¹ Jaget also der Liebe nach! Doch bemüht euch (daneben) auch um die Geistesgaben, besonders aber um die Gabe der prophetischen¹ Rede.

1. oder: geisterfüllten

c) Von der Vorzüglichkeit der prophetischen (oder: geisterfüllten) Beredsamkeit, besonders dem Zungenreden gegenüber

aa) Der Unterschied zwischen der prophetischen Rede und der Zungenrede

² Denn der Zungenredner redet nicht zu Menschen, sondern zu Gott; niemand versteht ihn ja, vielmehr redet er im Geist¹ Geheimnisse.

1. oder: unter der Einwirkung des Geistes

³ Der prophetisch¹ Redende dagegen redet zu Menschen zu ihrer Erbauung und Ermahnung und Tröstung.

1. oder: geisterfüllt

⁴ Der Zungenredner erbaut sich selbst, der prophetisch Redende dagegen erbaut die Gemeinde.

⁵ Ich möchte, daß ihr allesamt mit Zungen redetet¹, aber noch lieber, daß ihr prophetische Redegabe besäßet; denn der prophetisch Redende steht über dem Zungenredner, es müßte denn sein, daß er (das von ihm Geredete) auch auslegt, damit die Gemeinde Erbauung dadurch empfängt.

1. oder: reden könntet

⁶ So aber, liebe Brüder – wenn ich als Zungenredner zu euch käme, was würde ich euch da nützen, wenn ich an euch nicht (auch) Worte der Offenbarung oder Erkenntnis, der prophetischen Zusprache oder der Belehrung richtete?

bb) Die Nutzlosigkeit und Zweckwidrigkeit alles unverständlichen Tönens und Redens

⁷ Wenn die seelenlosen¹ Musikwerkzeuge, obwohl sie einen Klang² von sich geben, z.B. eine Flöte oder Zither, die einzelnen Töne nicht unterscheiden lassen, wie soll man da erkennen, was auf der Flöte oder auf der Zither gespielt wird?

1. oder: unbelebten
2. = Töne

⁸ Ebenso auch, wenn eine Trompete nur einen undeutlichen Schall hören läßt, wer wird sich da zum Kampfe rüsten?

⁹ So steht es auch bei euch: wenn ihr beim Zungenreden keine deutlichen Worte vernehmen laßt, wie soll man da das Gesprochene verstehen? Ihr werdet dann eben nur in den Wind¹ reden.

1. oder: in die Luft

¹⁰ Es gibt wer weiß wie viele verschiedene Sprachen in der Welt, und keine ist (an und für sich) unverständlich;

¹¹ wenn ich aber die Bedeutung (der Wörter) einer Sprache nicht kenne, so werde ich für den in ihr Redenden ein Fremdling sein, und der in ihr Redende bleibt für mich ein Fremdling.

¹² So steht es auch mit euch: weil ihr nach den Erweisungen des Geistes¹ eifrig trachtet, so seid darauf bedacht, zur Erbauung der Gemeinde eine reiche Fülle von ihnen zu haben².

1. = nach Geistesgaben
2. oder: zu erhalten

¹³ Deshalb möge der Zungenredner auch um die Gabe der Auslegung beten;

¹⁴ denn wenn ich in Zungenrede bete, so betet dabei wohl mein Geist, aber mein Verstand bleibt unbeteiligt.

¹⁵ Was folgt nun daraus? Ich will mit dem Geist¹ beten, will aber auch mit dem Verstande beten; ich will Psalmen² mit dem Geist singen, aber auch mit dem Verstande;

1. d.h. in der Verzückung
2. = geisterfüllte Lieder; vgl. Eph 5,19

¹⁶ sonst wenn du ein Dankgebet nur mit dem Geist sprichst, wie soll da einer, der den Platz des Laien¹ einnimmt, das Amen zu deinem Dankgebet sprechen? Er versteht ja gar nicht, was du sagst.

1. = Unkundigen; vgl. V.23

¹⁷ Du für deine Person magst wohl ein treffliches Dankgebet sprechen, aber der andere wird dadurch nicht erbaut.

¹⁸ Ich danke Gott: mehr als ihr alle rede ich in Zungen;

¹⁹ aber in einer Gemeindeversammlung will ich lieber fünf Worte mit meinem Verstande reden, um auch andere zu unterweisen, als viele tausend Worte in Zungenrede.

cc) Auch das Alte Testament und die nichtchristliche Außenwelt urteilt verwerflich über das unverständliche Reden

²⁰ Liebe Brüder, zeigt euch nicht als Kinder in der Urteilskraft! Nein, in der Bosheit sollt ihr Kinder sein, aber hinsichtlich der Urteilskraft zeigt euch als Erwachsene¹.

1. = gereifte Menschen

²¹ Im Gesetz steht geschrieben¹: »Durch Menschen mit fremder Sprache und durch die Lippen von Fremden will ich zu diesem Volke reden, und auch so werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr.«

1. Jes 28,11-12

²² Mithin sind die Zungenreden ein Zeichen nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die prophetische Beredsamkeit¹ dagegen ist ein solches nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen.

1. 14,3-5

²³ Wenn also die ganze Gemeinde sich an einem Ort versammelte und alle in Zungensprachen redeten und dann Laien¹ oder Ungläubige hereinkämen, würden diese da nicht sagen, ihr seiet von Sinnen?

1. = Nicht-Unterrichtete, Uneingeweihte

²⁴ Wenn dagegen alle prophetisch reden¹ und dann ein Ungläubiger oder ein Laie dazukommt, so wird ihm von allen ins Gewissen geredet², er fühlt sich von allen ins Gericht genommen,

1. d.h. sich in geisterfüllten Ansprachen ergehen
2. = seine Sünde vorgehalten

²⁵ die geheimen Gedanken seines Herzens werden aufgedeckt, und so wird er auf sein Angesicht fallen und Gott anbeten und offen bekennen, daß Gott tatsächlich in euch (wirksam) ist.

d) Vorschriften für die Ordnung in den erbaulichen Versammlungen

aa) Ordnung für die Redner

²⁶ Was folgt nun daraus, ihr Brüder? Sooft ihr euch versammelt, hat ein jeder (etwas in Bereitschaft): ein geistliches Lied¹, einen belehrenden Vortrag, eine Offenbarung, eine Zungenrede, eine Auslegung (derselben) – das alles laßt zur Erbauung (der Gemeinde) dienen!

1. vgl. Eph 5,19

²⁷ Will man in Zungensprachen reden, so sollen es jedesmal nur zwei oder höchstens drei sein, und zwar der Reihe nach, und einer soll die Auslegung geben.

²⁸ Ist jedoch kein Ausleger da, so soll er (der Zungenredner) in der Versammlung schweigen: er mag dann für sich allein und zu¹ Gott reden.

1. oder: für

²⁹ Propheten¹ sollen gleichfalls nur zwei oder drei zu Worte kommen und die anderen² sich ein Urteil darüber bilden³.

1. oder: geisterfüllte Redner
2. d.h. die Zuhörer
3. oder: abgeben

³⁰ Wenn aber einem anderen, der noch dasitzt, eine Offenbarung zuteil wird, so soll der erste schweigen;

³¹ denn ihr könnt alle einzeln¹ als prophetische Redner auftreten, damit alle Belehrung empfangen und alle ermahnt werden;

1. = nacheinander

³² und die prophetischen Geister sind ja auch den Propheten gehorsam –

³³ denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens – wie in allen Gemeinden der Heiligen.

bb) Gegen unziemliches Reden der Frauen in den Versammlungen

³⁴ Die Frauen sollen in den Gemeindeversammlungen schweigen, denn es kann ihnen nicht gestattet werden zu reden, sondern sie haben sich unterzuordnen, wie auch das (mosaische) Gesetz es gebietet¹.

1. 1.Mose 3,16

³⁵ Wünschen sie aber Belehrung über irgend etwas, so mögen sie daheim ihre Ehemänner befragen; denn es steht einer Frau übel an, sich in einer Gemeindeversammlung hören zu lassen.

³⁶ Oder ist etwa das Wort Gottes von euch ausgegangen oder zu euch allein hingekommen?

e) Schlußwort zu dem in den Kapiteln 12-14 Gesagten

³⁷ Wenn jemand sich für einen Propheten¹ oder (überhaupt) für einen Geistbegabten hält, so muß er erkennen, daß das, was ich euch hier schreibe, das Gebot des Herrn ist.

1. oder: geisterfüllten Redner

³⁸ Wenn jemand es aber nicht anerkennen will, so wird er (auch von Gott) nicht (an)erkannt.

³⁹ Also, meine Brüder: bemüht euch eifrig um die Gabe prophetischer Beredsamkeit und hindert¹ auch das Zungenreden nicht!

1. oder: unterdrückt

6. Belehrung über die Auferweckung der Toten

⁴⁰ Laßt aber alles mit Anstand und in Ordnung vor sich gehen!