¹ Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec¹ Dieu par notre seigneur Jésus Christ,

1. litt. : envers, quant à.

² par lequel nous avons trouvé¹ aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.

1. c.-à-d. : avons obtenu et possédons.

³ Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,

⁴ et la patience l’expérience, et l’expérience l’espérance ;

⁵ et l’espérance ne rend point honteux, parce que l’amour de Dieu est versé dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.

⁶ Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies.

⁷ Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudrait¹ même à mourir) ;

1. ou : aurait le courage.

⁸ mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

⁹ Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.

¹⁰ Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.

¹¹ Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.

^{12 1} C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché…

1. la partie doctrinale de l’épître (chap. 1 à 8), jusqu’au chap. 5. 11 traite des péchés ; à partir d’ici, elle s’occupe du péché.

^{13 1} (car jusqu’à [la] loi [le] péché était dans le monde ; mais [le] péché n’est pas mis en compte quand il n’y a pas de loi ;

1. les v. 13 à 17 forment une parenthèse.

¹⁴ mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblance¹ de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.

1. comp. Osée 6. 7.

¹⁵ Mais n’en est-il¹ pas  du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d’un seul, plusieurs² sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu et le don ont abondé envers plusieurs³, par la grâce qui est d’un seul homme, Jésus Christ.

1. ou : il n’en est.
2. litt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.
3. litt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.

¹⁶ Et n’en est-il¹ pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car  le jugement vient² d’un seul en condamnation, – mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justification³.

1. ou : il n’en est.
2. c.-à-d. était fondé sur une seule chose ou un seul acte, ou en découlait.
3. justification, ici : justice judiciaire (v. 18 : justice).

¹⁷ Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ) ;

¹⁸ ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justice¹ [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie.

1. ici, il s’agit de la justice subsistante accomplie, qui répond à la seule faute.

¹⁹ Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul, plusieurs¹ seront constitués justes.

1. litt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.

²⁰ Or [la] loi est intervenue afin que la faute abonde ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé,

²¹ afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi aussi la grâce règne par [la] justice pour [la] vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.