¹ Jeder Hohepriester geht aus den Menschen hervor¹ und hat die Menschen bei Gott zu vertreten, indem er Gaben und Opfer darbringt für die Sünden.²

1. Erläuterung von 4,15.
2. Wahrscheinlich denkt hier der Verfasser an die Opfer des großen Versöhnungstages.

² Er ist imstande, die Unwissenden und Irrenden milde zu beurteilen,¹ weil er selbst behaftet ist mit Schwachheit.

1. Genauer: er kann in seinem Unwillen über die menschliche Sünde die rechte Mitte halten zwischen Leidenschaftlichkeit und Gleichgültigkeit.

³ Deshalb¹ muß er auch nicht nur für das Volk, sondern ebenso für seine eigenen Sünden Opfer bringen.²

1. Wegen dieser Schwachheit.
2. 3Mo 9:7, 16:6,15.

⁴ Und niemand kann sich aus eigener Macht die hohepriesterliche Würde aneignen. Die empfängt nur, wer von Gott dazu berufen wird, wie dies auch geschehen ist mit Aaron.¹

1. Vgl. 2Mo 18:1. Aaron war der erste Hohepriester Israels.

⁵ Ebenso hat auch Christus das Hohepriestertum nicht eigenmächtig an sich gerissen. Gott hat ihn eingesetzt in dieses Amt, indem er zu ihm sagte: Mein Sohn bist du, heute habe ich dich gezeugt.¹

1. Ps 2:7. vgl. 1:5, Apg 13:33 Durch seine Verherrlichung ist Christus nicht nur als Sohn Gottes erwiesen, Rö 1:4 sondern auch als Hoherpriester eingesetzt worden.

⁶ Und an einer anderen Stelle spricht er: Du bist ein Priester in Ewigkeit nach Melchisedeks Weise.¹

1. Ps 110:4, 1Mo 14:18.

⁷ Christus hat in den Tagen seines Erdenlebens Gebet und Flehen unter lautem Rufen und Weinen zu dem emporgesandt, der ihn aus des Todes Rachen erretten konnte,¹ und er ist auch erhört worden wegen seiner Frömmigkeit.²

1. Hier ist an Christi Seelenkampf in Gethsemane zu denken.
2. D.h. wegen seiner Ergebung in des Vaters Willen: Mt 26:39,42 Gott stärkte ihn, in Gethsemane zu überwinden. Lu 22:43

⁸ So hat er, obwohl er Gottes Sohn war, in seinem Leiden die Schule des Gehorsams durchgemacht.

⁹ Nach seiner Vollendung¹ ist er dann für alle, die ihm gehorsam sind, der Spender ewigen Heils.

1. D.h.: nach seiner Erhöhung in die himmlische Herrlichkeit (Gegensatz zu V7: "in den Tagen seines Erdenlebens").

¹⁰ Denn Gott hat ihn begrüßt¹ als einen Hohenpriester nach der Weise Melchisedeks.²

1. Bei seiner Himmelfahrt (?).
2. Eben als Hoherpriester spendet Christus ewiges Heil (V9). — V7-10 sollen beweisen, daß Christus sich das Hohepriestertum nicht angemaßt, sondern daß er es von Gott empfangen hat.

¹¹ Hierüber¹ hätten wir wohl viel zu sagen; aber es ist euch schwer klarzumachen, weil ihr im geistlichen Verständnis so träge geworden seid.

1. Über Christi himmlisches Hohepriestertum.

¹² Ihr solltet andere belehren, weil ihr die Wahrheit schon so lange kennt.¹ Statt dessen habt ihr wieder einen Lehrer nötig, der euch in den allerersten Anfangsgründen der Offenbarungsworte Gottes² unterweise. So ist es dahin gekommen, daß ihr nur Milch vertragt und keine feste Speise.³

1. Dies stimmt auch zu der Annahme, daß sich der Hebräerbrief an die damals schon dreieinhalb Jahrzehnte bestehenden Gemeinden in Jerusalem und Palästina richtet.
2. Vgl. Rö 13:2.
3. Vgl. 1Kor 3:1-3. Milch bedeutet die Anfangsgründe der christlichen Lehre (6,1ff.); feste Speise bedeutet die tieferen Wahrheiten für die gereiften Christen, besonders die Lehre von dem himmlischen Hohenpriestertum Christi.

¹³ Mit denen, die nur Milch genießen können, meine ich solche, die eine tiefe Unterweisung nicht verstehen; denn sie sind in bezug auf geistliches Verständnis noch unmündige Kinder.

¹⁴ Für geistlich Reife¹ aber schickt sich feste Speise: sie haben durch Erfahrung ihren Sinn geübt, daß sie unterscheiden können, was heilsam oder schädlich sei.²

1. Vgl. 1Kor 2:6, 14:20, Kol 1:28, 4:12, Eph 4:13, Php 3:15, Jak 3:2.
2. Für die Förderung ihres geistlichen Lebens.