¹ Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?

² Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à Dieu ;

³ car que dit l’écriture ? « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice »¹.

1. Genèse 15. 6.

⁴ Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;

⁵ mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;

⁶ ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui Dieu compte la justice sans œuvres :

⁷ « Bienheureux ceux dont les iniquités¹ ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;

1. iniquité : marche sans loi, sans frein.

⁸ bienheureux l’homme à qui le ✶Seigneur ne compte point le péché¹ »².

1. c.-à-d. : que le Seigneur tient pour n’avoir point de péché.
2. Psaume 32. 1-2.

⁹ Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.

¹⁰ Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? – Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.

¹¹ Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’[il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur soit aussi comptée,

¹² et qu’il soit père de circoncision¹, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision.

1. c.-à-d. celui en qui, le premier, la vraie séparation à, et pour, Dieu a été publiquement établie.

¹³ Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier  du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.

¹⁴ Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ;

¹⁵ car [la] loi¹ produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.

1. ou : la loi.

¹⁶ Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous

¹⁷ (selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père de plusieurs nations »)¹, devant Dieu qu’il a cru, – qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,

1. Genèse 17. 5.

¹⁸ – qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir  père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : « Ainsi sera ta semence »¹.

1. Genèse 15. 5.

¹⁹ Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ 100 ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ;

²⁰ et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans¹ la foi, donnant gloire à Dieu,

1. ou : par.

²¹ et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.

²² C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.

²³ Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté,

²⁴ mais aussi pour nous, à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,

²⁵ lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.