¹ Ich lasse euch aber, [Schwestern und] Brüder, die Frohbotschaft (die gute Nachricht, das Evangelium) wissen (mache kund, offenbare), die ich euch predigte, die ihr auch annahmt, in der ihr auch fest steht,

² durch die ihr auch gerettet werdet, in welchem Wortlaut ich sie euch predigte, wenn ihr sie festhaltet,¹ es sei denn, ihr glaubtet ohne Sinn und Verstand (ihr wäret umsonst gläubig geworden).

1. Entweder handelt es sich hier um eine Voranstellung des Nebensatzes vor den Hauptsatz: κατέχετε, τίνι λόγῳ …: „Haltet fest, in welchem Wortlaut ich euch das Evangelium gepredigt habe“, dann wäre εἰ zu streichen, wofür es aber keinen Anhalt in der Textkritik gibt. Oder es handelt sich um eine Parenthese, und der eigentliche Satz lautete: δι᾽ οὗ καὶ σῴζεσθε, εἰ κατέχετε: „Durch welches ihr auch gerettet werdet (wie ich euch verkündigt habe), wenn ihr festhaltet“, BDR § 478.1

³ Denn ich habe euch in erster Linie (unter den wichtigsten Stücken) überliefert, was ich ich angenommen habe: „Dass Christus für unsere Sünden starb gemäß der Schrift,

⁴ {und} dass er begraben wurde,{und} dass er am dritten Tag auferweckt wurde gemäß der Schrift,

⁵ und dass er Kephas erschien (sich zeigte), darauf den Zwölfen“.

⁶ Darauf erschien er mehr als 500 [Schwestern und] Brüdern auf einmal, von denen die meisten (bis jetzt bleiben =) noch leben, einige aber sind entschlafen.

⁷ Darauf erschien er Jakobus, dann allen Aposteln.

⁸ Als letztem von allen aber, quasi wie (gleichsam als) einer Fehlgeburt, erschien er auch mir.

⁹ Ich bin ja (nämlich) der geringste der Apostel, {der ich} nicht einmal geeignet {bin}, Apostel genannt zu werden, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgte.

¹⁰ Gott sei Dank (durch Gottes Gnade) aber bin ich, was ich bin, und seine Gnadengabe¹ für mich (geschah =) blieb nicht ohne Erfolg, sondern mehr als alle anderen plagte ich mich (arbeitete ich mich ab), aber nicht ich, sondern Gottes Gnabengabe, die mit² mir ist.

1. Im Griech. steht hier zweimal χάρις, das sowohl „Dank“ als auch „Gnadengabe“, „Gnade“ sein kann.
2. Mit, griech. σύν, bezieht sich nicht auf „plagen“, so als hätte die Gnadengabe bei der Arbeit geholfen, sondern auf Paulus: er wird von dieser Gnadengabe angetrieben; sie ist das Subjekt seiner Leistung (Conzelmann, S. 292 und 308)

¹¹ Ob nun ich oder {ob} jene, so predigen wir, und so habt ihr geglaubt.

¹² Wenn aber Christus verkündigt wird, dass er aus den Toten¹ auferstanden (auferweckt) ist², wie sagen einige bei euch:³ Es gibt keine Auferstehung der Toten (Totenauferweckung)?

1. Hier und 1.Korinther 15,16.29.32 fehlt im Griech. der Artikel, weil es auf den Begriff, nicht die Vollzahl ankommt; im Dt. steht der Artikel, BDR § 254.7
2. Paulus verwendet „Auferweckung“ und „Auferstehung“ synonym, Conzelmann, S. 313.
3. ὅτι citativum

¹³ Wenn es aber keine Auferstehung der Toten (Totenauferweckung) gibt, ist auch Christus nicht auferstanden (auferweckt).

¹⁴ Wenn aber Christus nicht auferstanden (auferweckt) ist, ist folglich auch unsere Verkündigung (leer =) inhaltsleer (hohl), leer auch euer Glaube.

¹⁵ (Wir werden aber auch gefunden =) Wir stehen aber auch da als falsche Zeugen Gottes, denn wir haben Zeugnis (gegen =) im Widerspruch zu Gott abgelegt, dass er Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckte, wenn (anders= ), wie sie sagen,¹ die Toten nicht auferstehen (auferweckt werden).

1. Hypothetische Konstruktion, BDR § 454.2 und § 451,2

¹⁶ Denn wenn die Toten nicht auferstehen (auferweckt werden), dann ist auch Christus nicht auferstanden (auferweckt worden).

¹⁷ Wenn aber Christus nicht auferstand (auferweckt wurde), ist euer Glaube nichtig (eitel)¹, dann seid ihr noch in euren Sünden,

1. nichtig = ohne Inhalt, oder eitel = ohne Wahrheit

¹⁸ folglich sind auch die in Christus Entschlafenen¹ (verloren =) der Macht des Todes verfallen.

1. Ptz., substantiviert

¹⁹ Wenn wir allein in diesem Leben auf Christus hoffen¹, sind wir bemitleidenswerter als alle anderen Menschen.

1. Ptz., wörtlich: Hoffende sind.

²⁰ Nun (jetzt) aber ist Christus auferstanden (auferweckt worden) von den Toten als Erster (Erstling)¹ der Entschlafenen.

1. Im AT meint άπαρχἠ den (Gott geweihten) Erstgeborenen; hier ist nicht darauf abgezielt, sondern dass Christus der Erste einer Anzahl ist. Dass Paulus ihn den Ersten der Entschlafenen nennt, betont, dass er bisher auch der Einzige ist, Conzelmann, S. 317.