¹ Auch die alte Gottesstiftung¹ hatte einen durch genaue Vorschriften geordneten Gottesdienst und ein bestimmtes, allerdings nur irdisches Heiligtum.²

1. In Israel.
2. Im Gegensatz zu der wahrhaftigen himmlischen Stiftshütte (8,2).

² Ein Zelt ward hergerichtet. In seinem Vorderraum standen der Leuchter und der Tisch mit den Schaubroten;¹ dieser Teil hieß das Heilige.

1. Der Verfasser spricht nicht von dem Räucheraltar. Bemerkenswert ist, daß der griechische Text der LXX (dem ja der Verfasser folgt) von dem Räucheraltar an einigen Stellen, wo er im hebräischen Text erwähnt wird, gar nichts sagt.

³ Hinter dem zweiten Vorhang war ein anderer Raum: das sogenannte Allerheiligste.

⁴ Hier befanden sich ein goldenes Rauchfaß¹ und die ganz mit Gold überzogene Bundeslade, worin ein goldener Krug mit Manna sowie der Stab Aarons, der Knospen getrieben hatte, und die Gesetzestafeln lagen.²

1. Dieses Rauchfaß gebrauchte der Hohepriester am großen Versöhnungstag, wenn er im Allerheiligsten räucherte. 3Mo 16:13 Es ward aber nicht im Allerheiligsten selbst aufbewahrt, sondern in einem Nebenraum.
2. 2Mo 16:33-34, 4Mo 17:25, 2Mo 25:16,21. Krug und Stab sollten jedoch nicht in, sondern vor der Lade aufbewahrt werden. Nach der rabbinischen Überlieferung, der der Verfasser folgt, waren sie aber in der Bundeslade.

⁵ Oben auf der Bundeslade waren die Cherubim der Herrlichkeit,¹ die den Gnadenstuhl² (mit ihren Flügeln) überschatteten. Doch ist hier nicht der Ort, darüber jetzt im einzelnen zu reden.³

1. Die Cherubim waren die Träger der sich im Allerheiligsten offenbarenden Herrlichkeit Gottes. 2Mo 25:22, Jes 37:16, Ps 99:1
2. Der Gnadenstuhl 2Mo 25:17-20, 26:34 war der goldene Deckel der Bundeslade, den der Hohepriester am großen Versöhnungstag (vgl. V7) mit dem Blut des Opfers besprengen mußte. 3Mo 16:15-17
3. Über die V2-5 erwähnten Geräte des Heiligtums will der Verfasser nicht Stück für Stück reden, d.h. er sieht davon ab, ihre vorbildliche Bedeutung zu erörtern. Er will nur über den Gottesdienst im Heiligtum sprechen.

⁶ So war dies alles eingerichtet. In den Vorderraum treten die Priester, die den Gottesdienst auszuführen haben, tagtäglich ein.

⁷ Den zweiten Raum betritt allein der Hohepriester, und zwar nur einmal jährlich,¹ jedoch nicht ohne Blut, das er für sich selbst und des Volkes Vergehen darbringt.

1. Am großen Versöhnungstag 3Mo 16

⁸ Damit wies der Heilige Geist beständig darauf hin, daß der Zutritt zum Allerheiligsten¹ so lange verschlossen sei, als der Vorderraum der Stiftshütte noch benutzt würde.²

1. Des Himmels.
2. D.h. solange die levitischen Priester dort noch dienen.

⁹ Dieser Vorderraum ist ein Sinnbild bis auf die gegenwärtige Zeit.¹ Nach der in ihm gültigen Ordnung werden Gaben und Opfer dargebracht, die freilich dem, der Gott damit dient, nicht den wirklichen Gewissensfrieden geben können.²

1. Das ist die Zeit der christlichen Haushaltung, in der Christus als himmlischer Hoherpriester tätig ist. Damit hat aber der Opferdienst des Alten Bundes sein Ende erreicht.
2. Weil sie nicht imstande sind, die Sünde und damit das Schuldbewußtsein hinwegzunehmen.

¹⁰ Ebenso wie die Bestimmungen über Speisen¹ und Getränke und die verschiedenen Waschungen² gehören sie³ zu den Vorschriften, die nur die Verhältnisse des äußeren Lebens regeln und die bis zu der Zeit gelten, wo eine bessere Ordnung eingeführt wird.⁴

1. Z.B. in 3Mo 11.
2. Vgl. 2Mo 29:4, 3Mo 14:1-5, 4Mo 19:13.
3. Die Gaben und Opfer (in V9).
4. Die Opfer usw. gaben nur eine äußere Reinigung, aber keine Reinigung des Herzens. Die bessere Ordnung ist durch Christus und sein Hohepriestertum eingeführt worden.

¹¹ Als Christus erschien,¹ um als Hoherpriester die von ihm erworbenen Güter auszuteilen, da hat er ein höheres und vollkommeneres Zelt durchschritten, das nicht von Menschenhänden errichtet ist und überhaupt nicht dieser irdischen Schöpfung angehört.²

1. In der Gegenwart Gottes bei der Himmelfahrt.
2. Christus hat die Himmel durchschritten, um so in die eigentliche Wohnstätte Gottes, in das obere Allerheiligste, zu gelangen.

¹² Auch nicht das Blut von Böcken und Kälbern, sondern sein eigen Blut¹ hat ihm ein für allemal den Eingang in das Allerheiligste erschlossen, nachdem er uns eine ewiggültige Erlösung erworben hat.²

1. Das er am Kreuz vergossen hat.
2. Durch sein Opfer am Kreuz. "Erlösung" bedeutet hier: Befreiung aus der Schuldhaft.

¹³ Denn wenn schon das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh, woraus das Sprengwasser für Verunreinigte bereitet wird,¹ eine Weihe gibt, die leibliche Reinheit wirkt:²

1. 4Mo 19.
2. So daß den Gereinigten der Zutritt zu dem Heiligen wieder offensteht.

¹⁴ wieviel mehr wird da das Blut Christi, der, erfüllt und gestärkt von dem ewigen Geist,¹ sich Gott als makelloses Opfer dargebracht hat, unser Gewissen von den toten Werken² reinigen, so daß wir fähig sind, dem lebendigen Gott zu dienen!

1. Der ewige Geist ist der Heilige Geist.
2. Vgl. 6,1.

¹⁵ So¹ hat er eine neue Gottesstiftung eingeführt.² Auf Grund seines Todes, der zur Befreiung von den unter der früheren Stiftung³ begangenen Übertretungen erfolgt ist,⁴ sollen alle, die dazu berufen sind,⁵ das verheißene Erbe empfangen.

1. Deshalb, weil er ein solcher Hoherpriester ist (V11-14).
2. Vgl. 8,6.
3. D.h. unter dem Gesetz.
4. Der Erlaß der unter der alten Ordnung des Gesetzes begangenen Übertretungen war die Vorbedingung für die Einführung der neuen Ordnung des Evangeliums.
5. Zunächst das Haus Israel und das Haus Juda (8,8.10).

¹⁶ Denn wo es sich um eine letztwillige Stiftung (oder ein Vermächtnis) handelt, da muß notwendig der Tod des Stifters nachgewiesen werden.

¹⁷ Eine Stiftung wird erst dann rechtskräftig, wenn der Erblasser tot ist; bei seinen Lebzeiten hat sie keine Gültigkeit.

¹⁸ Daher ist auch die alte Gottesstiftung nicht ohne Blutvergießen¹ eingeweiht.

1. Also nicht, ohne daß ein Tod erfolgte.

¹⁹ Denn als Mose dem ganzen Volk alle Gebote des Gesetzes verkündigt hatte, da nahm er das Blut der Kälber und der Böcke¹ nebst Wasser, scharlachroter Wolle und Ysop² und besprengte das eben vorgelesene Buch sowie das ganze Volk

1. 2Mo 24:3-6.
2. Diese drei Teile wurden bei Reinigungsopfern gebraucht. 4Mo 19:6,18, 3Mo 14:5-6 Der Ysop, eine Pflanze, diente als Sprengwedel.

²⁰ mit den Worten: "Dies ist das Blut der Stiftung, die Gott für euch verordnet hat."¹

1. 2Mo 24:6-8. Das Buch, dessen Besprengung übrigens in dem mosaischen Bericht nicht besonders erwähnt wird, bedurfte auch einer Reinigung, weil es ja durch sündige Menschen hergestellt war.

²¹ Ebenso besprengte er die Stiftshütte und alle Geräte des Gottesdienstes mit dem Blut.¹

1. Die Errichtung der Stiftshütte wird erst 2Mo 40 erzählt. Dort lesen wir wohl von einer Salbung, aber nicht von einer Besprengung der Stiftshütte und ihrer Geräte; nur der Brandopferaltar wurde mit Blut besprengt. 2Mo 24:6, 3Mo 8:15,19 Doch der Verfasser des Hebräerbriefes redet ähnlich wie der jüdische Geschichtsschreiber Josephus von einer Besprengung der ganzen Stiftshütte.

²² Ja nach der Vorschrift des Gesetzes wird fast alles mit Blut gereinigt, und ohne Blutvergießen ist keine Vergebung zu erlangen.¹

1. Vgl. 3Mo 17:11.

²³ So mußten die Abbilder der himmlischen Dinge¹ auf diese Weise² gereinigt werden.³ Das Himmlische selbst aber erforderte höhere Opfer.⁴

1. Die Stiftshütte und ihre Geräte.
2. Durch Tierblut.
3. Vgl. 3Mo 16:16,18,19.
4. Gemeint ist hier das Opfer Christi, wodurch uns das himmlische Heiligtum zugänglich gemacht worden ist.

²⁴ Denn Christus ist nicht eingegangen in ein von Menschenhänden hergestelltes Heiligtum, also nicht in ein bloßes Abbild des wahrhaftigen Allerheiligsten.¹ Nein, er ist in den Himmel selbst eingetreten, um jetzt zu unserem Heil vor Gottes Angesicht zu erscheinen.²

1. D.h. der himmlischen Wohnstätte Gottes.
2. Nämlich: als unser Fürsprecher.

²⁵ Er ist auch nicht in den Himmel eingegangen, um sich dann wiederholt (Gott) zu opfern,¹ wie der Hohepriester alljährlich in das Allerheiligste eintritt mit fremdem Blut.

1. Eine wiederholte Selbstopferung des Erhöhten würde ja eine wiederholte Menschwerdung und ein wiederholtes Sterben voraussetzen.

²⁶ Sonst¹ hätte er ja oftmals leiden müssen seit Grundlegung der Welt.² Er ist vielmehr nur einmal, und zwar am Ende des jetzigen Weltlaufs, erschienen, um durch sein Opfer die Sünde³ hinwegzutun.

1. Wenn er in den Himmel eingegangen wäre, um sich oftmals zu opfern.
2. Denn sein Opfer am Kreuz gilt für die Sünden der ganzen Menschheit von Anfang an.
3. "Die Sünde" der ganzen Menschheit.

²⁷ Wie den Menschen ein einmaliges Sterben bestimmt ist und nach dem Sterben ein Gericht,

²⁸ so ist auch Christus nur einmal geopfert worden, um vieler Sünden zu tragen.¹ Nun wird er zum zweiten Mal, ohne wieder die Sünde auf sich zu nehmen,² denen erscheinen, die mit Sehnsucht auf ihn warten, um ihnen Errettung zu bringen.³

1. D.h.: um sie zu büßen und zu sühnen. Jes 53:4-11
2. Als Opferlamm.
3. Vgl. Rö 8:23, Php 3:20-21.