¹ Danach zog Jesus weiter in Galiläa umher. Denn in Judäa wollte er (zunächst) nicht wirken, weil ihm die Juden¹ (dort) nach dem Leben trachteten.

1. Die Mitglieder des Hohen Rates.

² Nun war das jüdische Laubhüttenfest¹ vor der Tür.

1. Oktober 28 oder 29 n.Chr.

³ Da sprachen seine Brüder zu ihm: "Verlaß diese Gegend und geh nach Judäa, damit auch deine Jünger (dort) solche Wunderwerke schauen, wie du sie hier tust.

⁴ Denn niemand zieht sich mit seinem Wirken ins Verborgene zurück, wenn er öffentliche Anerkennung sucht. Da du ja solche Werke tust, so zeige dich vor aller Welt!"¹

1. Und gehe nach Jerusalem.

⁵ - Denn nicht einmal seine Brüder glaubten an ihn. —

⁶ Jesus erwiderte ihnen: "Meine Zeit¹ ist noch nicht da; aber für euch ist jede Zeit gelegen.²

1. Mich vor aller Welt zu offenbaren.
2. Denn sie warten nicht wie Jesus bei allem ihrem Tun auf Gottes Wink, sondern handeln ganz nach eigenen Gedanken.

⁷ Euch kann die Welt nicht hassen, mich aber haßt sie; denn ich gebe von ihr Zeugnis, daß ihre Werke böse sind.

⁸ Geht ihr nur hin zum Fest; ich gehe noch nicht zu diesem Fest, denn meine Zeit ist noch nicht erfüllt."

⁹ So sagte er und blieb in Galiläa.

¹⁰ Als aber seine Brüder zu dem Fest gegangen waren, da zog auch er (nach Jerusalem) hinauf,¹ jedoch nicht öffentlich,² sondern gleichsam heimlich.³

1. Jetzt erst wurde der besondere göttliche Wink dafür zuteil.
2. Nicht mit einer größeren Schar von Festpilgern.
3. So daß niemand etwas davon erfuhr.

¹¹ Die Juden¹ suchten ihn am Fest und fragten: "Wo ist er denn?"

1. Die Obersten des Volkes, die Mitglieder des Hohen Rates.

¹² Auch im Volk wurde viel von ihm gesprochen. Die einen meinten: "Er ist ein wackerer Mann." Andere sagten: "Nein, er verführt die Leute."

¹³ Niemand aber wagte frei und offen von ihm zu reden, weil sich alle vor den Juden¹ fürchteten.

1. D.h. vor dem Hohen Rat.

¹⁴ Das Fest war schon halb zu Ende,¹ als Jesus in den Tempel ging und lehrte.

1. Das Laubhüttenfest dauerte sieben Tage. 3Mo 23:34

¹⁵ Darüber waren die Juden¹ erstaunt. "Wie ist's möglich", so fragten sie, "daß dieser Mann, der keine Schule² besucht hat, in der Schriftgelehrsamkeit so gut bewandert ist?"

1. Wie V11 und 13.
2. Keine Rabbinenschule, wie z.B. Paulus in Jerusalem die Schule Gamaliels besuchte.

¹⁶ Jesus antwortete ihnen: "Was ich lehre, das habe ich nicht von mir selbst, sondern von dem, der mich gesandt hat.

¹⁷ Wer dessen Willen zu tun entschlossen ist, der wird auch zu der Erkenntnis kommen, ob das, was ich lehre, von Gott stammt, oder ob ich aus mir selber rede.

¹⁸ Wer aus sich selber redet, der sucht seine eigene Ehre.¹ Wer aber die Ehre dessen sucht, der ihn gesandt hat, der ist wahrhaftig, und in dem ist keine Ungerechtigkeit.²

1. Der strebt danach, auch als Urheber seiner Lehre anerkannt und geehrt zu werden.
2. Namentlich keine Selbstsucht.

¹⁹ Hat euch nicht Mose das Gesetz gegeben? Und doch erfüllt es niemand unter euch! Mit welchem Recht sucht ihr mich zu töten?"¹

1. V19 ist im Zusammenhang vielleicht so zu fassen: "Von euch habe ich freilich (so sagt der Herr) nicht zu erwarten, daß ihr Gottes Willen tut (V17). Denn ihr übertretet ja das Gesetz und wollt mich sogar töten. Dieser Mordanschlag ist aber völlig grundlos." Nun folgt V21 die Rechtfertigung seiner Sabbatheilung.

²⁰ Das Volk¹ gab ihm zur Antwort: "Du bist von einem bösen Geist besessen;² wer sucht dich denn zu töten?"

1. Das von den Mordplänen des Hohen Rates nichts wußte.
2. Und der gibt dir solchen finsteren Argwohn ein.

²¹ Jesus erwiderte: "Ein einzig Wunderwerk, das ich hier getan,¹ hat euch alle mit Staunen erfüllt.

1. Die 5,1ff. berichtete Krankenheilung am Sabbat.

²² Bedenkt nun: Mose hat euch die Beschneidung gegeben — nicht als hätte sie erst Mose vorgeschrieben, sie stammt schon von den Erzvätern —, und auch am Sabbat vollzieht ihr die Beschneidung.

²³ Wenn man nun, um nicht Moses Gesetz zu übertreten, am Sabbat einen Menschen beschneidet: wollt ihr mir da zürnen, daß ich am Sabbat einen Menschen am ganzen Leib gesund gemacht habe?¹

1. Durch die Beschneidung wurde der Mensch nur teilweise, d.h. nur an seinem Zeugungsglied, gesund gemacht, und zwar durch die Entfernung der Vorhaut, die nach jüdischer Anschauung den Leib verunreinigte.

²⁴ Urteilt nicht nach dem bloßen Augenschein,¹ urteilt vielmehr, wie es recht und billig ist!"

1. Wonach die Heilung des Kranken allerdings als eine Übertretung des Sabbatgebotes angesehen werden konnte.

²⁵ Da sagten einige Leute aus Jerusalem: "Ist das nicht der Mann, den man zu töten sucht?

²⁶ Und doch redet er hier ganz öffentlich, und man sagt ihm nichts! Sollten etwa die Männer im Hohen Rat wirklich zu der Erkenntnis gekommen sein, daß dies der Messias ist?

²⁷ Doch (das ist ganz unmöglich, denn) von diesem Mann wissen wir ja, woher er stammt; des Messias Herkunft aber kennt niemand, wenn er auftritt."

²⁸ Als nun Jesus im Tempel lehrte, rief er mit lauter Stimme: "Ja, ihr kennt mich und wißt, woher ich stamme. Und doch bin ich nicht nach eigener Meinung aufgetreten,¹ sondern es ist wirklich einer da, der mich gesandt hat. Den kennt ihr freilich nicht.

1. Wenn ihr auch äußerlich meine Person und Herkunft kennt und deshalb meint, ich sei nicht der Messias.

²⁹ Ich aber kenne ihn, denn ich komme von ihm, und er hat mich gesandt."

³⁰ Da suchten sie¹ ihn festzunehmen.² Trotzdem legte niemand Hand an ihn, denn seine Stunde³ war noch nicht gekommen.

1. Die Mitglieder des Hohen Rates.
2. Weil er so entschieden seine göttliche Herkunft und Sendung behauptete.
3. Wo er in die Gewalt seiner Feinde fallen sollte.

³¹ Aus dem Volk aber wurden viele an ihn gläubig und sprachen: "Wenn der Messias kommt, wird der dann wohl mehr Wunderzeichen tun, als dieser Mann getan hat?"

³² Die Pharisäer hörten von diesen Reden, die im Volk über ihn umgingen. Darum sandten sie im Einvernehmen mit den Hohenpriestern einige Diener des Hohen Rates ab, die ihn gefangennehmen sollten.

³³ Da sprach Jesus: "Nur noch kurze Zeit bin ich bei euch. Dann gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat.

³⁴ Ihr werdet (hilfsverlangend) nach mir suchen, aber mich nicht finden;¹ denn wo ich dann bin, dorthin könnt ihr nicht kommen."

1. Hinweis auf die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n.Chr.

³⁵ Da sprachen die Juden zueinander: "Wohin will er denn gehen, daß wir ihn nicht finden sollen? Will er etwa zu den Juden gehen, die unter den Heiden zerstreut leben, und die Heiden lehren?

³⁶ Was meint er wohl mit diesem Wort: 'Ihr werdet (hilfsverlangend) nach mir suchen, aber mich nicht finden; denn wo ich dann bin, dorthin könnt ihr nicht kommen'?"

³⁷ Am letzten Tag des Festes aber, der besonders feierlich war,¹ stand Jesus da und rief mit lauter Stimme: "Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke!

1. 3Mo 23:36,39. — Während des Laubhüttenfestes holte ein Priester täglich zur Zeit des Morgenopfers in einem goldenen Krug Wasser aus der Quelle Siloah und goß es an der Westseite des Brandopferaltars aus. Dabei sang das Volk die Worte aus Jes 12:3. Auf diesen Brauch bezieht sich das Sprichwort: "Wer die Freude des Wasserschöpfens nicht gesehen hat, der hat in seinem Leben nie eine Freude gesehen." Am siebenten Tag des Hüttenfestes hielt im innersten Tempelhof das Volk, um Regen für das durstige Land bittend, einen siebenmaligen Umzug um den mit Weiden umstellten Altar, auf den der Hohepriester mit hocherhobener Hand die Wasserspende gegossen hatte (G. Dalman: Orte und Wege Jesu, S.321).

³⁸ Wer an mich glaubt, aus dessen Leib werden, wie die Schrift sagt,¹ Ströme lebendigen Wassers fließen."²

1. Diese Stelle findet sich nirgends wörtlich im A.T.; sie geht wohl zurück auf Worte wie Jes 58:11, 55:1, Sac 14:8.
2. D.h.: er wird auch anderen in reichem Maße Erquickung bringen.

³⁹ Damit wies er auf den Geist hin, den seine Gläubigen empfangen sollten. Denn damals war der Heilige Geist noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht zur Herrlichkeit erhoben war.¹

1. Hier ist ein Hinweis auf Jesu Himmelfahrt und das Pfingstfest.

⁴⁰ Manche aus dem Volk sagten, als sie diese Worte hörten: "Das ist wahrhaftig der Prophet!"¹

1. Von dem 5Mo 18:15 die Rede ist, und den man als den Vorläufer des Messias betrachtete.

⁴¹ Andere meinten: "Er ist der Messias." Wieder andere sprachen: "Der Messias kommt doch nicht aus Galiläa?

⁴² Heißt's nicht in der Schrift: Der Messias kommt aus dem Geschlecht Davids und aus der Ortschaft Bethlehem, wo David wohnte?"¹

1. 2Sa 7:12, Mic 5:1.

⁴³ So war die Meinung im Volk über ihn geteilt.

⁴⁴ Einige aber aus der Menge hatten Lust, ihn festzunehmen; doch niemand legte Hand an ihn.

⁴⁵ Die Diener kamen zu den Hohenpriestern und den Pharisäern zurück. Die fragten sie: "Warum habt ihr ihn nicht mitgebracht?"

⁴⁶ Die Diener erwiderten: "So wie der hat noch nie ein Mensch geredet."

⁴⁷ Da entgegneten ihnen die Pharisäer: "Habt ihr euch auch vielleicht verführen lassen?

⁴⁸ Ist denn einer aus dem Hohen Rat oder von den Pharisäern zum Glauben an ihn gekommen?

⁴⁹ Nein, nur dieser verfluchte Pöbel, der das Gesetz nicht kennt!"¹

1. Ein Ausbruch ihrer Wut. — Die jüdischen Gesetzeslehrer waren übrigens voll grenzenloser Verachtung gegen die ungelehrte Menge.

⁵⁰ Da fragte sie Nikodemus, einer aus ihrem Kreis, derselbe, der vordem zu Jesus gekommen war:¹

1. 3,1ff.

⁵¹ "Verurteilt denn unser Gesetz einen Menschen, ohne daß man ihn zuvor verhört und seine Schuld erwiesen hat?"

⁵² Sie antworteten ihm: "Bist du auch aus Galiläa?"¹ Forsche nach, und du wirst sehen, daß kein Prophet aus Galiläa stammt!"²

1. Daß du für Jesus eintrittst.
2. Hier machen sich die Mitglieder des Hohen Rates in ihrem Haß eines geschichtlichen Irrtums schuldig; denn unter den Propheten stammte Jona sicher aus Galiläa (2. Kön. 14,25) und wahrscheinlich auch Nahum.

⁵³ Dann gingen sie weg, ein jeder in sein Haus.¹

1. Der Abschnitt 7,53 — 8,11, die Erzählung von der Ehebrecherin, fehlt in den ältesten und besten Handschriften; er wimmelt auch von verschiedenen Lesarten. In einigen Handschriften steht er hinter Joh 21:24, in anderen hinter Lu 21:38. Viele namhafte alte Kirchenlehrer schweigen ganz von ihm. Der Bericht stammt von einem unbekannten Verfasser und hat mancherorts schon früh in das Johannesevangelium Aufnahme gefunden.