¹ Or, pour ce qui est des choses au sujet desquelles vous m’avez écrit, il est bon à l’homme de ne pas toucher de femme ;

² mais, à cause de la fornication, que chacun ait sa propre femme, et que chaque femme ait son mari à elle.

³ Que le mari rende à la femme ce qui lui est dû, et pareillement aussi la femme au mari.

⁴ La femme ne dispose pas de son propre corps, mais le mari ; et pareillement aussi le mari ne dispose pas de son propre corps, mais la femme.

⁵ Ne vous privez¹ pas l’un l’autre, à moins que ce ne soit d’un consentement mutuel, pour un temps, afin que vous vaquiez  à la prière, et que vous vous trouviez de nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas à cause de votre incontinence.

1. plus propr. : frustrez.

⁶ Or je dis ceci par indulgence, non comme commandement ;

⁷ mais je voudrais que tous les hommes soient  comme moi ; toutefois chacun a son propre don de grâce de la part de Dieu,  l’un d’une manière, et l’autre d’une autre.

⁸ Or je dis à ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, qu’il leur est bon de demeurer comme moi.

⁹ Mais s’ils ne savent pas garder la continence, qu’ils se marient, car il vaut mieux se marier que de brûler.

¹⁰ Mais quant à ceux qui sont mariés, je leur enjoins, non pas moi, mais le Seigneur : que la femme ne soit pas séparée du mari ;

¹¹ (et  si elle est séparée, qu’elle demeure sans être mariée, ou qu’elle se réconcilie avec son mari ;) et que le mari n’abandonne pas sa femme.

¹² Mais quant aux autres, je dis, moi, non pas le Seigneur : Si quelque frère a une femme incrédule, et qu’elle veuille habiter avec lui, qu’il ne l’abandonne pas ;

¹³ et si une femme a un mari incrédule, et qu’il veuille habiter avec elle, qu’elle n’abandonne pas [son] mari.

¹⁴ Car le mari incrédule est sanctifié par¹ la femme, et la femme incrédule est sanctifiée par² le frère, [son mari] ; puisque autrement vos enfants seraient impurs ; mais maintenant ils sont saints.

1. par, en.
2. par, en.

¹⁵ Mais si l’incrédule s’en va, qu’il s’en aille ; le frère ou la sœur ne sont pas asservis en pareil cas ; mais Dieu nous a appelés [à marcher] dans la paix.

¹⁶ Car que sais-tu, femme, si tu ne sauveras pas ton mari ? ou que sais-tu, mari, si tu ne sauveras pas ta femme ?

¹⁷ Toutefois , que chacun marche  comme le Seigneur le lui a départi, chacun comme Dieu l’a appelé ; et c’est ainsi que j’en ordonne dans toutes les assemblées.

¹⁸ Quelqu’un a-t-il été appelé étant circoncis, qu’il ne redevienne pas incirconcis. Quelqu’un a-t-il été appelé étant dans l’incirconcision, qu’il ne soit pas circoncis.

¹⁹ La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu.

²⁰ Que chacun demeure dans la vocation dans laquelle [il était quand] il a été appelé.

²¹ As-tu été appelé étant esclave, ne t’en mets pas en peine ; toutefois,  si tu peux devenir libre, uses-en plutôt :

²² car l’esclave qui est appelé dans le Seigneur est l’affranchi du Seigneur ; de même aussi l’homme libre qui a été appelé est l’esclave de Christ.

²³ Vous avez été achetés à prix ; ne devenez pas esclaves des hommes.

²⁴ Frères, que chacun demeure auprès de Dieu dans l’état dans lequel il a été appelé.

²⁵ Or, pour ce qui est de ceux qui sont vierges¹, je n’ai pas d’ordre du Seigneur ; mais je donne mon opinion comme ayant reçu miséricorde du Seigneur pour être fidèle.

1. soit hommes, soit femmes.

²⁶ J’estime donc que ceci est bon, à cause de la nécessité présente, qu’il est bon, [dis-je], à l’homme d’être tel qu’il est.

²⁷ Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à en être séparé. N’es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas de femme.

²⁸ Toutefois, si même tu te maries, tu n’as pas péché ; et si la vierge se marie, elle n’a pas péché. Mais ceux qui font¹ ainsi auront de l’affliction pour ce qui regarde la chair ; mais moi, je vous épargne.

1. litt. : ceux qui sont tels.

²⁹ Or je dis ceci, frères : le temps est difficile¹ : au reste, c’est pour que ceux mêmes qui ont une femme soient comme n’en ayant pas ;

1. ou : raccourci.

³⁰ et ceux qui pleurent, comme ne pleurant pas ; et ceux qui se réjouissent, comme ne se réjouissant pas ; et ceux qui achètent, comme ne possédant pas ;

³¹ et ceux qui usent du monde, comme n’en usant pas à leur gré ; car la figure de ce monde passe.

³² Mais je voudrais que vous soyez sans inquiétude. Celui qui n’est pas marié a le cœur occupé des choses du Seigneur, comment il plaira au Seigneur ;

³³ mais celui qui s’est marié a le cœur occupé des choses du monde, comment il plaira à sa femme.

³⁴ Il y a une différence entre la femme et la vierge : celle qui n’est pas mariée a le cœur occupé des choses du Seigneur, pour être sainte, et de corps et d’esprit ; mais celle qui s’est mariée a le cœur occupé des choses du monde, comment elle plaira à son mari.

³⁵ Mais je dis ceci pour votre propre avantage, non pour vous enlacer dans des liens, mais en vue de ce qui est bienséant, et pour que vous vaquiez au service du Seigneur sans distraction.

³⁶ Mais si quelqu’un estime qu’il agit d’une manière inconvenante à l’égard de sa virginité¹, et qu’elle ait passé la fleur de son âge, et qu’il faut que cela soit ainsi, qu’il fasse ce qu’il veut : il ne pèche pas ; – qu’ils se marient.

1. ou : sa vierge.

³⁷ Mais celui qui tient ferme dans son cœur, et qui n’est pas sous l’empire¹ de la nécessité, mais qui est maître de sa propre volonté et  a décidé dans son cœur de garder sa propre virginité², fait bien.

1. litt. : n’y ayant pas.
2. ou : sa vierge.

³⁸ Ainsi, et celui qui se marie¹ fait bien ; et celui qui ne se marie pas² fait mieux.

1. ou : la donne en mariage.
2. ou : ne la donne pas en mariage.

³⁹ La femme est liée  pendant tout le temps que son mari est en vie ; mais si le mari  s’est endormi, elle est libre de se marier à qui elle veut, seulement dans le Seigneur ;

⁴⁰ mais elle est, à mon avis, plus heureuse si elle demeure ainsi : or j’estime que moi aussi j’ai l’Esprit de Dieu.