^{1 1} Zu dem, was ihr schriebt², es ist gut für einen Mann³, eine Frau nicht zu berühren⁴

1. [Status: Ungeprüft]
2. Paulus bezieht sich hier zum ersten Mal auf Fragen der Korinther, die ihm von den Korinthern in einem Brief gestellt wurden. Weitere Stellen: 7,25; 8,1; 12,1.
3. Wörtl.: Menschen
4. Das griechische Verb απτομαι (haptomai) meint nicht eine spezielle, z.B. sexuelle Form der Berührung, sondern das Berühren (= Anfassen) überhaupt.

² Um der Unzucht¹ willen soll jeder [Mann] seine eigene Frau haben und jede [Frau] ihren eigenen Mann.

1. Gemeint ist: außerehelicher Geschlechtsverkehr

³ Der Mann soll seine Pflicht der Frau gegenüber erfüllen¹, ebenso (in gleicher Weise) die Frau dem Mann gegenüber.

1. Der Ausdruck "seine Pflicht erfüllen" bezieht sich nicht auf eine spezifische Pflicht, z.B. die sog. "ehelichen Pflichten", d.h. die Bereitschaft zum Geschlechtsverkehr, könnte aber im Zusammenhang hier gemeint sein.

⁴ Die Frau verfügt nicht (hat keine Verfügungsgewalt) über ihren {eigenen} Körper, sondern der Mann, ebenso (in gleicher Weise) verfügt der Mann nicht (hat keine Verfügungsgewalt) über seinen {eigenen} Körper, sondern die Frau.

⁵ Entzieht euch nicht¹ einander, außer in gegenseitigem Einvernehmen (nach Übereinkunft) für einen begrenzten Zeitraum (für den gegenwärtigen Augenblick), um euch dem Gebet zu widmen und dann wieder zusammen zu sein, damit euch der Satan nicht versucht durch eure Geilheit (Zügellosigkeit).

1. Wörtlich: beraubt nicht

⁶ Dies aber sage ich als Zugeständnis, nicht als Befehl.

⁷ Ich wollte {aber}, dass alle Menschen (Männer?) wie ich wären; aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so.

⁸ Den Unverheirateten¹ und den Witwen sage ich, dass es gut wäre, wenn sie blieben wie ich.

1. Auch: Geschiedenen

⁹ Wenn sie aber nicht enthaltsam sein können, sollen sie heiraten, denn es ist besser, zu heiraten als zu brennen¹.

1. Gemeint ist: vor Lust.

¹⁰ Den Verheirateten aber befehle {ich,} nicht ich, sondern der Herr, dass eine Frau sich vom Mann nicht scheiden soll¹

1. Eine der wenigen Stellen, an denen Paulus ein Jesuswort ("Herrenwort") überliefert, vgl. 9,14 und 1.Thessalonicher 4,15.

¹¹ - falls sie aber geschieden ist¹, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit dem Mann aussöhnen -, und der Mann soll die Frau nicht verstoßen²

1. Nicht Einräumung einer Ausnahme ("falls sie sich doch scheidet"), BDR § 373.
2. (Aus einem Rechtsverhältnis entlassen) Hier zeigt sich die Gleichstellung der Geschlechter bei Paulus, so auch in den Versen 13 und 15; das entspricht dem griechischen und römischen Recht, im Gegensatz dazu das jüdische Recht (Conzelmann, S. 145).

¹² Den übrigen¹ aber sage ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine nichtgläubige Frau hat, und (diese) sie willigt ein, mit ihm (ehelich) zusammenzuleben, soll er sie nicht verstoßen.

1. Nämlich denen, die in christlich-heidnischer Mischehe leben.

¹³ Und die Frau, wenn sie einen nichtgläubigen Mann hat, und (dieser) er willigt ein, mit ihr (ehelich) zusammenzuleben, soll sie ihn nicht verstoßen.

¹⁴ Denn der nichtgläubige Mann wird durch die Frau geheiligt, und die nichtgläubige Frau durch den Bruder; denn sonst sind demnach ihre Kinder unrein¹, jetzt aber sind sie heilig.

1. Im kultischen Sinn unrein ist, was mit der Gottheit nicht in Berührung gebracht werden darf.

¹⁵ Wenn aber der Nichtgläubige sich scheiden will, soll er sich scheiden. Der Bruder oder die Schwester ist in diesem Fall nicht [dem Eheversprechen] unterworfen. Gott hat euch zum (im) Frieden berufen.

¹⁶ Denn {was} weißt du, Frau, ob du den Mann retten wirst? Oder {was} weißt du, Mann, ob du die Frau retten wirst?

¹⁷ Doch (Sondern)¹ jeder soll so leben (wandeln), wie der Herr es ihm zugeteilt, jeder, wie der Herr ihn berufen hat. {Und} so ordne ich es in allen Gemeinden an.

1. Kann sowohl das Bisherige zusammenfassen (= doch) als auch einen Neueinsatz einleiten (= sondern), Conzelmann, S. 150.

¹⁸ Wer als Beschnittener berufen wurde, soll nicht die Vorhaut überziehen¹; wer als Unbeschnittener berufen wurde, soll sich nicht beschneiden lassen.

1. Um die Beschneidung zu verdecken.

¹⁹ Die Beschneidung ist nichts und die Unbeschnittenheit ist nichts, sondern die Beachtung der Gebote Gottes.

²⁰ Jeder soll in der Berufung (dem Beruf) bleiben, in der er berufen wurde (in dem ihn der Ruf Gottes traf).

²¹ Du wurdest als Sklave berufen; das soll dich nicht kümmern. Aber wenn du auch Freiheit¹ erlangen kannst, gebrauche sie (die Sklaverei? die Freiheit?)² um so mehr.

1. Es handelt sich um bürgerliche Freiheit, die in der Gemeinde keinen Wert darstellt, da dort nicht zwischen frei und unfrei unterschieden wird.
2. Bezieht sich "sie" auf die Sklaverei oder die Freiheit? Im Griechischen fehlt das Bezugswort, sodass beides möglich wäre. Conzelmann, S. 153, meint, dass "die Sklaverei" gemeint ist, weil es sich um ein Trostwort handelt und wegen einer Parallele bei Epiktet (II,6,18): "Was kümmert es dich, welchen Weg zum Hades du nimmst? Alle sind gleich".

²² Denn der Sklave, der durch den (im) Herrn berufen wurde, ist ein Freigelassener des Herrn¹, wie (in gleicher Weise) der Freie, der berufen wurde, ein Sklave Christi ist.

1. Vgl. Römer 6,18; 8,2;Galater 5,1.

²³ Ihr seid bar bezahlt worden (wurdet gegen Barzahlung erworben); werdet nicht Sklaven von Menschen.

²⁴ Jeder soll darin bleiben, Brüder, worin er von Gott berufen wurde.

²⁵ Über die Jungfrauen¹ {aber} besitze ich kein Gebot des Herrn. Ich bin aber der Meinung², dass ich ein Vertrauensmann bin³, weil⁴ ich vom Herrn begnadigt wurde (Erbarmen fand).

1. Der Begriff bezeichnet Männer und Frauen, die Jungfräulichkeit gelobt haben.
2. Wörtl.: Die Meinung "abgeben".
3. πιστος heißt hier schwerlich "gläubig", sondern der Apostel Paulus fühlt sich in besonderer Weise vom Herrn berufen und beauftragt, das Adjektiv ist also hier eher ein Titel: "Vertrauensmann", vgl. 1.Thessalonicher 2,4, "Beauftragter" - oft in Inschriften BW Sp. 1318.
4. Part. coni., kausal aufgelöst.

²⁶ Ich meine nun, dies sei gut (dass dies gut sei) wegen der bevorstehenden Not¹, dass es für den Menschen gut ist, wenn er bleibt, wie er ist.

1. Die Endzeit, die Paulus als unmittelbar bevorstehend annahm.

²⁷ Wurde dir eine Frau gegeben, suche nicht die Scheidung (Trennung); hast du dich von einer Frau getrennt (frei gemacht), suche keine Frau.

²⁸ Wenn du aber heiratest, sündigst du nicht, und wenn die Jungfrau¹ heiratet, sündigt sie nicht. Leibliche Bedrängnis werden diese aber (haben =) erleben, ich aber schone euch (= würde euch gern schonen?).

1. Im oben V. 25 gemeinten Sinn

²⁹ Dies aber sage ich, Brüder, die Zeit ist zusammengedrängt (beschränkt). Hinfort (zukünftig) sollen¹ die Frauen haben sein, als hätten sie keine,

1. ινα mit Konjunktiv ersetzt den Imperativ, BDR § 387,3a.

³⁰ und die weinen, als weinten sie nicht, und die sich freuen, als freuten sie sich nicht, und die kaufen, als besäßen sie nicht,

³¹ und die die Welt gebrauchen, als missbrauchten¹ sie sie nicht, denn diese Welt selbst (die Gestalt, das Wesen dieser Welt) vergeht.

1. Die Präposition κατα gibt dem Verb χραομαι (gebrauchen) eine besondere Färbung im Sinne von "ganz und gar verbrauchen", "missbrauchen", "ausnutzen".

³² Ich möchte aber, dass ihr sorglos (sorgenfrei) seid. Der Unverheiratete sorgt für (trägt Sorge für) die Angelegenheiten des Herrn, wie er dem Herrn gefallen (zu Gefallen sein) kann.

³³ Der Verheiratete aber sorgt sich um (trägt Sorge um) die Welt, wie er der Frau gefallen (zu Gefallen sein) kann,

³⁴ und ist in sich gespalten¹. Und die Frau, die Unverheiratete und die Jungfrau, sorgt für (trägt Sorge für) die Angelegenheiten des Herrn, damit sie heilig ist sowohl körperlich als auch geistig (geistlich). Aber die Verheiratete sorgt sich um (trägt Sorge um) die Welt, wie sie dem Mann gefallen (zu Gefallen sein) kann.

1. Vgl. 1.Korinther 1,13

³⁵ Dies aber sage ich zu eurem eigenen Vorteil (Nutzen), nicht, um euch eine Schlinge überzuwerfen, sondern damit ihr ungestört (nicht abgelenkt) anständig und beharrlich im Herrn [seid].

³⁶ Wenn aber einer glaubt, sich unanständig gegenüber seiner Jungfrau¹ zu benehmen (sich seiner Jungfrau gegenüber schämen zu müssen), wenn er überreif² ist und so geschehen muss, was er tun will, sündigt er nicht; sie sollen heiraten.

1. Gemeint ist die Verlobte eines Bräutigams, Conzelmann S. 160
2. Ein zusammengesetztes Verb; ακμος bezeichnet den Höhepunkt einer Entwicklung; υπερακμος ist also ein Überschreiten dieses Höhepunktes. Ist hier auf das Begehren angespielt, also UGS "spitz, scharf sein"?

³⁷ Wer aber in seinem Herz fest steht, ohne Zwang, aber Macht hat über seinen Willen und dies in seinem Herzen beschließt, seine Jungfrau zu bewahren (= unberührt zu lassen), tut recht [daran].

³⁸ So tut auch recht, wer seine Jungfrau heiratet, aber wer nicht heiratet, tut Besseres.

³⁹ Eine Frau ist (gegeben =) gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn aber der Mann entschlafen ist, ist sie frei, zu heiraten, wen sie will, allein¹ [dass es] im Herrn [geschieht].

1. D.h. unter der Voraussetzung, dass

⁴⁰ Glücklicher (seliger) aber ist sie, wenn sie so¹ bleibt, meiner Meinung nach. Ich meine aber, dass auch ich den Geist Gottes habe.

1. D.h. unverheiratet