht; die übrigen dagegen sind verstockt worden,

⁸ wie geschrieben steht¹: »Gott hat ihnen den Geist der Betäubung² gegeben, Augen des Nichtsehens³ und Ohren des Nichthörens⁴, bis auf den heutigen Tag.«

1. Jes 29,10; 5.Mose 29,3
2. = Unempfänglichkeit
3. = um nicht zu sehen
4. = um nicht zu hören

⁹ Und David sagt¹: »Möge ihr Tisch ihnen zur Schlinge und zum Fangnetz werden, zum Fallstrick und zur Vergeltung!

1. Ps 69,23-24

¹⁰ Ihre Augen sollen verfinstert werden, damit sie nicht sehen, und den Rücken beuge ihnen für immer!«

b) Die göttliche Heilsabsicht bei der Berufung der Heiden war die, den Unglauben der Juden durch Reizung zur Nacheiferung zu besiegen; ihre Verwerfung ist nicht endgültig

¹¹ So frage ich nun: Sind sie etwa deshalb gestrauchelt, damit sie zu Fall kommen¹ sollten? Keineswegs! Vielmehr ist infolge ihrer Verfehlung das Heil den Heiden zuteil geworden; das soll sie² wiederum zur Nacheiferung reizen.

1. = ins Verderben fallen
2. d.h. die Juden

¹² Wenn aber schon ihre Verfehlung ein reicher Segen für die Menschheit und ihr Zurückbleiben ein reicher Segen für die Heiden geworden ist, um wieviel segensreicher wird (dann erst) ihre Vollzahl¹ sein!

1. oder: ihr vollzähliges Eingehen

¹³ Euch Heiden(christen) aber sage ich: Gerade weil ich Heidenapostel bin, tue ich meinem Dienst um so größere Ehre an,

¹⁴ (wenn ich bemüht bin) ob ich vielleicht meine Volksgenossen zur Nacheiferung zu reizen und (wenigstens) einige von ihnen zu retten vermag.

¹⁵ Denn wenn schon ihre Verwerfung zur Versöhnung der Welt geführt hat, was wird da ihre Annahme anderes sein als Leben aus den Toten?

¹⁶ Wenn aber das Erstlingsbrot¹ heilig ist², so ist es auch die (ganze übrige) Teigmasse; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige.

1. d.h. die Erstlingsgabe vom Teig
2. 4.Mose 15,19-21

¹⁷ Wenn nun aber einige von den Zweigen herausgebrochen worden sind und du, der du ein wilder Ölbaum(zweig) warst, unter sie eingepfropft worden bist und dadurch Anteil an der Wurzel, die dem Ölbaum die Fettigkeit schafft, erhalten hast,

¹⁸ so rühme¹ dich deswegen nicht gegen die (anderen) Zweige! Tust du es dennoch (so bedenke wohl): nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich.

1. oder: überhebe

¹⁹ Du wirst nun einwenden: »Es sind ja doch Zweige ausgebrochen worden, weil ich eingepfropft werden sollte.«

²⁰ Ganz recht! Infolge ihres Unglaubens sind sie ausgebrochen worden, und du stehst infolge deines Glaubens (an ihrer Stelle). Sei nicht hochmütig, sondern sei auf deiner Hut!

²¹ Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, so wird er auch dich nicht verschonen.

²² Darum beachte wohl die Güte, aber auch die Strenge Gottes: seine Strenge gegen die Gefallenen, dagegen die Güte Gottes gegen dich, vorausgesetzt daß du bei der (dir widerfahrenen) Güte verbleibst; denn sonst wirst auch du (aus dem Ölbaum) wieder herausgeschnitten werden,

²³ während umgekehrt jene, wenn sie nicht im Unglauben verharren, wieder eingepfropft werden; Gott hat ja die Macht¹ dazu, sie wieder einzupfropfen.

1. oder: das Recht

²⁴ Denn wenn du aus dem wilden Ölbaum, dem du von Haus aus angehörst, herausgeschnitten und gegen die Natur in den edlen Ölbaum eingepfropft worden bist: wieviel eher werden diese, die von Natur dahin gehören, ihrem ursprünglichen Ölbaum (wieder) eingepfropft werden!

c) Der ganze Rest vom Volke Israel wird schließlich nach Bekehrung der Heidenauswahl zum Glauben gelangen, und alles wird zur Rechtfertigung und Verherrlichung Gottes gereichen

²⁵ Ich will euch nämlich, meine Brüder, über dieses Geheimnis nicht in Unkenntnis lassen, damit ihr nicht in vermeintlicher Klugheit auf eigene Gedanken verfallt: Verstockung ist über einen Teil der Israeliten gekommen bis zu der Zeit, da die Vollzahl der Heiden (in die Gemeinde Gottes) eingegangen sein wird;

²⁶ und auf diese Weise wird Israel in seiner Gesamtheit gerettet werden, wie geschrieben steht¹: »Aus Zion wird der Retter² kommen; er wird Jakob von allem gottlosen Wesen frei machen;

1. Jes 59,20-21; 27,9
2. oder: Erlöser

²⁷ und darin wird sich ihnen der von mir herbeigeführte Bund zeigen, wenn ich ihre Sünden wegnehme¹.«

1. oder: tilge

²⁸ So sind sie im Hinblick auf die Heilsbotschaft zwar Feinde (Gottes) um euretwillen, aber im Hinblick auf die Erwählung sind sie Geliebte (Gottes) um der Väter willen;

²⁹ denn unwiderruflich sind die Gnadengaben¹ und die Berufung Gottes.

1. oder: Gnadenverheißungen

³⁰ Denn wie ihr einst ungehorsam gegen Gott gewesen seid, jetzt aber infolge des Ungehorsams dieser Erbarmen erlangt habt,

³¹ ebenso sind wiederum diese jetzt ungehorsam geworden, um durch das euch gewährte Erbarmen (dereinst) ebenfalls Barmherzigkeit zu erlangen.

³² Denn Gott hat alle zusammen in Ungehorsam verschlossen, um allen Erbarmen widerfahren zu lassen.

³³ O welch eine Tiefe des Reichtums¹ und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Gerichte² und unerforschlich seine Wege!

1. = der Gnadenfülle
2. oder: Urteile

³⁴ »Denn wer hat den Sinn¹ des Herrn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen?«²

1. = die Gedanken
2. Jes 40,13

³⁵ Oder »wer hat ihm zuerst etwas gegeben, wofür ihm Vergeltung zuteil werden müßte?«¹

1. Hiob 41,2; Jer 23,18

III. Ermahnungen an die Gemeinde für das christliche Leben (12,1-15,13)

³⁶ Denn von ihm und durch ihn und zu ihm¹ sind alle Dinge: ihm gebührt die Ehre in Ewigkeit! Amen.

1. oder: für ihn