Abrahams Rechtfertigung aus Glauben

¹ Was sollen wir also sagen, hat Abraham, unser Vorfahre dem Fleisch nach, [für sich] gefunden?

² Wenn nämlich Abraham aus Werken gerechtfertigt worden ist, dann hat er [Grund zum] Rühmen, jedoch nicht Gott gegenüber.

³ Denn was sagt die Schrift? „Da glaubte Abraham Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit angerechnet.“¹

1. 1Mo 15,6

⁴ Nun wird dem, der etwas leistet, der Lohn nicht gnädigerweise angerechnet, sondern gebührenderweise;

⁵ dem aber, der nichts leistet, sondern auf den vertraut, der den Gottlosen rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit angerechnet;

⁶ genauso wie auch David über das Glück des Menschen spricht, dem Gott Gerechtigkeit unabhängig von¹ Werken anrechnet:

1. O „ohne“

⁷ „Beglückwünschenswert [sind] die, deren Gesetzlosigkeiten vergeben und deren Sünden bedeckt worden sind!

⁸ Beglückwünschenswert [ist] der Mensch¹, dessen Sünde der Herr gewiss nicht anrechnet.“²

1. E „Mann“
2. Ps 32,1-2

⁹ [Bezieht sich] dieses Glück also auf die Beschneidung oder auch auf die Unbeschnittenheit? Schließlich sagen wir: Der Glaube wurde Abraham zur Gerechtigkeit angerechnet.

¹⁰ Wie wurde er also angerechnet? Als er in Beschneidung oder in Unbeschnittenheit war? Nicht in Beschneidung, sondern in Unbeschnittenheit!

¹¹ Und er hat das Zeichen der Beschneidung erhalten als ein Siegel der Gerechtigkeit des Glaubens, den [er] in der Unbeschnittenheit [hatte], sodass er der Vater all derer ist, die im Zustand der¹ Unbeschnittenheit glauben, damit auch ihnen die Gerechtigkeit angerechnet wird,

1. E „durch“

¹² und der Vater der Beschneidung für diejenigen, die nicht bloß aus der Beschneidung [sind], sondern die sich auch nach den Fußstapfen des Glaubens richten, den unser Vater Abraham in Unbeschnittenheit¹ [hatte].

1. W „des Glaubens in der Unbeschnittenheit unseres Vaters Abraham“

Die Verheißung wird durch Glauben Wirklichkeit

¹³ Denn nicht durch das Gesetz [gilt] Abraham beziehungsweise seiner Nachkommenschaft¹ die Verheißung, dass er der Erbe der Welt sei, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens.

1. E „seinem Samen“; so auch V. 16

¹⁴ Wenn nämlich die aus dem Gesetz die Erben [wären], dann wäre der Glaube entleert und die Verheißung zunichtegemacht.

¹⁵ Schließlich bewirkt das Gesetz Zorn¹; wo aber kein Gesetz ist, da [gibt es] auch keine Übertretung.

1. D.h. den Zorn Gottes über Sünde (vgl. Röm 1,18)

¹⁶ Deshalb [geschieht es] aus Glauben, sodass nach Gnade [entschieden wird], damit die Verheißung der ganzen Nachkommenschaft sicher ist, nicht nur der [Nachkommenschaft] aus dem Gesetz, sondern auch der aus dem Glauben Abrahams (der unser aller Vater ist,

¹⁷ wie geschrieben steht: „Zum Vater vieler Völker habe ich dich gemacht“),¹ vor dem Gott, dem er vertraute²: der die Toten lebendig macht und der ruft, was nicht existiert, als ob es [bereits] existiert.

1. 1Mo 17,5
2. O „glaubte“

¹⁸ Der hat entgegen der Hoffnung auf Hoffnung hin geglaubt, sodass er der Vater vieler Nationen wurde, gemäß dem, was gesagt ist: „So¹ soll deine Nachkommenschaft sein.“²

1. D.h. so zahlreich, siehe altl. Zusammenhang
2. 1Mo 15,5

¹⁹ Und ohne im Glauben schwach zu werden, machte er sich Gedanken über seinen eigenen, bereits abgestorbenen Körper (obwohl er etwa hundert Jahre [alt] war) und das Absterben der Mütterlichkeit¹ Saras;

1. Gemeint ist ihre Fähigkeit, Kinder zu gebären

²⁰ und an der Verheißung Gottes zweifelte er nicht ungläubig¹, sondern er wurde im Glauben gestärkt, da er Gott Ehre gab

1. W „durch Unglauben“

²¹ und völlig überzeugt war, dass er¹ fähig ist, was er versprochen hat, auch zu tun.

1. D.h. Gott

²² Darum wurde er¹ ihm auch zur Gerechtigkeit angerechnet.

1. D.h. Abrahams besagter Glaube

²³ Es wurde aber nicht nur seinetwegen geschrieben, dass er ihm angerechnet wurde,

²⁴ sondern auch unseretwegen, denen er angerechnet werden soll – denen, die an den glauben, der Jesus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat.

²⁵ Der wurde unserer Verfehlungen wegen ausgeliefert und um unserer Rechtfertigung willen auferweckt.