¹ So wollen wir denn die Anfangsgründe der Lehre Christi jetzt beiseitelassen und uns dem zuwenden, was sich für geistliche Reife eignet. Wir wollen uns nicht von neuem mit der Grundlage¹ aufhalten: mit der Sinnesänderung, die sich von toten Werken² abkehrt, und mit dem Glauben, der sich zu Gott hinkehrt,

1. Für das christliche Leben und die christliche Lehre.
2. Tote Werke sind Werke ohne Lebenskraft, Werke, die in der Abkehr von Gott, dem Quell und Geber des Lebens, vollbracht werden.

² mit der Belehrung über Taufen¹ und Handauflegung,² über Totenauferstehung und ewiges Gericht.³

1. Bei der Belehrung über die christliche Taufe mußte Judenchristen gegenüber auch von den im Gesetz Moses vorgeschriebenen Waschungen (9,10) und namentlich von der Johannestaufe die Rede sein; vgl. Apg 19:1-5 daher wohl die Mehrzahl: Taufen.
2. Apg 8:14-17, 19:1-6.
3. Das Gericht heißt ewig, weil sein Urteilsspruch ewig gültig ist.

³ Dies wollen wir tun,¹ wenn es Gott gelingen läßt.²

1. Nämlich: uns der Darlegung der tieferen Wahrheiten zuwenden (V1).
2. Wenn er dem Wort des Verfassers Kraft gibt, die Trägheit der Leser zu überwinden. In einem Fall nämlich könnte der Verfasser sein Vorhaben in V3 nicht ausführen: wenn die Leser abfielen. Denn seine Bemühungen könnten Abgefallene, die bewußt im Abfall bleiben, nicht zur Sinnesänderung führen.

⁴ Es ist ja unmöglich,¹ solche, die einmal erleuchtet sind und die himmlische Gabe gekostet² haben, die des Heiligen Geistes teilhaftig geworden

1. "Unmöglich" für menschliche Bemühungen, im besonderen für einen christlichen Lehrer, aber nicht unmöglich für Gott. vgl. Mr 10:27
2. Vgl. Rö 5:15,17.

⁵ und das tröstliche Wort Gottes und die Kräfte der zukünftigen Welt geschmeckt haben,

⁶ aber trotzdem abfallen, ein zweites Mal zu erneuern, so daß sie zur Sinnesänderung kommen: dies ist unmöglich, wenn sie den Sohn Gottes zu ihrem Verderben immer von neuem kreuzigen und zum Gespött machen.¹

1. Das tun sie, indem sie sich auf den Standpunkt der ungläubigen Juden stellen, Christus verwerfen und ihn dem Hohn seiner Feinde preisgeben.

⁷ Denn ein Ackerfeld, das den reich niederströmenden Regen aufgesogen hat und denen, für die es bebaut wird, nützliches Gewächs hervorbringt, ein solches Feld wird von Gott mit immer reicherem Ertrag gesegnet.

⁸ Trägt es aber Dornen und Disteln, so ist es wertlos und dem Fluch¹ nahe; ja schließlich verbrennt man es mit Feuer.²

1. Dem göttlichen Fluch gänzlicher Unfruchtbarkeit.
2. Das Feuer verbrennt nicht nur die Dornen und Disteln, sondern es zerstört auch den Boden selbst. 5Mo 29:22-23

⁹ Wenn wir nun auch mit solcher Strenge reden,¹ so sind wir dennoch überzeugt von euch, Geliebte,² daß euch ein besseres Los erwartet, und daß es etwas gibt, was eure endliche Errettung hoffen läßt.³

1. In V4-8.
2. Diese gewinnende Anrede kommt im ganzen Brief nur hier vor.
3. Das ist die Erwägung, Gottes Gerechtigkeit werde das frühere Verhalten der Leser, Insonderheit ihre frühere Liebestätigkeit, nicht unbeachtet lassen. Weil die Leser früher Gott treu gedient haben, darum hat Gott auch Geduld mit ihnen; er gibt ihnen Zeit und Gelegenheit, sich aus ihrer Trägheit wiederaufzuraffen, damit sie endlich doch die Errettung am Tag Christi erlangen.

¹⁰ Gott ist ja nicht ungerecht, daß er vergäße eurer Arbeit und der Liebe, die ihr zur Ehre seines Namens früher¹ und auch jetzt noch durch Unterstützung der Heiligen² bewiesen habt.

1. Hier kann man denken an Apg 2:44-45, 4:34-35.
2. Der christlichen Glaubensbrüder.

¹¹ Es ist nun unser Herzenswunsch, ein jeder von euch möge auch denselben Eifer¹ beweisen, wenn es sich darum handelt, die Hoffnung in Kraft und Zuversicht bis ans Ende festzuhalten.

1. Wie bei der Übung tatkräftiger Liebe.

¹² Denn ihr sollt nicht träge werden, sondern denen nachfolgen, die durch Glauben und Beharrlichkeit die Verheißungen erben.

¹³ Als Gott Abraham¹ die Verheißung gegeben hatte,² da schwur er, weil er bei keinem Größeren schwören konnte, bei sich selbst

1. Seinem Vorbild im geduldigen Ausharren sollen die Leser besonders nachfolgen.
2. 1Mo 12:7, 17:1-8, 18:17-19.

¹⁴ und sprach: "Wahrlich, ich will dich mit Segen überschütten und will dir eine große Schar Nachkommen schenken."¹

1. Nach 1Mo 22:16-17.

¹⁵ So erlangte Abraham durch geduldiges Ausharren, was ihm Gott verheißen hatte.

¹⁶ Menschen schwören ja bei einem, der größer ist als sie: so dient der Eid bei ihnen zur Bekräftigung der Aussage, gegen die sich kein Widerspruch mehr erheben kann.

¹⁷ Deshalb ist auch Gott, um den Erben der Verheißung¹ noch nachdrücklicher² die Unwandelbarkeit seines Ratschlusses zu beweisen, mit einem Eid als Bürge eingetreten.

1. Erben der Verheißung sind die Christen als die geistlichen Söhne Abrahams.
2. Als es durch ein bloßes Wort geschehen konnte.

¹⁸ So sollten wir durch zwei unwandelbare Tatsachen,¹ bei denen Gott unmöglich gelogen haben kann, aufs kräftigste ermuntert und getröstet werden² — wir, deren Zufluchtsort es ist, die dargebotene Hoffnung festzuhalten.

1. Durch die Verheißung und den Schwur (V13).
2. Besonders in Zweifeln und Versuchung.

¹⁹ Diese Hoffnung ist für uns ein zuverlässiger, sicherer Anker unserer Seele,¹ und sie dringt² bis in die Stätte hinter dem Vorhang.³

1. Ein Anker, der in allen Stürmen festen, sicheren Halt gewährt.
2. Alle Hemmnisse überwindend.
3. Hier ist der Vorhang gemeint, der in der Stiftshütte das Heilige von dem Allerheiligsten trennte; der Sinn ist also: die Hoffnung dringt bis in das Allerheiligste, bis in die unmittelbare Gegenwart Gottes.

²⁰ Dorthin ist Jesus uns zum Heil als unser Vorläufer eingegangen,¹ als er nach Melchisedeks Weise Hoherpriester ward in Ewigkeit.

1. Vgl. Joh 14:2.