¹ Car ce Melchisédec, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-haut¹, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, et qui le bénit,

1. voir Marc 5. 7.

² auquel aussi Abraham donna pour part la dîme de tout¹, premièrement,  étant interprété, roi de justice, et puis aussi roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix ;

1. voir Genèse 14. 18-20.

³ sans père, sans mère, sans généalogie, n’ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais assimilé au Fils de Dieu, demeure sacrificateur à perpétuité.

⁴ Mais considérez combien grand était celui à qui même Abraham donna une dîme du butin, lui le patriarche.

⁵ Et  ceux d’entre les fils de Lévi qui reçoivent la sacrificature ont bien un commandement de dîmer le peuple selon la loi, c’est-à-dire leurs frères, bien qu’ils soient sortis des reins d’Abraham ;

⁶ mais celui qui ne tire pas généalogiquement son origine d’eux, a dîmé Abraham et a béni celui qui avait les promesses.

⁷ Or, sans  contredit, le moindre est béni par celui qui est plus excellent.

⁸ Et ici,  des hommes qui meurent reçoivent des dîmes ; mais là, celui de qui il est rendu témoignage qu’il vit ;

⁹ et, pour ainsi dire, Lévi même, qui reçoit des dîmes, a été dîmé en Abraham,

¹⁰ car il était encore dans les reins de son père quand Melchisédec alla au-devant de lui.

¹¹ Si donc  la perfection était¹ par la sacrificature lévitique, (car c’est en relation avec elle² que le peuple a reçu sa loi,) quel besoin était-il encore qu’un autre sacrificateur se lève selon l’ordre de Melchisédec et qui ne soit pas nommé selon l’ordre d’Aaron ?

1. ou : Si donc il y avait perfection.
2. ou : car c’est sur ce fondement.

¹² Car la sacrificature étant changée, il y a aussi par nécessité un changement de loi.

¹³ Car celui à l’égard duquel ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n’a été attaché ¹ à l’autel ;

1. ou : n’a été occupé.

¹⁴ car il est évident que notre Seigneur a surgi¹ de Juda, tribu à l’égard de laquelle Moïse n’a rien dit concernant des sacrificateurs.

1. ou : s’est levé ; les Septante rendaient le « Germe » de Jérémie 23. 5 ; Zacharie 3. 8, etc., par : lever [du soleil], ou orient.

¹⁵ Et cela est encore bien plus évident, si, à la ressemblance de Melchisédec, un autre sacrificateur se lève,

¹⁶ qui n’a pas été établi selon la loi d’un commandement charnel, mais selon la puissance d’une vie impérissable.

¹⁷ Car [ce] témoignage [lui] est rendu : « Tu es sacrificateur pour l’éternité, selon l’ordre de Melchisédec »¹.

1. Psaume 110. 4.

¹⁸ Car  il y a abrogation du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse et de son inutilité

¹⁹ (car la loi n’a rien amené à la perfection), et introduction d’une meilleure espérance par laquelle nous approchons de Dieu.

²⁰ Et en tant que [cela n’a] pas [eu lieu] sans serment

²¹ (car ceux-là sont devenus sacrificateurs sans serment, mais celui-ci [l’est devenu] avec serment, par celui qui a dit de lui¹ : « Le ✶Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour l’éternité [selon l’ordre de Melchisédec] »),

1. ou : celui qui lui a dit.

²² c’est d’une alliance d’autant meilleure que Jésus a été fait le garant.

²³  Et ceux-là étaient  plusieurs sacrificateurs, parce que la mort les empêchait de demeurer ;

²⁴ mais celui-ci, parce qu’il demeure  éternellement, a la sacrificature qui ne se transmet pas¹.

1. ou : qui ne change pas, ou intransmissible.

²⁵ De là vient aussi qu’il peut sauver  entièrement¹ ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux.

1. litt. : jusqu’à l’achèvement.

²⁶ Car un tel souverain sacrificateur nous convenait, saint¹, innocent, sans souillure, séparé des pécheurs, et élevé² plus haut que les cieux,

1. ou : pieux ; voir la note à 2 Chroniques 6. 42.
2. litt. : devenu.

²⁷ qui n’est  pas journellement dans la nécessité, comme les souverains sacrificateurs, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple ; car cela, il l’a fait une fois pour toutes, s’étant offert lui-même.

²⁸ Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans l’infirmité¹, mais la parole du serment, qui est après la loi, [établit] un Fils qui est consommé pour l’éternité.

1. litt. : des hommes ayant infirmité.