¹ Daher¹ müssen wir ganz besonders achten auf das Wort,² das wir gehört haben, damit wir nicht des Heils verlustig gehen.

1. Wegen dieser einzigartigen Hoheit Christi.
2. Die Frohe Botschaft Christi.

² Denn ist schon das durch Engel verkündigte Wort¹ streng verbindlich gewesen, so daß jede Übertretung und jeder Ungehorsam die gebührende Strafe empfingen:

1. Das mosaische Gesetz (vgl. Apg 7:38,53, Ga 3:19, 5Mo 33:2 nach LXX).

³ wie könnten wir da (dem Gericht) entrinnen, wenn wir ein so hohes Heil mißachten?¹ Dies Heil ist zuerst durch den Herrn (selbst)² verkündigt und uns durch die Hörer (seiner) Predigt zuverlässig überliefert worden.³

1. Das im Gesetz geoffenbarte Wort war zwar ein Gebot Gottes, aber es brachte keine Errettung von der Sünde und deren Folgen wie das durch Christus geschenkte Heil.
2. Nicht durch Engel, wie das Gesetz.
3. Hier bezeichnet sich der Verfasser des Briefes als einen Schüler der Urapostel. Das paßt nicht auf Paulus, wohl aber auf Barnabas.

⁴ Zugleich hat Gott dafür Zeugnis abgelegt durch Zeichen, Wunder, mannigfache Kräfte und durch die Gaben des Heiligen Geistes, die er nach seinem Willen austeilt.

⁵ Nicht Engel sind's, denen er die zukünftige Welt, von der wir reden, unterworfen hat.

⁶ Sondern es hat einer irgendwo¹ feierlich versichert: Was ist der Mensch doch, daß du sein gedenkst, was ist der Menschensohn,² daß du so für ihn sorgst?³

1. In Ps 8:5-7.
2. Der Ausdruck "Menschensohn" bringt die Abhängigkeit des Menschen von Gott noch stärker zum Ausdruck als das einfache Wort "Mensch".
3. Wie klein und gering ist der Mensch im Vergleich mit dem gestirnten Himmel, Ps 8:4 und wer sollte meinen, daß ihm Gott solche Herrlichkeit zugedacht hätte!

⁷ Du hast ihn nur auf kurze Zeit erniedrigt unter Engel, dann aber hast du ihn gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre;

⁸ das ganze Weltall hast du ihm gelegt zu Füßen und hast ihn über deiner Hände Werk gesetzt. Hat er ihm aber alles unterworfen, so gibt es nichts, was ihm nicht unterworfen wäre.¹ Jetzt freilich sehen wir noch nicht, daß ihm alles untertan ist.

1. Vgl. 1Kor 15:27.

⁹ Wohl aber nehmen wir wahr,¹ wie Jesus, der auf kurze Zeit unter die Engel erniedrigt war, damit er durch Gottes Gnade zu eines jeden Heil den Tod schmecke, nun, weil er den Tod erduldet hat, gekrönt ist mit Herrlichkeit und Ehre.²

1. Mit den Augen des Geistes.
2. In Jesus, der in die Herrlichkeit Gottes erhöht worden ist, steht der Mensch schon jetzt an der Spitze der ganzen Schöpfung.

¹⁰ Denn¹ es ziemte ihm,² für den und durch den alle Dinge sind, und der viele Söhne zur Herrlichkeit führen wollte, den Begründer ihres Heils durch Leiden zu vollenden.

1. V10 beantwortet die Frage, warum Jesus gerade durch Leiden zur Herrlichkeit eingegangen ist.
2. Gott.

¹¹ Der da heiligt und die geheiligt werden,¹ die haben ja alle denselben Vater.² Darum schämt er³ sich auch nicht, sie seine Brüder zu nennen,

1. D.h. Christus und die Christen.
2. Gott.
3. Christus.

¹² wenn er sagt: Verkünden will ich deinen Namen meinen Brüdern, inmitten der Gemeinde will ich dir lobsingen.¹

1. Ps 22:23.

¹³ An einer anderen Stelle heißt es: Ich werde mein Vertrauen auf ihn setzen.¹ Und ferner:² Hier bin ich, und hier sind die Kinder,³ die mir Gott gegeben.⁴

1. Jes 8:17. Christus stellt sich mit den Menschen, seinen Brüdern auf eine Stufe, indem er ebenso wie sie auf Gott vertraut.
2. Jes 8:18.
3. Der Ausdruck Kinder enthält im Griechischen den Begriff der Kleinheit und Unmündigkeit. Christus verachtet die Kleinen nicht, die ihm Gott zugewiesen hat, sondern er fühlt sich eins mit ihnen. vgl. Mt 18:5-6
4. Alle drei Bibelstellen in V12 und 13 sollen zum Ausdruck bringen, wie völlig sich Jesus den Menschen gleichstellt und an ihrer Lage teilnimmt.

¹⁴ Da nun die Kinder¹ alle einen Leib von Fleisch und Blut an sich tragen, so hat er gleichfalls einen solchen Leib angenommen, um durch seinen Tod² dem Herrn des Todes, dem Teufel,³ seine Macht zu rauben

1. Von denen V13 die Rede ist.
2. Den er nur erdulden konnte, weil er unser Fleisch und Blut, d.h. unsere sterbliche Menschheit, angenommen hatte.
3. Der Teufel hat den Menschen dadurch, daß er ihn zur Sünde verführte, auch dem Tod überliefert, vgl. Weish. Salom. 2,24.

¹⁵ und die zu befreien, die durch Todesfurcht ihr ganzes Leben lang in Knechtschaft schmachteten.¹

1. Die Furcht vor dem Tod raubte dem gefallenen Menschen alle Freiheit und alle Freude am Leben.

¹⁶ Denn fürwahr, nicht Engeln reicht er helfend seine Hand, sondern den Nachkommen Abrahams.¹

1. Es werden hier nur Abrahams Nachkommen als die Erlösten genannt, weil sich der Verfasser ausschließlich an Judenchristen wendet.

¹⁷ Deshalb mußte er auch in jeder Hinsicht seinen Brüdern gleich werden, damit er Gott gegenüber ein barmherziger und zuverlässiger¹ Hoherpriester würde, um des Volkes² Sünden zu sühnen.³

1. "Zuverlässig" bedeutet: auf den man sich verlassen kann.
2. Gemeint ist das Volk des Neuen Bundes.
3. Hier ist die Rede von dem sündentilgenden hohenpriesterlichen Wirken des erhöhten Christus.

¹⁸ Denn weil er gelitten hat und dabei selbst versucht worden ist, kann er nun auch denen, die versucht werden, ein Helfer sein.¹

1. Das sündentilgende hohepriesterliche Wirken Christi, d.h. die Geltendmachung seines am Kreuz vollbrachten Sühnopfers im Allerheiligsten des Himmels, wo er nun als Hoherpriester sein als Opferlamm vergossenes Blut aussprengt: 3Mo 16:14-16, 1Pe 1:2, 1Jo 1:7 dies Wirken hat seine Voraussetzung in seiner Leidensfähigkeit während seines Erdenlebens. Das Leiden, namentlich das Todesleiden, war für Jesus eine Versuchung, in seinem Erlöserberuf schwankend zu werden. vgl. Mt 26:37-39