Paulus’ Anerkennung als Apostel

¹ Dann, vierzehn Jahre später, stieg ich mit Barnabas erneut hinauf nach Jerusalem, wobei ich auch Titus mitnahm.

² Ich stieg aber hinauf anlässlich einer Offenbarung; und ich legte ihnen die gute Nachricht vor, die ich unter den Heiden predige, aber gesondert den angesehenen [Aposteln], damit ich nicht irgendwie ins Leere laufe oder gelaufen bin.

³ Doch nicht einmal Titus, der zusammen mit mir [reiste], wurde genötigt, sich beschneiden zu lassen, obwohl er Grieche ist.

⁴ Aber wegen der heimlich eingeschleusten, falschen Brüder, welche sich eingeschlichen hatten, um unsere Freiheit auszuspionieren, die wir in Christus Jesus haben, damit sie uns versklaven würden –

⁵ ihnen haben wir auch nicht für einen Moment¹ durch Unterordnung nachgegeben, damit die Wahrheit der guten Nachricht bei euch erhalten bleibt.

1. W „Stunde“

⁶ Aber von denen, die dafür angesehen werden, etwas zu sein (was¹ sie früher waren, macht keinen Unterschied für mich – Gott ‹ergreift nicht Partei›²) … die angesehenen [Apostel] haben mir nämlich nichts auferlegt,

1. W „welchert Art“
2. W „nimmt nicht das Angesicht eines Menschen“

⁷ sondern im Gegenteil: Weil sie sahen, dass mir die gute Nachricht des Unbeschnittenseins genauso anvertraut ist wie Petrus die der Beschneidung

⁸ (denn derjenige, der durch Petrus für das Apostelamt der Beschneidung wirkte, wirkte auch durch mich für die Heiden),

⁹ und weil sie die Gnade erkannten, die mir gegeben worden war, gaben Jakobus und Kephas und Johannes (die dafür angesehen werden, Säulen zu sein) mir und Barnabas die rechte [Hand] der Gemeinschaft, damit wir zu den Heiden und sie zur Beschneidung¹ [gehen würden] …

1. Gemeint ist die jüdisch-stämmige Bevölkerung (vgl. V. 12)

¹⁰ nur¹, dass wir an die Armen denken sollen – genau das, was ich mich auch beeilte zu tun.

1. Setzt den Gedanken von V. 6 fort: „sie haben mir nichts auferlegt ... nur“

Konfrontation mit Petrus in Antiochia

¹¹ Aber als Kephas nach Antiochia kam, widerstand ich ihm von Angesicht zu Angesicht, weil er überführt worden war.

¹² Denn bevor gewisse¹ [Leute] von Jakobus kamen, aß er mit den Heiden, aber als sie kamen, machte er einen Rückzieher und distanzierte sich, weil er die [Leute] von der Beschneidung² fürchtete.

1. O „einige“
2. Gemeint sind diejenigen, die auf einer Beschneidung der Heidenchristen bestanden (vgl. Apg 2,9)

¹³ Und zusammen mit ihm heuchelten auch die übrigen Judäer, sodass selbst Barnabas von ihrer Heuchelei mitgerissen wurde.

¹⁴ Doch als ich sah, dass sie nicht aufrichtig mit der Wahrheit der guten Nachricht umgingen, sagte ich vor allen zu Kephas: „Wenn du, obwohl du ein Judäer bist, heidnisch und nicht jüdisch lebst, mit welchem Recht nötigst du dann die Heiden, wie Judäer zu leben?“

Gerechtfertigt durch Glauben an Christus

¹⁵ Wir [sind] von Natur aus Judäer und nicht Sünder aus den Heiden;

¹⁶ aber da wir wissen, dass ein Mensch nicht aus Werken des Gesetzes gerechtfertigt wird, sondern nur durch Glauben an Jesus Christus¹, so sind auch wir an Christus Jesus gläubig geworden, sodass wir aus Glauben an Christus und nicht aus Werken des Gesetzes gerechtfertigt wurden, denn nicht aus Werken des Gesetzes wird jemand² gerechtfertigt werden.

1. O „durch die Treue von Jesus Christus“; so auch später
2. W „alles Fleisch“

¹⁷ Aber wenn auch wir selbst als Sünder entlarvt werden, während wir versuchen, in Christus gerechtfertigt zu werden, [ist] dann Christus ein Diener der Sünde? Keineswegs¹!

1. W „es möge nicht sein/geschehen!“

¹⁸ Denn wenn ich das, was ich abgerissen habe, wieder aufbaue, dann erweise ich mich selbst als Übertreter.

¹⁹ Ich bin nämlich durch das Gesetz für das Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe. Ich bin zusammen mit Christus gekreuzigt;

²⁰ nun lebe nicht länger ich, sondern Christus lebt in mir, und was ich jetzt im Fleisch lebe, das lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes¹, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.

1. O „durch (die) Treue des Sohnes Gottes“

²¹ Ich lehne die Gnade Gottes nicht ab, denn wenn Gerechtigkeit durch das Gesetz [erlangt werden könnte], dann wäre ja Christus vergeblich gestorben.