¹ Wahrlich, wahrlich, ich sage euch:¹ Wer nicht durch die Tür in die Schafhürde geht, sondern anderswo hineinsteigt, der ist ein Dieb und Räuber.²

1. Die Rede Jesu an die Pharisäer (9,40) geht hier noch weiter.
2. Die Schafherden übernachteten in einer durch eine Mauer eingeschlossenen Hürde, an deren Tür des Nachts ein Unterhirt Wache hielt.

² Wer aber durch die Tür eingeht, der ist der Hirte der Schafe.

³ Dem öffnet der Türhüter, und die Schafe vernehmen seine Stimme.¹ Er ruft die Schafe seiner Herde² mit Namen³ und führt sie hinaus.

1. Sein Locken und Rufen.
2. In einer Hürde pflegten verschiedene Herden zu übernachten.
3. Auch im Altertum gaben die Hirten den einzelnen Schafen besondere Namen.

⁴ Hat er dann seine Schafe alle hinausgebracht, so geht er vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm; denn sie kennen seine Stimme.

⁵ Einem Fremden aber würden sie nimmermehr folgen, sondern sie würden vor ihm fliehen; denn sie kennen des Fremden Stimme nicht."

⁶ Dies Gleichnis trug ihnen Jesus vor; sie aber verstanden den Sinn seiner Worte nicht.

⁷ Jesus fuhr dann fort: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen.¹

1. Nur er gibt den Hirten der Herde Gottes (V2) Auftrag und Vollmacht zu ihrem Beruf.

⁸ Alle, die an meiner Statt¹ aufgetreten sind,² sind Diebe und Räuber.³ Aber die Schafe⁴ haben nicht auf sie gehört.

1. προ εμου. Die Präposition προ kann auch die Stellvertretung bezeichnen.
2. Vorgeblich als Heilande, tatsächlich aber als falsche, verderbliche Hirten des Volkes. vgl. Jer 2:8, 23:1-2, 50:6, Hes 34, Sac 10:3, 11:17
3. Nämlich der Schafe. Vgl. Mt 7:15.
4. Die wahren Glieder des Volkes Gottes.

⁹ Ich bin die Tür. Wer durch mich eingeht,¹ der wird gerettet werden; er wird ein- und ausgehen und Weide finden.

1. Und so ein Schaf der Herde wird.

¹⁰ Der Dieb kommt nur, um (die Schafe) zu stehlen, zu töten und zu verderben.

¹¹ Ich bin gekommen, damit die Schafe Leben und reiche Nahrung haben.¹

1. Vgl. Ps 23.

¹² Ich bin der Gute Hirte. Der Gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe hin. Der Mietling, der nicht Hirte ist, und dem die Schafe nicht gehören, verläßt die Schafe und flieht, wenn er den Wolf kommen sieht. Dann raubt der Wolf sich von den Schafen und zersprengt die Herde.

¹³ Das geschieht bei einem Mietling, dem nichts an den Schafen liegt.

¹⁴ Ich bin der Gute Hirte. Ich kenne meine Schafe, und sie kennen mich,

¹⁵ ganz ebenso wie mich mein Vater kennt und ich ihn kenne. Ich lasse auch mein Leben für die Schafe.

¹⁶ Ich habe auch noch andere Schafe,¹ die nicht zu dieser Hürde² zählen. Auch die muß ich herführen, und sie sollen meinem Ruf folgen: so wird sich eine Herde bilden unter Einem Hirten.³

1. In der Heidenwelt.
2. Zu dem Volk Israel.
3. Vgl. Eph 2:14-19.

¹⁷ Darum liebt mich mein Vater, weil ich mein Leben lasse, um es wiederzuempfangen.

¹⁸ Niemand nimmt es (mit Gewalt) von mir, sondern ich gebe es ganz freiwillig hin. Es steht mir frei, es hinzugeben, und es steht mir frei, es wieder zurückzunehmen. Diesen Auftrag habe ich erhalten von meinem Vater."

¹⁹ Wegen dieser Worte entstand aufs neue¹ eine Meinungsverschiedenheit unter den Juden.²

1. Vgl. Joh 9:16.
2. Gemeint sind die Pharisäer in 9,40.

²⁰ Viele von ihnen sagten: "Er ist von einem bösen Geist besessen und von Sinnen. Warum hört ihr ihm zu?"

²¹ Andere meinten: "So redet keiner, der von einem bösen Geist besessen ist. Kann denn ein böser Geist der Blinden Augen öffnen?"

²² Zu der Zeit feierte man in Jerusalem das Fest der Tempelweihe.¹ Es war Winter.²

1. Dieses Fest wurde alljährlich vom 25. Kislev an (Mitte Dezember) acht Tage lang besonders durch Erleuchtung der Häuser gefeiert, und zwar zum Andenken an die durch Judas Makkabäus im Dezember 165 v. Chr. vollzogene Reinigung und Neueinweihung des von Antiochus Epiphanes entweihten Tempels. Aus diesem Fest ist das christliche Kirchweihfest entstanden.
2. Nach meiner Zeitrechnung: Dezember 28 oder 29 n.Chr.

²³ Jesus ging auf dem Tempelplatz in der Halle Salomos umher.¹

1. Die Halle Salomos vgl. Apg 3:11 war eine Säulenhalle an der Ostseite des Tempels, die nach der Volksmeinung noch von dem alten Salomonischen Bau herrührte und bei der Zerstörung des Tempels durch Nebukadnezar im Jahre 586 v. Chr. verschont geblieben war.

²⁴ Da umringten ihn die Juden¹ und sprachen zu ihm: "Wie lange läßt du uns im ungewissen? Bist du der Messias, so sag es uns frei heraus!"

1. Die ihm feindlichen Oberen des Volkes.

²⁵ Jesus antwortete ihnen: "Ich habe es euch gesagt, aber ihr wollt nicht glauben. Die Werke, die ich in meines Vaters Namen tue, die legen Zeugnis für mich ab.

²⁶ Ihr glaubt aber nicht, denn ihr gehört nicht zu meinen Schafen.

²⁷ Meine Schafe hören meine Stimme; ich kenne sie, und sie folgen mir.

²⁸ Ich gebe ihnen das ewige Leben; sie sollen nicht verlorengehen in alle Ewigkeit; und niemand wird sie meiner Hand entreißen.

²⁹ Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist stärker als alle anderen Mächte; und niemand kann sie meines Vaters Hand entreißen.

³⁰ Ich und der Vater sind eins."¹

1. Darum wirkt der Vater nur durch den Sohn, und der Sohn wirkt nur durch des Vaters Macht. Deshalb ruht der, der in des Sohnes Hand ist, auch in der Hand des allmächtigen Vaters.

³¹ Da holten die Juden aufs neue¹ Steine herbei, um ihn zu steinigen.

1. Vgl. 8,59.

³² Jesus aber sprach zu ihnen: "Viel herrliche Werke, die der Vater durch mich gewirkt, habe ich euch sehen lassen; welches dieser Werke ist denn schuld daran, daß ihr mich steinigen wollt?"

³³ Die Juden erwiderten ihm: "Nicht ein trefflich Werk, das du getan, veranlaßt uns, daß wir dich steinigen wollen, sondern deine Gotteslästerung: obwohl du nur ein Mensch bist, willst du doch Gott sein."

³⁴ Jesus antwortete ihnen: "Steht nicht in euerm Gesetz¹ geschrieben: 'Ich habe gesagt: ihr seid Götter?"²

1. Das Gesetz bedeutet hier das ganze Alte Testament; gemeint ist die Stelle Ps 82:6.
2. Ps. 82 enthält eine drohende Anrede Gottes an ungerechte Obrigkeiten Israels. Die obrigkeitlichen Personen werden in V66 "Götter" genannt, weil sie in ihrem amtlichen Wirken Vertreter Gottes sein sollten für das Volk.

³⁵ Das Gesetz hat also die Männer, an die dieser Gottesspruch¹ ergangen ist, Götter genannt, und die Schrift muß doch gültig bleiben —:

1. In Ps 82:6.

³⁶ wollt ihr nun den, den der Vater geweiht¹ und in die Welt gesandt hat, der Lästerung beschuldigen, weil ich gesagt habe: 'Ich bin Gottes Sohn?'²

1. Für seinen Beruf ausgesondert und durch die Gabe des Heiligen Geistes dazu ausgerüstet.
2. Wenn in dem unverbrüchlichen Gotteswort in Ps 82:6 schon die obrigkeitlichen Personen Israels, die noch dazu ihre Macht in Ungerechtigkeit mißbrauchten, als Stellvertreter Gottes für sein Volk Götter und Söhne des Höchsten genannt werden, wie kann man da Jesus, den höchsten und vollkommensten Gesandten und Stellvertreter Gottes, der Lästerung beschuldigen, wenn er sich Gottes Sohn nennt!

³⁷ Tue ich nicht meines Vaters Werke, dann glaubt mir nicht!

³⁸ Tue ich sie aber, und ihr wollt mir¹ nicht glauben, dann glaubt doch wenigstens meinen Werken, damit ihr einseht und erkennt, daß der Vater in mir ist und ich im Vater bin."²

1. Meinem Selbstzeugnis, abgesehen von seiner Bewährung durch die Werke.
2. Vgl. V30.

³⁹ Da suchten sie ihn abermals¹ festzunehmen, doch er entging ihren Händen. A|

1. Vgl. 7,30.32.44.

⁴⁰ Er kehrte dann in das Ostjordanland zurück an den Ort, wo Johannes zuerst getauft hatte,¹ und nahm dort Aufenthalt.

1. 1,28.

⁴¹ Viele kamen zu ihm, und man sagte: "Johannes hat freilich kein Zeichen getan; doch alles, was Johannes von diesem Mann gesagt hat, ist wahr gewesen."

⁴² Und viele wurden dort an ihn gläubig.